伊朗宗教的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

哈倫與故事之海

為了解決伊朗宗教的問題，作者SalmanRushdie 這樣論述：

★榮獲美國神話幻想文學獎　　 　　哈倫是悲傷城市裡唯一快樂的小孩，因為他有愛唱歌的媽媽和愛說故事的爸爸。但是有一天，家裡出了狀況，媽媽離家出走，而被稱為「鬼扯王」的爸爸竟然說不出任何一個故事，因為他的「故事之水」被中斷了！ 　　正當哈倫想盡辦法希望爸爸振作起來，讓媽媽回心轉意時，他巧遇了水精靈，並且來到了「故事之海」。原本他只想要替爸爸要回「故事之水」而已，沒想到卻捲入了「拯救故事之海」的戰爭中…… 本書特色 　　★馳名世界的爭議作家魯西迪，專為孩子而創作的奇幻少年小說。 　　★榮獲美國神話幻想文學獎  

伊朗宗教進入發燒排行的影片

伊朗核政策分析：新古典現實主義理論的觀點

為了解決伊朗宗教的問題，作者張念卿 這樣論述：

伊朗之重要性在於：中東地區什葉派領導國家，擁有天然氣與石油資源，扼控波斯灣之世界海上運輸要道。鑒於伊朗1979年爆發革命後，長期挑戰美國主導之中東政治秩序，加上伊朗以發展核能之名推行核計畫，爆發可能具有軍事用途之核武爭議，因而遭到美歐及聯合國制裁，引起伊朗軍方威脅封鎖波斯灣之報復行動等，致使伊朗核問題成為全球兩大核武熱點議題之一。因此，本文問題意識：第一，伊朗核計畫與核政策引發爭端原因為何？第二，伊朗核政策與其他國家之交互影響與結果為何？第三，伊朗有無製造核武之分析與發展為何？本文研究發現：其一，不論是國際或非國際層次，皆對於伊朗的核政策具有一定的影響力，現實主義理論各學派中，以新古典現實主

義對於伊朗核政策最具解釋力，該學派先從國際層次探討，指出伊朗伊斯蘭教什葉派政權深具反美意識形態，復因伊朗發展核計畫及對區域之宗教、政治介入，長期面臨美國之政、經壓力，自然將美國視為伊朗最大之國家安全威脅來源，因而，如何應對美國在國際體系上壓力，是伊朗決策者最重要課題。其二，在非國際層次方面，國家、個人層次之四個中介變項中，以領導者對美國政策之認知，最能直接影響伊朗核政策之形成，最高領袖雖重視保守派戰略文化，卻同時保持政策彈性，另外革命衛隊之因素是伊朗核政策中最特別之中介變項，在所有政府機構中，是唯一具有擬定、執行自身政策能力之變項，因而能相當程度影響羅哈尼政府之核政策。整體而言，就伊朗政府有無

製造核武之分析與發展之問題，以內賈德政府時期對國際環境抱持高度不安全感、堅信美國及其盟友以色列意圖顛覆伊朗，以及內賈德重用革命衛隊之立場，佐以內賈德不計一切代價發展濃縮鈾科技等的事實，可以發現內賈德政府最具有發展核武力量之意圖。羅哈尼政府上台後，鑒於美歐制裁衝擊經濟，伊朗強硬保守派擁核圖謀暫時受到壓制，然實際上仍盼保留核計畫，掌握濃縮鈾技術成果；目前羅哈尼政府雖仍以核子協議為重，且未明顯遭到最高領袖哈米尼之疏遠，然而，強硬保守派的勢力已因美國川普政府退出協議而壯大，革命衛隊更已適應國際制裁，以致立場趨於強硬，強硬保守派能否再受到抑制，成為未來伊朗核議題之重要變數。基此，本文研究建議：其一，鑒於

美國拜登甫於2月上台，伊朗則將於今年6月舉行總統大選，而伊朗國內強硬保守派勢力上升，故拜登如欲在羅哈尼下台前在核問題上取得進展，時間較為急迫，因而必須關注美國會否加強與歐盟、俄國、中國互動，以避免伊朗核問題惡化之趨勢。其二，伊朗最高領袖年事已高，健康狀況不佳，尚未任命其繼任人選，故伊朗總統大選前可能參選人之政見、是否獲得哈米尼支持等，將是未來值得關注之重點。其三，未來一旦伊朗決定重新加入核子協議，羅哈尼政府將如何補償或滿足革命衛隊之損失與利益，方能說服革命衛隊配合羅哈尼政府，重新回到核子協議，將是觀察革命衛隊會否破壞伊朗重新加入核子協議之重要指標。

魔鬼詩篇

為了解決伊朗宗教的問題，作者SalmanRushdie 這樣論述：

出版史上，從來沒有一本書像《魔鬼詩篇》，奪去那麼多人命，引爆那麼大的國際危機，有那麼多顆炸彈，為了一本書，而被扔向書店。自從1988年，它在英國問世以後，所引發的「事件」從歐美、印度到日本，造成的死亡人數已超過60，傷者數以百計。其中有譯者、出版者、燒書者，還有更多完全不相干的人。懸賞追殺作者的獎金被一再提高，竟然高達3百萬美元。激進團體還堅稱，追殺令依然有效，至今從未改口。 今天，《魔鬼詩篇》已成為言論自由的代名詞。不管是要討論後冷戰世界秩序、文明之衝突，還是要探討回教基本教義派的興起茁壯，都不能不提到《魔鬼詩篇》。 在「九一一」之前，也只有《魔鬼詩篇》事件，足以左右世人視聽，從此主觀認

定，西方代表正義和理性，回教則等於恐怖主義。 對照本書的內容，這樣的簡單二分法真是諷刺至極。因為，本書所針砭的當代弊病之一，就是當我們遇到異文化時，往往出於無知，而加以妖魔化。 小說中的敘事者「我」不是別人，正是魔鬼。 被恐怖份子劫持的噴射客機在空中爆炸，全機無人生還，除了兩個主角。他們是兩名早已失去信仰的回教徒，活活掉到英國海灘，從此展開各自的魔幻之旅。 其中一位吉百列，時夢時醒，夢中的他是天使吉百列，也就是《古蘭經》中傳達神諭的天使。夢中接受他天啟的，有一位是宣揚「萬物非主，唯有真主」的先知，有一位是以信仰之名，號召暴力向西方宣戰的宗教領袖，還有一位，是宣稱可以分開阿拉伯海的少女。有一度，

夢中的吉百列驚覺，從自己口中流洩出的，有些並非古蘭真言，卻是魔鬼篇。 另一位主角薩拉丁，空難生還後即容貌大變，頭上腳下長出羊角羊蹄，一如傳說中的魔鬼模樣。好不容易恢復人相，心中卻已滿懷仇恨。於是，他也說出連串的魔鬼詩篇。 作者的筆法虛虛實實，寫下這本詭趣橫生的小說，以兩名主角的蛻變與重生為主軸，探討我們所處的後現代世界以及人類心靈的人性與魔性。

巴哈伊信仰傳入臺灣之研究（1954－2017）

為了解決伊朗宗教的問題，作者毛帝勝 這樣論述：

發源自十九世紀伊朗的巴哈伊信仰（Baha’i Faith / Baha’ism）是承繼自什葉伊斯蘭Shaykhi學派與巴比信仰（Babism）的信仰社群，由伊朗宗教學者Baha’u’llah所建立。1853年，該社群在嘎賈爾朝政權（The Qajars, 1785－1925）與什葉宗教學者（Ulema）打壓之下被迫離散（Diaspora），並逐步地形成全球性的宗教。二十世紀初，巴哈伊信仰進入中國，由於中國連年戰亂，使得教務發展不易。1949年，中國的巴哈伊社群隨同國民黨軍隊遷徙進入臺灣。1953年，巴哈伊領袖Rabbani在新德里洲際會議指示曾在中國傳道的蘇洛曼夫婦（The Suleiman

is）赴臺發展教務，為巴哈伊信仰在臺灣發展之始。巴哈伊社群在台初期受到國民政府先後打壓，傳道困難直到解嚴後方能順利宣教。社群在臺灣發展形成在地化的現像，突顯臺灣巴哈伊信仰特色。本論文試就巴哈伊信仰的成立、離散、傳入臺灣及在臺教務發展探討之，並以1954－2017期間為研究歷史軸。