伊朗基督教的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

放下紫袍：如何在階級文化中從事僕人領導

為了解決伊朗基督教的問題，作者JulyanLidstone 這樣論述：

◤美國Fuller神學院 × OM世界動員會 首度聯名課程推薦用書◢ Be like Him! 要像祂一樣！ 　　教會本應成為世界的明燈，然而世界文化主流中的霸權領導模式，成為教會欲健全增長、穩固建造的最大障礙。 　　如何能對身處環境發揮轉化的潛力、脫離掌控式的領導模式？我們敢於放下世界的浮華，得見上帝國度的真榮耀嗎？作者朱利安．立德司通，累積了數十年在西方及中東的服事經驗，以聖經為最高權威，替各類領導模式的問題帶來一道清新的亮光。 　　書中不僅有聖經的啟示，對於一些「與基督榜樣背道而馳的領導」所帶來的痛苦、傷害及幻滅，朱利安也提供了以十字架為中心的處方。 齊聲力薦 　　夏昊霝

｜基督教福音協進會秘書長 　　夏超凡｜聯合差傳團隊顧問 　　袁樂國｜中華基督教內地會（OMF）台灣區主任 　　黃齊蕙｜巴拿巴宣教學院教務長 　　董仕明Lawrence Tong｜世界福音動員會（OM）國際總幹事 　　Rev Robert Aserian｜伊朗神學中心，領袖培育負責人 　　Ajith Fernando｜斯里蘭卡青年歸主協會訓練部主任 　　David Garrison｜宣教士、Global Gates 宣教機構執行董事 　　Jayson Georges｜《三維福音》（The 3D Gospel）作者 　　Rev Johnny Jaiheung Song｜韓國聖教會宣教部執行主任 　

　Peter Tarantal｜第三世界基督徒領袖會談主席 　　吳榮 Jackson Wu｜神學家、宣教士 　　（按姓氏筆畫排序）  

伊朗基督教進入發燒排行的影片

高科技時代下恐怖主義組織戰略演變-以「伊斯蘭國」為例

為了解決伊朗基督教的問題，作者黃欽玄 這樣論述：

目次第一章 緒論1第一節 研究動機與目的1第二節 名詞解釋與文獻分析4第三節 研究途徑與方法21第四節 研究範圍與限制22第二章 伊斯蘭國之緣起與發展25第一節 伊斯蘭國的緣起25第二節 伊斯蘭國的組織與治理方式36第三節 2018年伊斯蘭國策劃之重大恐怖攻擊事件44第四節 小結53第三章 伊斯蘭國恐怖組織之戰略演變分析55第一節 戰略目標演變55第二節 戰術運用63第三節 組織經營管理演變78第四節 小結88第四章 各國對伊斯蘭國之反制作為89第一節 美國89第二節 歐盟105第三節 中東國家117第四節 小結122第五章 結論123第一節 研究心得與發現123第二節 未來研究方向建議12

6參考書目128大事紀154

詛咒與毒殺：植物的黑歷史

為了解決伊朗基督教的問題，作者菲絲．印克萊特 這樣論述：

　　為什麼《哈利波特》中接骨木魔杖是最強大的？ 　　為什麼白雪公主吃的是毒蘋果而不是其他水果？ 　　美麗的水仙，光是花香就足以引起頭痛與嘔吐， 　　傳說鈴蘭的心形種子可治心臟病，實際上全株含有劇毒； 　　夏日的繡球花不只代表「無情」，還含有氰化物…… 　　秋日的紅楓卻來自殘酷無情的姊妹鬩牆之果， 　　將常春藤帶進屋裡會讓這家主人永遠貧窮…… 　　探索世界上有毒植物的迷人民間傳說和駭人的歷史傳聞。 　　從羅馬帝國到中世紀以及現代，中毒是歷史上最令人難忘的死法之一。毒殺是暗中進行並且蓄意的犯罪行為，必須事先計劃。然而，帶毒性的藥草用於治療和施毒之間只有一線之隔――重要的差別

只在於劑量！縱觀歷史，不同文化的人類在試驗和錯誤中學習，作者整理了許多令人難以置信的有毒植物故事，有時則是嚇人的謠言。 　　對讀者來說，一方面可以更深入了解西方文學中常提及的植物背景與意涵，一方面是當我們在日常生活中碰見時（比你想像的更容易遇到），不會因無知而伸手亂碰觸或食用導致自己中毒。 媒體讚譽 　　★亞馬遜讀者4.8星推薦  

元末明初“民族政策”演變下的西域人-中國猶太人的再思考

為了解決伊朗基督教的問題，作者林正章 這樣論述：

本文透過西域人的視野，探討元朝與明朝的“民族政策”對中國猶太人的影響，並將可能影響猶太人“一神教信仰”與社團興亡的“宗教政策”一併思考。1605年時的河南地區有穆斯林、猶太人與基督徒，由於他們都因為外貌與一般漢人有明顯差異，而都被稱為“回回”，所以推測元朝的族群四級制衍生自蒙古汗廷裡未有文字的蒙古人、使用回回文的回回與使用漢文的廣義漢人。統一南宋後，再參考金朝依統一先後，將“土著漢人”區分為漢人與南人。其中的“回回”是指“具有西域人外表型的人”，而蒙古人、漢人與南人都是“蒙古利亞種外表型的人”。相繼攻佔臨安、福州後的1278年，色目人開始出現在元朝的漢文公牘，所以色目人的概念只存在於漢語中，

在這之前的西域人或稱“回回”，或“列舉其氏族”。蒙元政權的民族政策除了禁止用斷喉法宰殺牲畜，大致上是各從習俗與平等對待各宗教，並重用西域人。元明鼎革後，朱元璋想要把國內的少數民族，經由民族政策同化為中夏之人，這政策主要從禁止胡服、胡語、胡姓名與禁止同類自相嫁娶等面向著手。此外，朱元璋的祭孔、祭祖與儒化的宗教政策也對西域人產生重大的影響，並具體地表現在開封猶太會堂的碑刻、楹聯、匾額與耶穌會士在開封訪查的紀錄。明初朱元璋就對伊斯蘭教採取優容禮遇的政策，“清真”可能因此而伊斯蘭化，另明朝曾企圖統一天山南北長達一個多世紀，導致大量信仰伊斯蘭教的西域回回入附，加上穆斯林婚俗對“禁止同類自相嫁娶”的妥善適

應，以致更加擴大各地穆斯林在當地“回回”的比率，終於使“回回＂幾乎都是穆斯林而成為穆斯林的代稱。總之，中國猶太人會與異族的通婚、改用漢姓、祭孔、祭祖等等都是肇始於元明鼎革後朱元璋的民族政策與宗教政策。