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伊朗的靈魂：革命、反美、神權政府，1979年後伊朗知識分子的掙扎與奮鬥

為了解決伊朗西化的問題，作者LauraSecor 這樣論述：

伊朗，曾經的波斯霸主、伊斯蘭世界中心， 近年卻被指控為宗教狂熱、恐怖主義的溫床。   1979年革命後，從世俗政府走向神權統治，從親美走向反美， 近年更因核協議與勢力擴張受國際關注， 究竟伊朗人民在想什麼，又真的想往哪裡去？     1979年伊朗發生一場史無前例的革命，一夕之間從親美的世俗國家變身成西方國家眼中保守封閉、宗教狂熱、恐怖主義的溫床。有人說，這是美國刻意操弄的刻板印象，但為何伊朗國內卻有許多不滿的聲音？本書作者親訪伊朗的知識份子與異議人士，重述伊朗革命後四十年的歷史。帶領讀者一起探索，這些宗教思想家、政治人物、文人、記者、社會運動份子和一般民眾，用盡全力思索，不顧一切奮力與自

身政府對抗，究竟是為了換來一個怎樣的未來？   ◎伊朗專家陳立樵（輔大歷史系副教授）專文導讀 ◎崔進揆（中興國際政治研究所副教授）專文介紹伊朗政治制度與美伊關係二十年 ◎《我們最幸福》作者芭芭拉‧德米克、《紐約時報》傳奇書評人角谷美智子盛讚   ◇伊朗如何從親美到反美？ 伊朗曾是中東最西化、親美的國家，但在開放自由的表象背後，卻是英美的政治干預與經濟剝削，當伊朗人過著貧苦的生活。為了趕走外來勢力、改變國家，1979年爆發了伊斯蘭革命，推翻親美的巴勒維王朝，極度反美的領導人何梅尼上台。不久，發生了美國大使館人質事件使美國與伊朗正式決裂，伊朗就此走向國際孤立，經濟封鎖之路。   ◇神的統治之下為何

不是樂土？ 1979年伊朗革命後，建立起現代世界罕見的神權國家。以伊斯蘭教士為主的「法基赫」成為世俗政府背後的決策力量。在他們的主導下，一度男性必須蓄鬍來證明自己的信仰，女性則都得戴上頭巾，革命前的比基尼海灘已成遙遠的過去。社會杜絕來自西方娛樂，年輕男女並肩而行就可能遭遇盤問。此外，1980年代起伊朗更多次投入戰局，長達八年的兩伊戰爭，讓伊朗青年在伊拉克前線流乾了鮮血，經濟也走向混亂局面。   ◇天堂在哪裡？ 面對國際的孤立、經濟的困境，有人認為伊朗若要晉身為已開發國家必須採納西方價值，但西方文化中的自由，與伊斯蘭傳統要求信眾的克制，似乎又背道而馳。對政府的不滿、該選擇哪條路線前進，都是伊朗知

識分子不斷苦思的問題。雖然，他們自認「沒有任何人試圖推翻伊斯蘭共和國」，但伊朗政府卻以反美為武器對這些「異議分子」監視、盤查、拷問，或以通敵罪名入獄。而這些異議分子確實也受到以美國為主的國際社會支持，外界以聲援他們來打擊伊朗政府。可以說，不論革命前或革命後，伊朗仍無法擺脫美國的影響。   本書將以這些「異議分子」為主角，重看伊朗近40年的歷史，深入了解伊朗人所追求的未來究竟是什麼。這不只是他們的個人故事，更是一個國家及其人民努力尋求改變的過程。今日的伊朗也許不是個快樂的天堂，但那些為了國家努力的個人，卻值得我們致以敬意。   ◎專業好評（依姓氏筆畫排序） 陳立樵     輔仁大學歷史系副教授

崔進揆     中興大學國際政治研究所副教授/當代南亞與中東研究中心主任 張育軒     說說伊朗創辦人 莊德仁     北市建國中學歷史教師 台師大歷史所博士 蔡依橙     陪你看國際新聞 創辦人 蔡源林     國立政治大學宗教研究所專任副教授   ◎各方讚譽 凡是把伊朗想成鐵板一塊的人，都應該閱讀這本書，本書將帶領讀者深入到令人恐懼的諷刺漫畫背後的世界。這是部審慎報導的思想史，但不只如此。席科爾無懼於描述革命共和國的殘暴，而最重要的是，整本書透顯出知識分子的熱情與承諾所散發的光芒。──芭芭拉‧德米克，《我們最幸福：北韓人民的真實生活》作者   席科爾描述的伊朗故事令人精神為之一振，但

對我們來說，這當中也蘊含著警告：不要踐踏這片土地，等待來春降臨之時，你將無力阻擋新生的力量。──《新共和》   席科爾窺視這個維持了數十年的複雜神權政治體制「黑箱」，她的作品必將引起各界的熱烈討論。──紐約文化網站「風味線」   一部介紹伊朗文化與伊朗知識分子的作品，伊朗知識分子敢於對伊斯蘭共和國統治者做出意識形態挑戰，整個過程令人毛骨悚然。──上架提示出版社書評   揭露事實，而這些事實往往令人感到震驚……作者記錄了當局血腥鎮壓與民眾奮勇抵抗的真相，發人深省。──《科克斯書評》   這部令人身歷其境的思想史……提供了理解過去四十年伊朗政治思想的堅實基礎，正是這些政治思想在伊朗這個複雜而迷人的

國度激起了各式各樣的政治行動。　　　　──《出版者週刊》   這是首度有作品將焦點放在統治者以外的個人身上，這些焦慮而充滿決心的知識分子試圖推動政治變革，甚至連他們自己也被改變，他們最渴望的是恢復與保存伊朗的尊嚴，還有他們自己的。──阿扎爾‧納菲西，《在德黑蘭讀羅莉塔》與《想像的共和國》作者。

伊朗西化進入發燒排行的影片

台灣文化政策對繪畫發展影響之研究

為了解決伊朗西化的問題，作者陳妍如 這樣論述：

本研究從台灣的繪畫與文化政策的發展歷史出發，探討兩者的歷史演變脈絡。再將兩者的演變與影響相互比較，找出文化政策是如何影響繪畫，以及政治力量對繪畫的影響。影響繪畫的發展有許多因素，時代、自然環境、經濟發展、風格演進等交互運作，其中政治的力量也扮演重要角色。本研究從文獻探討開始，對台灣繪畫史與文化政策的發展加以整理歸納，目的希望能夠了解台灣繪畫史與文化政策的發展，以供後續研究分析。關注的歷史年代，最早由大航海的荷西時期開始到當代，並以當代為重心。在日治時期以前，曾經在台灣建立的政府，例如荷蘭政府、明鄭政府、清朝政府，並沒有針對文化與繪畫進行政策規劃。當時台灣的繪畫的產生多以民間推動，或是在政府的

其他政策之下間接而產生的。在日治時期，日本殖民政府在台灣的文化政策，有西化、殖民地化、日本化等三個不同的方向。在第二次世界大戰結束後，中華民國政府在台灣的文化政策經歷了國族主義、現代主義、去中心化、文化公民等各階段不同的演變。文化政策對繪畫確實有所影響，不過依照每個歷史階段去審視，影響的程度也有不同。對於文化政策與繪畫兩者的共同影響因素中，有政治、經濟、教育、宗教道德等因素，而在影響的過程中也會產生一些問題，例如政治立場影響繪畫、經濟對繪畫的商品化、國家認同對單一風格的形塑、宗教道德對創作自由的干預等等。針對以上的問題，本研究提出幾點建議：落實臂距原則、重視繪畫作品的文化價值、落實文化公民權等

等。本研究在最後對未來研究方向的建議為：時間範圍的聚焦以及一手資料的增量等等。

識去旅行，一定係去伊朗

為了解決伊朗西化的問題，作者伍珩 這樣論述：

　　原來伊朗人非但嚴肅保守，還熱情得超乎你想象？ 　　原來伊朗女生覺得東方臉孔才是美，還會整容削去部分鼻骨？ 　　原來香港與伊朗拜火教甚有淵源，還有拜火教廟隱藏於鬧市？ 　　原來伊朗身為酒神之鄉卻禁酒，伊朗人日常消遣竟是吸水煙？ 　　人類總是對未知的事物感到恐懼， 　　你可以選擇視而不見，或勇往直前； 　　別讓無知與恐懼，阻礙你闖入千年文明古國。 　　識去旅行，一定係去伊朗！

意識型態形塑下的伊朗外交政策

為了解決伊朗西化的問題，作者林佩璇 這樣論述：

有別於一般國家的外交政策以國家利益為導向，伊朗外交政策形塑於1979年伊斯蘭革命以來形成的意識型態。為了貫徹革命理念，伊朗在憲法中融入了古蘭經與伊斯蘭教法，並在政府機關中設置了宗教機構去影響及制約世俗機構，以確保革命成果。透過了解伊朗伊斯蘭共和國建國以來各階段的外交政策發展，可以瞭解伊朗透過民選的總統與世俗機構影響下伊朗外交政策的轉向。但在立國之時確立的政治體系，使世俗機關受到宗教機構的制衡，使伊朗的外交政策仍脫離不了伊斯蘭框架。而在「輸出革命」的理念下，伊朗長期援助伊斯蘭激進團體，如黎巴嫩真主黨、敘利亞阿薩德政權、伊拉克什葉派與巴勒斯坦哈馬斯等。透過資助這些團體，伊朗可以達成其「反美」、「

反以」與「輸出革命」等目的，並擴大其在區域的影響力。