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戎途墨跡：黃菊裳將軍詩文事略

為了解決黃家緯年紀的問題，作者黃菊裳 這樣論述：

　　黃菊裳將軍，生於清朝末年，歿於鼎革之際。身為國民革命軍早期高級將領之一，他親歷了辛亥百年來一系列重大歷史事件，曾與眾多著名歷史人物有所交集。 　　他是軍功卓著的愛國將領，也是能詩善文的軍中儒將，見證並積極參與了二十世紀前半葉中國社會的劇變。黃菊裳將軍，是一本尚未被人揭開的民國史書。 　　本書包括：黃公詩詞、撰文、楹聯；黃公舊友酬贈之作；兩岸館藏檔案和文物資料；黃公紀事；麗嶴黃氏宗譜相關文字及黃菊裳生平簡介等。 　　這批塵封經年，幾近湮滅的文字史料，將被黃公後人親友珍藏，位專家學者提供研究素材，期盼也是文學歷史愛好者一冊可讀的書籍。   作者簡介 黃菊裳 　　曾名公略，普名彩萊

。籍貫浙江省瑞安縣。1885年2越7日出生於浙江瑞安麗嶴鎮葉宅村，鐵匠世家。清末溫州府學庠生。畢業於保定通國陸軍速成學堂第一期騎兵科，北京陸軍大學第四期。歷任浙江參謀、團長、國民革命軍第十一師參謀長、參謀本部高級參謀、國民政府軍事委員會處長、法制委員會副主任委員等職，陸軍中將。參加過辛亥革命、護法、北伐和抗日戰爭，四次獲勳。 　　1944年1月退職，4月返鄉，1946年正式退役。1951年3月19日病逝於浙江溫州。 編者簡介 黃紅 　　曾名寶勝，黃菊裳長孫女。曾在浙江省高校任職，副研究員。現居浙江省杭州市。 黃綠 　　黃菊裳次孫女。從事生物醫藥研究工作，資深研究員。現居美國麻省波士

頓市。 項潔 　　黃菊裳外孫。國立臺灣大學教授，現居臺北市。   李序 羅序 編者前言 第一部分　菊裳詩文 一、詩（三十三首） 二、楹聯（六幅） 三、文（十二篇）   第二部分　友人酬贈 一、鄭承康等（八首） 二、吳世忠（一首） 三、陳血岑（一首） 四、姚琮（詩十一首，文二篇） 五、童岳川（三首） 六、余星東（二首） 七、劉景晨（五首） 八、黃式蘇（三首） 九、吳洗凡（一首） 十、楊超（四首） 十一、童保喧（日記三則） 十二、劉紹寬（日記一則） 十三、張棡（日記三則） 十四、夏承燾（日記三則） 十五、劉祝群（日記十一則）   第三部分　館藏檔案 一、國史館檔案資料 （

一）《黃菊裳卷宗》 （二）《陳誠副總統文物》黃菊裳相關條目 （三）《蔣中正總統文物》黃菊裳相關條目 二、「中華民國政府官職資料庫」文獻 （一）《政府公報》黃菊裳相關條目 （二）《國民政府公報》黃菊裳相關條目 三、中國第二歷史檔案館資料 四、《徐永昌日記》黃菊裳相關條目 五、《浙江公報》第一千五百八十五號   第四部分　黃公紀事   附錄 一、麗嶴黃氏宗譜 二、黃菊裳生平簡介 參考資料 編後感言暨致謝 李序（北京大學歷史學系人文講席教授　李伯重） 　　黃菊裳先生，曾名公略，以字行，一八八五年出生於浙江瑞安麗嶴，一九五一年歿於家鄉，享年六十六歲。他的一生，不僅見證了、而且積極參與了二十世紀前

半期中國社會的劇變。可以說，他的一生是中國近代史的一個縮影。 　　黃先生是魯迅先生的同時代人。儘管出身、經歷乃至壽齡都有所不同，但兩人卻有著類似的人生軌跡、相同的人生理想和共同的處世準則。 　　魯迅先生一八八一年生於紹興一個沒落人家，幼時受私塾教育。有感於國家軟弱，列強欺凌，十七歲投考水師學堂，希望成為一位海軍軍官，保家衛國。後來留學日本時，認為「喚醒國人」更為重要，遂改為以筆為槍，與黑暗戰鬥，直至辭世。他一生以救國救民為己任，錚錚鐵骨，兩袖清風，保持獨立人格，不加入政治黨派。他的這些高貴的品格，使他成為一代偉人，後人敬仰的楷模。 　　黃先生出生晚於魯迅先生四年，和魯迅先生一樣，也出生在

浙江。他生於一個貧寒之家，從小養成了刻苦向上、自強不息的性格。他十五歲時離家，獨居於麗嶴芙蓉尖岩庵，發奮苦讀。庵處深山密林之中，半夜常有野獸扣門。他小小年紀，不畏艱辛危險，深知只有努力學習，才有出路，才能報效國家。他的奮發努力有了結果。在眾多學子中脫穎而出，考取了庠生。看到國家面臨的危機，他也如魯迅先生一樣，投筆從戎，棄文從武。光緒丁未年，他時年廿二歲，考入中國第一所現代軍官學校—保定陸軍速成學堂騎兵科學習，與蔣中正同學。此後又於一九一三年考入北京陸軍大學繼續深造，以優異成績畢業。孫中山先生在廣東建立革命政府後，他積極投身國民革命運動，參加了北伐戰爭，戰功赫赫，為北伐戰爭的勝利作出了貢獻，於一

九二九年被授予陸軍少將，一九三一年升任陸軍中將。日本發動侵華戰爭後，他身任國民政府軍事委員會參謀事務處處長等職，參加了抗日戰爭，並先後四次獲勳。 　　雖身為職業軍人，但是他當年投身國民革命的理念從未消減。在多年戎馬生涯中，他對當時國民政府日益嚴重的腐敗和專制，產生了強烈的反感。因政見不同，他和蔣中正兩位老同學之間也產生了分歧，彼此漸行漸遠。一九四四年，蔣迫使他提前退職。抗戰結束後，他對國民政府更加失望，不願捲入內戰，於是毅然正式退役，隱居鄉里，直至病逝。他一直秉持為國為民的信念，清廉自持，不慕名利，淡泊明志，保持獨立人格。這些，都與魯迅先生的為人有不謀而合之處。由此而言，他和魯迅先生一樣，都

屬於那個時代中國的先進人士。 　　黃先生雖然戎馬一生，但是自幼深受中國傳統文化薰陶，加之天資聰明，故寫得一手好字，做得一手好詩。與許多舊式文人無病呻吟或者風花雪月的詩文不同，他的詩文都發自心臆，出乎真情。例如，他青年時期有感於國事多艱，決心投筆從戎，於是賦詩明志：「滔天白禍者番催，捍禦由來仗將才」，「萬里長空秋正高，書生投筆興酣豪。圖將武備補文字，故脫儒衣換戰袍」。去保定讀軍校時路過天津，看到山河破碎，生民塗炭，寫道：「我是天津境上來，河山舉目輒生哀。烽烟亂後人烟少，異種多時黃種衰。租界毗連歸外領，金城安在付秦灰」。到了軍校，他以救國為己任，努力學習：「千載英風思頗牧，一燈夜雨讀兵韜。從軍起

點休忘却，立德立名在此遭」。畢業後，投身國民革命，胸懷大志：「文經武緯偉昂藏，自問豈無千載芳。鶴立雞群標獨異，鹿爭燕地力方剛」。抗戰中，聞知當年同在馮玉祥將軍麾下的同事張自忠將軍殉國，他深感悲慟，作詩悼念並自勉：「戰死沙場方罷休，將軍如此足千秋。神威直奪扶桑氣，兒戲能湔灞棘羞」。這些詩作都體現了黃先生的襟懷、志向和才氣。不幸的是，他的詩文在「文革」浩劫中被付諸一炬。四十年後，經女孫黃紅、黃綠女史竭力搜尋訪求，方由秦火之餘中得少許，輯成這部《戎途墨跡：黃菊裳將軍詩文事略》。然其所收詩文，其數僅及原作百之一二而已。惜哉！ 　　二○一六年四月廿三日，麗嶴人民在葉宅村黃氏宗祠隆重舉行儀式，紀念黃菊裳

先生冥壽一三○週年。這部《戎途墨跡：黃菊裳將軍詩文事略》於現時刊出，正是對於他最好的紀念。黃老先生泉下有知，當至感欣慰。 　　黃紅、黃綠女史是我多年的友人，值此詩文拾遺書成之時，問序於我。我素乏文才，本不敢濫竽充數，但是讀了黃先生詩文後，對其人品才華深感欽敬，因此不揣冒昧，撰成此文。是為序。 李伯重 二○一八年中秋於北京大學 羅序（國立臺灣大學歷史系副教授　羅士傑） 　　自二○○六年以來，因為進行博士論文田野研究的關係，我結識了很多住在溫州或溫州出身的朋友。二○一三年回到臺大任教後，最驚喜的就是知道尊敬的項潔老師竟然就是溫州瑞安人。二○一八年春天的某個週日下午，我在研究室工作，接到了項

潔老師的電話。從電話裡得知項老師的表姊黃紅與表妹黃綠女士，為了編纂他們的祖父，同時也是廿世紀上半葉溫州瑞安地區出身的重要民國武將黃菊裳將軍（一八八五至一九五一）的詩文集而專程來到了臺北。在項潔老師的協助下，共同追索了臺大圖書館以及國史館所藏的資料，再加上溫州各界人士的大力幫忙。雖說黃將軍自編的集子已在文革期間佚失，但透過兩位黃女士與項潔老師的持續努力，終於還是把散落在各地關於黃將軍詩文與資料集結成冊。這對日後從事廿世紀史研究的學者來說，增添了一個非常重要的史料。 　　就我自己對黃將軍詩文集的閱讀與觀察，我發現可以從以下三個方面討論本書的史料價值，以及日後所可能開展的關於黃將軍與廿世紀中國歷史

歷程發展的討論。先是就黃將軍出身背景而言，雖然他日後貴為國民政府的中將高官，但如同他的同鄉前輩張棡（一八六○至一九四二）所言：他是「以寒微起家」。透過這本集子也可得知：黃將軍年少時曾獨居於麗嶴芙蓉尖岩庵苦讀數載，在一九○四年考上科舉後，旋遭受喪母之痛。隔年清廷又下詔停止科舉，這對年少的黃菊裳而言，的確是一連串巨大的衝擊。面臨這樣的挑戰，黃菊裳在溫州的新式學堂就讀一年後，一九○六年他選擇投筆從戎，考上了保定陸軍速成學堂。與他同年的重要浙籍學員，除了他的同鄉好友姚琮（一八八九至一九七七）將軍之外，就是影響廿世紀中國甚鉅的寧波人蔣介石（一八八七至一九七五）。黃、姚、蔣三人可以說是廿世紀以來推動的地方

教育改革如何牽動了之後現代中國政治變遷的重要例證。這三位浙江人日後又透過怎樣的努力，而馳騁於廿世紀的中國政壇之上，料想會是一個非常值得開展的研究問題。 　　再就黃將軍的生涯而言，一九○九年他自保定陸軍速成學堂畢業後，便開啟數十年的戎馬歲月。他先後在清廷的新軍、北洋政府與國民政府的軍隊體系中服役，其中他曾在北京的陸軍大學深造。他的同期同學包括了日後代表中華民國政府赴日受降的徐永昌（一八八七至一九五九）與二二八事件前曾任臺灣行政長官公署前進指揮所主任的葛敬恩（一八八九至一九七九）。在國民政府推動北伐之前，黃菊裳陸續於浙江、福建、陝西與河南等地服役，並與以西北為根據地的民國軍事強人馮玉祥（一八八二

至一九四八）多有合作。一九二六年馮玉祥下野出國後，黃菊裳轉入湖南軍事強人程潛（一八八二至一九六八）麾下，自此加入了國民政府軍的陣營。一九二八年國民政府成立後，黃菊裳擔任國民革命軍總司令部參謀處第四科科長，他的陸軍大學同學葛敬恩與林蔚（一八九○至一九五五）先後擔任他的長官。一九三○年蔣的中央系與各地方軍事強人的中原大戰爆發後，我推斷黃菊裳很可能是因為與馮玉祥的故舊關係，加上其他軍政內政人事傾軋的因素，因此被他的同學蔣介石自第一線帶兵的參謀長調離，之後一直到一九四四年退役回鄉都一直擔任主管國軍編制與法規的幕僚職務。此間，特別值得注意的是，黃將軍一直到一九三九年方才加入國民黨。以一個非黃埔出身，卻是

蔣的同期友人，但又曾供職於蔣的敵人麾下，學者之後要如何從黃菊裳的生涯去探討國民政府的軍事體系的建立與運作的過程，以及所引起的問題，料想也是一個日後非常值得學者開展研究的方向。 　　頃讀黃將軍的詩文事略，我還特別注意到黃將軍雖然長期任職在外，但對故鄉瑞安相關事務仍是相當關注。他除了一直保持與瑞安地區同鄉故舊的聯繫外，彼此之間也多有詩文的唱和。尤其令人印象深刻的是，他非常積極地參與故里黃氏族譜的編纂及同鄉會的工作。透過黃菊裳所寫的譜序的分析，一方面我們除了可以讀出他對那個時代的看法，另一方面也可以發現黃菊裳的功業讓黃家在當地的影響力隨之擴大與上升。這也等於說「寒微出身」的黃菊裳個人的才識結合了時

代的變遷，因此改變了家族的命運。但在這一個結構性的變遷過程中，除了自身的努力外，與這個社會或新建立制度的互動，也是可以進一步展開討論的歷史問題。最後，黃菊裳將軍在一九○六年的〈先母事略〉中寫道：「〔先母〕嘗訓公略兄弟曰：『凡作人，但能帶些忍耐，則天下無難處事矣。』」筆者認為這句庭訓其實也可以用來概括黃菊裳將軍的宦海生涯。 　　讀完黃將軍的詩文事略，感念黃紅、黃綠女士以及項潔老師的辛勞，也想起他們三人在談起故人時所自然流露出的欽敬之情，這讓我油然想起我很喜歡的一部描寫日本幕末武士的一部電影—《黃昏的清兵衛》。黃菊裳將軍其實也跟劇中的清兵衛一樣面臨時代轉變與人事傾軋所引起的生涯危機，黃將軍跟清兵

衛一樣之後也都選擇放棄仕途回鄉。在電影的結尾，清兵衛女兒的旁白說道：明治維新後，許多與他父親同期，但登上高位的同事，往往都會論斷道清兵衛真是一個過於固執且不幸運的人。但事實並不是如此，清兵衛並不是不幸運，因為他有愛他的家人，對那一個時代的人來說，這就是一種最大的幸福。 國立臺灣大學歷史系副教授　羅士傑 二○一八年十一月十九日

黃家緯年紀進入發燒排行的影片

桃園忠烈祠暨神社文化園區經營研究

為了解決黃家緯年紀的問題，作者曹馨云 這樣論述：

近幾年隨著文化觀光、歷史古蹟巡禮、結合文創市集的活絡盛行，在日治時期建造現為臺灣唯一保留最完整桃園神社與臺灣第一座忠烈祠的結合，成為桃園忠烈祠暨神社文化園區，再度引起人們的記憶與關注。神社文化園區-神社小市集更是吸引眾多哈日族爭相觀覽取景拍照的熱門景點。 本研究以桃園忠烈祠暨神社文化園區經營研究為主。採用質性研究方法，根據文獻分析、參與式觀察、訪談和個案分析，獲得的結論如下，並且建議政府相關單位及經營業者改善、強化、精進方向如下: 一、桃園忠烈祠暨神社文化園區，有著其獨特中日抗戰和日治時期的歷史背景，時空背景交錯成為一場不完美而完美的歷史故事，歷經這七、八十年來空間場域的議題是共

存共榮，還是回歸各自靈魂精神所在?實至今日依然是各界討論的議題。二、政府相關單位應強化直轄市定歷史古跡導覽的活潑性與軟硬體設施，以及改善交通的便利、增設地標指引，增進當地居民的認同感，加強遊客對桃園忠烈祠暨神社文化園區歷史背景的認識和存在意義加以理解，進而認同推廣。當地文化觀光，讓全台獨一無二的桃園忠烈祠暨神社文化園區成為桃園在地最具亮點的必遊景點。 三、應極力培育在學相關科系學生有條件的投入導覽行列，引導當地居民關注具有歷史文化觀光景點、名勝古跡的認識，結合凝聚官方與民間的力量，共同行銷推廣在地歷史古蹟、文化觀光產業。

天文星曆表(上下)

為了解決黃家緯年紀的問題，作者黃家騁 這樣論述：

　　學習星命學須結合「時空」因素，即生年時間與出生地點兩項要素。「時間」是指出生年月日、太陽星宮、天體經度、後天八卦、地球公轉、寒暑陰陽，是為一年。「空間」乃指出生時辰、出生地點、天體緯度、先天八卦、地球本體、晝夜陰陽，是為一天。     　　論命排佈星盤，必須結合時、空兩項要素，才能完整推算命宮與運勢。中國星命學完全忽略「出生地點的空間要素」，因此失之準驗。今日必須導入正途，才能趨於精準，因此古法星命學，必須大大修正。地球廣袤、海洋深闊，崇山峻嶺、河川婉蜒，南北東西半球，出生地點能大大影響人命。 　　1977起，作者聯絡購買全球達十國天文、星象、塔羅牌等相關西書。198

2創辦天文星命講座，開啟國內研究天文星命科學的濫觴。1984編印《天文七政三王四餘真躔星曆》與《天文紫孛羅計四餘真躔星曆》等重要星學用書，開展研究星象學熱潮。此書售罄後三十餘年來，每年皆有數十通電話查詢本書，是否還有存書或何時再版。 　　千呼萬喚之下，相隔卅二年後終於再版，期能對國內星命學術有所提升。本書有完整的星曆數據，並增加許多參考資料，如合朔表、節氣表、太歲表、日月食表、分宮度表等，足供星學習者參考運用。

從風雷益卦探討易經中的領導思想

為了解決黃家緯年紀的問題，作者黃麗君 這樣論述：

人是群體的動物，在人的一生中，歷經不同的階段，不同的角色，小至家庭成員、班級學生或幹部、大至公司主管、企業經理、機關首長、地方首長、國家領導等，在不同的階段有不同的位階與責任，隨時都在「領導者」與「被領導者」角色間進行轉換，人們也在成長當中，學習如何當一個領導者，以及如何領導別人。華人有五千年的歷史，歷經多次的朝代更替，政府部門是如何進行領導的？讀書人又從何學習領導的精神與手段，以達到有效管理？本研究是從華人的經典《易經》進行探索，認為易經風雷益卦的損上益下，最能代表華人的領導核心思想；其六爻的知人善任、正心修己、隨機權變、宏觀謀利、以民為本、永續經營，都是身為領導一職者須時刻謹記在心的初衷

，不停歇的自身修養，以不負領導的重責大任。易經風雷益卦的變爻藉由每一爻的陰陽轉換，代表著不同角度的思維，初爻變爻後風地觀卦的神道設教、下觀而化，二爻變爻後風澤中孚卦的眾望所歸、豎立典範，三爻變爻後風火家人卦的同理包容、將心比心，四爻變爻後天雷无妄卦的順天知命、避免私心，五爻變爻後山雷頤卦的自養養人、內聖外王，以及六爻變爻後水雷屯卦的回返初心、謹守正道，呈現了不同向度的領導思想與精神。本研究整理出風雷益卦及其變爻之七大領導特質：生生、超越、中庸、同心、真實、大愛與傳承，而風雷益卦的本意「損上益下」，正是領導者不應忘記的真心，任何層級的領導者都應隨時謹記在心，如此才能在領導的工作上得心應手，發揮更

好的領導成效。