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社稷讀音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦溫任平寫的 衣冠南渡──溫任平詩集 可以從中找到所需的評價。
另外網站馬嵬驛兵變- 维基百科，自由的百科全书也說明：馬嵬驛兵變（「嵬」，拼音：wéi，注音：ㄨㄟˊ，粵音：ngai4），又稱馬嵬坡之變、馬嵬驛之變、馬嵬 ... 臣等是為了社稷大計才殺了他的，在此為矯詔請罪。
國立高雄師範大學 國文學系 鄭卜五所指導 陳韋銓的 鄭玄《三禮注》引《春秋》經傳之研究 （2010），提出社稷讀音關鍵因素是什麼，來自於鄭玄、三禮注、春秋、三傳、國語。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 季旭昇所指導 張淑卿的 《上海博物館藏戰國楚竹書七‧吳命〉研究 （2009），提出因為有 楚竹書、吳命、上博七的重點而找出了 社稷讀音的解答。
最後網站「功在社稷」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口則補充：功在社稷資訊懶人包(1)，注音：,ㄍㄨㄥㄗㄞˋㄕㄜˋㄐㄧˋ.漢語拼音：,gōngzàishèjì.解釋：.有功於國家。《儒林外史．第四六回》：「老先生功在社稷，今日角巾私第， ...
衣冠南渡──溫任平詩集
為了解決社稷讀音 的問題，作者溫任平 這樣論述：
《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。 溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。 《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二
律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。 由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。 詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》
在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。 本書特色 ★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作 ★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言 各界推薦人 ｜專文推薦｜ ☆上饒師範學院副教授／劉正偉 ☆詩人、評論家／高塔 Hytower ☆專欄作家、詩人／陸之駿
鄭玄《三禮注》引《春秋》經傳之研究
為了解決社稷讀音 的問題，作者陳韋銓 這樣論述：
本論文分析出鄭玄引用《春秋》經傳者共有412處，其中引用《春秋經》者共有64處、引用《左傳》者共有273處、引用《公羊傳》者共有63處、引用《穀梁傳》者共有12處，因此可知鄭玄以古文經之《左傳》為主要引用對象。又鄭玄《三禮注》中，《周禮注》引《春秋》經傳者為最多（共219處）、其次是《禮記注》（共151處）、最後是《儀禮注》（共39處）。鄭玄引用《春秋》經傳的情形有以下之特點，其包括「正音讀」「釋字詞」、「辨名物」、「明制度」、「析職官」、「闡三禮」、「弘禮意」、「徵史證」、「解史事」、「詮天象」、「釋占筮」與其他等，詮解之重點絕大都數是在訓詁名物、典章制度等方面的漢學特色上。鄭玄《周禮注》
中以引用「昭公」的部分最多、其次是「僖公」、再次是「襄公」，而引用「閔公」者為最少；《儀禮注》中則以引用「莊公」、「襄公」者最多，而引用「昭公」者最少；《禮記注》中則以引用「昭公」者為最多、其次是「僖公」、再次是「襄公」，而引用「定公」者為最少。由《周禮注》與《禮記注》看來，鄭玄引用「僖公」、「襄公」與「昭公」此三公為最多。這與《春秋》十二公中的四公（莊公共32年、僖公共33年、襄公共31年、昭公共32年）記載較長的年限有關。鄭玄在引用時亦呈現出明徵暗引之特色，如以明徵來說，不管是引用《春秋經》、《三傳》或《國語》皆稱為《春秋傳》或《春秋》。本論文總共分七章，第一章緒論，說明研究主題的形成、目
的與學術價值、相關文獻探討、研究方法的說明。第二章以《春秋》「正讀音」「釋字詞」，說明鄭玄在注經的過程運用小學的功力。第三章以《春秋》「辨名物」「明制度」「析職官」，說明《三禮》中相關的名物制度情形。第四章以《春秋》「闡三禮」「弘禮意」，只要說明運用《春秋》「禮義之大宗」以詮釋《三禮》的交互作用。第五章以《春秋》「徵史證」「解史事」，對於《三禮》中相關的禮意賦予史例的說明。第六章以《春秋》「詮天象」「釋占筮」與其他，針對《三禮》中的占筮部分給與《春秋》經傳中相關卜筮的說明，本章尚包括《國語》（春秋外傳）與《春秋緯》的部分說明，其中《國語》的部分，鄭玄在援引的過程中亦稱其為《春秋傳》。第七章結論
，主要說明學術研究上的價值與貢獻、研究的反思與發展。由於本文所探討之問題是鮮少人所提及的，因此本文之研究成果將對於未來研究鄭玄相關文本亦有部分的重要參考價值。
《上海博物館藏戰國楚竹書七‧吳命〉研究
為了解決社稷讀音 的問題，作者張淑卿 這樣論述：
《上海博物館藏戰國楚竹書》第七冊由上海古籍出版社於2008年12底出版發行，共收入竹書五篇，分別是《武王踐阼》、《鄭子家喪》、《君人者何必安哉》、《凡物流行》及《吳命》。第五篇《吳命》共存九支簡，除第九簡為完簡外，其餘皆有殘缺。從內容分析，全篇首尾皆有殘損，估計篇首缺簡約一支半，篇尾不詳。全篇文字共存三百七十五字（計合文，不計缺文）。《吳命》的內容，原整理者曹錦炎以為《吳命》篇大致可分為兩章。第一章記述吳王親自率領軍隊北上，到達陳國境內，引起晉國恐慌，晉軍派遣三位大夫作為使臣與吳交涉。吳王以關心陳國為藉口，反而質問晉國何以派師徒前來。晉使則以指責楚人無道，並轉述周天子告讓之辭，與吳臣巧妙周旋
，最後終於使吳軍離開陳國。第二章是吳王派臣下告勞於周天子之辭（文句大致同於今本《國語‧吳語》）。其出色的外交談判辭令，可為後世的範文。└吳命┐為原有篇題，書於第三簡簡背。本論文主要分成兩大部分，分別是〈吳命〉簡文考釋、〈吳命〉疑難字研究。〈吳命〉簡文考釋先列全篇釋文，再做分句、分段考釋，釋字與簡文解析將諸家學者的看法分類排列，加以討論並整理。〈吳命〉疑難字研究則找出學者意見較分歧或是字書所未見的字形，加以分析推論。