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族群關係對空間分割（重整）之研究-以大林三角里為例

為了解決雲林農地鑿井申請的問題，作者簡淑珍 這樣論述：

本研究採用人類生態學的概念，來探討三角里三族群在族群關係建立下，對空間概念的改變情況。希望透過各類組織活動參與成員的資料搜集，與地理實察，將抽象的族群關係具象化，分析出三族群的聯結原因，並繪製出組織活動參與下的族群空間聯結情況，由此來了解研究區三族群空間概念的變動。 本文的第二章，首先探討各族群進入研究區的時間點及空間位置，經由研究後得出閩籍族群約在清道光年前即已聚居於此，且是以簡、江二姓為主體，因定居的時間早，故佔居最適合從事農業耕作的地區。客籍族群在日治大正後，分為三批進入，下寮為最早佃農聚居地與立戶的聚落點，石仔寮為採石工人臨時居所地，後期採石業結束，多數採石客籍因之離開，但擁有

佃耕身份的原採石工人，則繼續居留下來。八股則在民國後，藉由土地的買賣而進入。外省籍為政府眷村計畫下，在民國四十六年挾政府公權力大量進入，但對多數外省籍而言，此地僅是一個暫居的住所。故三族群在原始的空間概念上，客家分布於不利耕作的溪埔地、外省籍聚居於社團新村內，其他地區是傳統的閩籍族群活動區域。　　第三、四章以農業生產組織及社會活動組織的參與，了解在組織的聯結下，族群關係的改變，與相對應的空間界線的變動。經研究了解，在水利小組組織及通婚關係中，原始的族群空間意識仍存在著。其中水利小組代表著自清即形成的組織團體，要進入此組織是必需要有農地位於輪灌區內才能加入，故客籍因距輪溉區遠，與田地傳承買賣，皆

以同房親屬為先的傳統下，是被排除在此系統外。外省籍則是非農生活所影響。而通婚關係更是代表著族群融合最高程度的表現，由三族群各自形成通婚圈的狀態來看，原始的族群分布空間界線仍維持其作用。而在私人鑿井、農產運銷、祭祀圈及自行車道認同方面可明顯看出空間的變動，因這四項組織活動有著強烈的利益結合、及特定時間性概念。故於現實的狀況考量下，族群的空間界線，會短暫的依照各族群最大利益的獲取，而加以重組，隨時間變更，但牽扯到婚配關係及具有歷史傳承的水利組織時，就會回到族群間最原始的空間分布界線。 因不同族群的加入，使得研究區的族群空間產生改變，但人類社會不同於自然的生態環境，是會依照理性的考量，產生聯結

的組織，發揮最大的利益，進而改善彼此的關係，原本各自獨立的空間，也因此而有新的重整機會產生。