花木蘭生平的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

吉鴻昌傳

為了解決花木蘭生平的問題，作者盧張濱 這樣論述：

本書特色 　　本書傳寫了愛國將領、抗日民族英雄吉鴻昌的一生。 吉鴻昌不僅僅是西北軍人中的佼佼者，而且也是抗日力量的佼佼者。當他被國民黨反動派槍殺時，是那樣的堅毅而安詳、英勇和壯烈！他為了挽救國家危亡，堅持民族大義，最後灑出熱血為國捐軀。   引  言                           一、英雄出少年             …001 二、頭角初嶄露             …007 三、做官不許發財           …024 四、為官一任，造福一方     …036 五、戰火姻緣，喜結連理     …041 六、馳騁中原，鐵軍揚威     …051

七、周遊列國，愛我中華     …061 八、奔赴前線，軍人本色     …083 九、毀家紓難，誓死禦敵    …093 十、鬥智鬥勇，不屈不撓    …105 十一、慷慨赴死，英勇就義  …108 延伸閱讀                  …119 吉鴻昌年譜                …182   引言 　　渴飲美齡血，飢餐介石頭。 　　歸來報命日，恢復我神州。 　　這是一首民族英雄譜寫的詩歌，表達了自己強烈的愛國情懷，作者就是愛國將領吉鴻昌。他為了挽救國家危亡，堅持民族大義，最後灑出熱血為國捐軀。吉鴻昌，這位浩氣長存、堅貞不屈的民族英雄，他的事跡在中國廣為流傳，影響了一

代又一代的人。 　　吉鴻昌1895年出生，身材魁梧，鬍鬚茂盛，英姿威嚴，態度和藹。1913年投筆從戎，他最初在馮玉祥手下當兵，後漸次昇為連長、營長、旅長、師長。1929年，吉鴻昌任國民軍第十軍軍長、寧夏省政府主席；1930年3月，任馮玉祥第二軍副總指揮兼十一師師長；同年10月，任國民革命軍第二十二路軍總指揮。1934年，吉鴻昌被害。 　　在民族危亡的時刻，吉鴻昌毅然毀家紓難，奔赴抗日的第一線。他就任抗日同盟軍北路軍總指揮，統率抗日同盟軍與日寇浴血奮戰，收復了張家口以北至多倫地區的大片國土，狠狠打擊了日本侵略者的囂張氣焰，譜寫了民族抗日救亡的壯麗詩篇，極大地推動了當時民族抗日救亡運動的蓬勃發

展。為救國救民於水深火熱之中，吉鴻昌把個人安危置之度外，戰鬥中經常揮舞大刀，身先士卒，出生入死。這樣一位抗日民族英雄，沒有倒在戰場上，卻以「違反國策」的罪名被殺害。在刑場上，吉鴻昌面對反動派的槍口毫不畏懼，慷慨陳詞，痛斥賣國賊，大義凜然，最後英勇就義，臨死前還留下了「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭」的壯志豪言，顯出了一個愛國的抗日軍人的英雄氣概。 　　一、英雄出少年 　　吉鴻昌（1895—1934），字世五，原名吉恒立，出生在豫東平原扶溝縣東北的呂潭鎮。父親吉茂松，字筠亭，為人豪爽，性格豁達，以結交朋友、助人為樂為生平快事。吉茂松是當地富戶吉家義子吉業運的兒子。只是吉業運不

幸中年去世，只留下一對孤兒寡母相依為命，最終被吉業運的幾個兄弟霸佔了家產，趕出了家門。而吉茂松的母親為人性格剛強，不畏強暴，難以咽下這口惡氣，於是不停地同吉業運的幾個兄弟打官司，企望依靠衙門奪回家產。只是面對當時「有理無錢莫進來」的官府，一對孤兒寡母也是有心無力，即使花盡了錢財也不見贏下官司的希望。 　　而吉茂松從小跟著母親東奔西走，吃盡了世態炎涼之苦，比起他的同齡人，也就過早地成熟了。他痛恨世道的不平和恃強凌弱的殘忍，想要做一個行得正、坐得端、助人為樂的人。長大後他在碼頭開起了一個小小的茶館維持生計。茶館很小，只有幾張白木方桌，幾把椅子，十幾條板凳，一口燒水的大鍋，兩把茶壺，靠著碼頭的便利

和辛勤地付出，雖然只能吃糠咽菜，也能勉強填飽肚子。吉茂松性格爽快，待人熱情，茶館日漸興隆紅火，茶客絡繹不絕，經常是客滿為患。過路客商藉著香茶，相互交換路上的見聞，抑或談生意、做買賣等，常常是高興而來，滿意而歸。當時年紀還小的吉鴻昌身為家中長子，十分乖巧懂事，從不讓父母擔心，也常常在茶館中幫忙招待客人。擔柴、燒水、端茶，他都幹得妥妥當當。那時正值一個國難當頭、風雲多變的年頭。時局變化、民生乖蹇，怎樣救國、怎樣強國，常常是茶客們的主要話題，這就給吉鴻昌提供了一個增廣見聞的好機會，讓他自小便浸染了救亡圖強、報效國家的思想。但孩子總歸是孩子，他常常聽著那些過路客人們的談論入了迷，忘記了燒水，端茶，慢待

了茶客，也會受到父親的訓斥。茶客們品茗時眉飛色舞地說古道今，諸如黃河泛濫對豫東的肆虐啦；南方孫中山提出的「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的主張啦；離扶溝不遠的項城出了個袁世凱，他在朝廷做了大官、權勢滔天啦。這些國家大事讓吉鴻昌聽得半懂不懂，但他依然津津有味站在一旁聽著。有時候，茶館裡也會來一些說書人，他們會講古代的英雄故事，霍去病、岳飛、花木蘭、梁紅玉等等，讓幼小的吉鴻昌產生無限的仰慕之情。 　　每個孩子都有自己天真爛漫的童年，吉鴻昌也不例外。初冬窮人的孩子們都要給家裡撿柴火。吉鴻昌是附近的孩子頭，他會約上三五個小夥伴，沿著田間小道，一路撒著歡兒東奔西跑；跑累了，就把成捆的玉米稈鋪

在地上，在上面打滾、嬉戲，別提多痛快了；玩夠了，每人撿上一小捆柴揹回家交差。到了夏天，附近的小河汊和波光粼粼的大池塘，是吉鴻昌最喜歡去的地方，這天，吉鴻昌又偷偷溜出來，卻被弟弟發現了，他使勁兒哭著喊著要跟哥哥去玩。吉鴻昌熬不過他，只好帶他一起來。吉鴻昌對弟弟連囑咐帶嚇唬，只讓他在岸邊看熱鬧，不准下水。在池塘裡，吉鴻昌和幾個小夥伴打水仗、扎猛子，正玩得痛快時，忽然傳來了弟弟的尖叫。他嚇壞了，急忙衝過去，把嗆了水的弟弟拉上了岸。又驚又怕的吉鴻昌看見弟弟嚇得直哭，也沒了脾氣，從此以後再也不敢讓弟弟跟著自己到河汊玩。很快，他自己也告別了水塘，走進了學堂。 　　對吉鴻昌成長影響最大的是他的父親。吉茂松

對他管得很嚴，他曾對好友說「孩子是一顆樹苗，要捨得修剪。對孩子要從小嚴加管教，叫他知道怎樣做人。」吉鴻昌看到自己的小夥伴上了學，這使他十分羨慕，回家也懇求父親讓自己上學館念書識字，父親不願意讓孩子失望，看到義學沒有位置就想讓孩子到收費的學堂讀書，吉鴻昌天天眼巴巴地盼著。吉茂松四處湊錢登門懇求老師收留吉鴻昌，但是名額已滿，只好等機會。一直等到來年春天，河裡來來往往的船少了，茶館的生意也不好，不需要吉鴻昌天天照顧，吉鴻昌被學堂裡學生們瑯瑯的讀書聲吸引，便偷偷去旁聽，如果有空座的話，他便悄悄進入教室坐下聽。有一次，吉鴻昌正聽得津津有味，突然一聲響動，原來是講課的先生先生發現了吉鴻昌這張陌生的面孔。於

是他便被當做野孩子趕了出來。但是他對學習的渴望使父親深為感動，吉茂松再次託人向老師說情，他的至誠感動了老師。吉鴻昌終於可以進入學館學習了。在入學的頭一天，他特意換上了嶄新的新衣服。

認識文學，你不可不讀~中國文學史綱要：筆記書

為了解決花木蘭生平的問題，作者盧國屏 這樣論述：

學生最佳輔助教材‧中國文學史系統化 座標軸式提綱挈領‧系統化的中國文學 　　掌握歷史縱向、橫向發展的方法，才能將中國文學史龐雜豐富的人、事、時、地、物瞭然於心。 　　◎ 適合讀書參考或準備升學考試的你。 　　◎ 史上最綱要的中國文學史，一書在手，最佳閱讀、自修筆記書。 　　中國文學自秦至近現代，歷經秦、漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清、近現代，約五千年的光景，囊括了大量名家、名文、名品的文學寶藏。面對如此浩瀚的文學底蘊，如何周遊一遍，將文學史採座標軸縱向、橫向、樹狀圖等方式，上下古今、橫貫東西，以掌握綱要、融通理解，本書建議學生或有志者讀通、讀達的一個小小心得。 本書特色：

　　1. 座標軸式的縱向、橫向，系統化呈現的中國文學史。 　　2. 全書共五大單元，包括總綱篇、小說篇、文章篇、詩歌篇、詞曲篇。 　　(1)總綱篇：有31個大單元，按文學通史由上往下的發展歷程與內容，將每階段的起源、作家、作品、流派、特徵、特色、優點、缺點等，以樹狀結構圖方式，由左至右一一整理。總綱篇的每大單元有一個總標題、單元內又有若干小標題小單元。以樹狀結構，層遞中國文學各階段之發展與流變。 　　(2)小說篇～詞曲篇：即以縱座標線由上往下，紀錄並呈現作家或作品的時代先後；橫座標線的右邊框框內，是個別作家作品特色的綱要敘述、左邊直排文字則是一小個斷代或一群文學集團的總特色、總評論等等。

所有內容以重點整理為主，不包括作品賞析，這部分要靠讀者自己到劉書或總集、別集裡去用功了。以座標軸，分論與涵蓋各種文學體例與作家，縱座標呈現通史發展，橫座標突顯斷代特色。  

潛存教會的本色語言：周聯華《易的神學》重構

為了解決花木蘭生平的問題，作者蔡沂蓁 這樣論述：

本研究以臺灣近代在教會界和學術界均相當具有份量的周聯華牧師（1920-2016）所撰《易的神學》為研究對象，此作品將「易」作為詮釋基督教神學概念之資源，為頗具發展潛力的本色化神學嘗試。然而在易學與神學結合的表達形式上仍是以神學為本位，以致易學概念的穿插顯得不太自然。從《易的神學》精神來看，本論文主張將建制教會外龐大的易學的詮釋群體視作田立克（Paul Tillich, 1886-1965）所謂「潛存的教會」（latent church），既是共構「易的神學」之主體，亦是共享「易的神學」之受眾，藉由對《易經》的辯讀重構基督教神學的自我理解與表述，除了實現周聯華牧師為中國人寫作《易的神學》的初衷

，更對於精神文化的跨界域傳播工作者有所啟發。