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天才少女福爾摩斯套書(全6冊)

為了解決花木蘭是真的嗎的問題，作者NancySpringer 這樣論述：

最偉大的偵探福爾摩斯也有無法解決的難題——找到離家出走的妹妹艾諾拉！ 　　穿越維多利亞時代、對決福爾摩斯！ 　　結合「冒險」、「成長」、「自由」、「親情」的青少年推理小說！ 　　《天才少女福爾摩斯 1：消失的侯爵》 　　七月的早晨，福爾摩斯夫人走出蕨谷莊園，消失無蹤，只留下帶著線索的生日禮物給女兒艾諾拉：一個畫具組、一本《花語錄》以及小小的密碼冊。 　　明明母親的失蹤另有蹊蹺，從倫敦趕回來的大哥麥考夫與二哥夏洛克在乎的卻妹妹不像個淑女？！艾諾拉只好偷偷離家尋母，可是才踏出莊園就意外捲入一位侯爵的綁架案——找到失蹤的母親、救出侯爵解決案件都讓她焦頭爛額，但最困難的是要如何行動，她才能不被

史上最偉大的偵探、氣急敗壞的哥哥夏洛克‧ 福爾摩斯抓回家……   　　《天才少女福爾摩斯 2：左撇子女孩》 　　艾諾拉正在躲避全世界最知名的偵探——親哥哥夏洛克．福爾摩斯。 　　在倫敦展開新生活、挑戰偵探事業的她收到第一個委託案：來自於哥哥的好友華生醫師，要尋找的正是她自己！同時，阿利斯泰爾男爵之女瑟西莉小姐在臥室莫名消失，只留下一幅幅暗藏玄機的畫作與以鏡像文字寫下的日記。 　　被這些大膽、特立獨行與感性的作品吸引住的艾諾拉決心找到失蹤的瑟西莉，為此，她必須冒險踏入倫敦最黑暗骯髒的角落，解開看似無厘頭的線索——一把傾斜的梯子、身懷祕密的富商之子，還有暗夜勒殺女子的無名男性——並儘快救出西西莉女

士。但她要如何隱藏身分成功破案，又不被哥哥夏洛克找到？   　　《天才少女福爾摩斯 3：奇異的花束》 　　大家都知道，約翰．華生是大偵探福爾摩斯的得力助手，但他離奇失蹤了－如今，即使是福爾摩斯也束手無策。艾諾拉很想幫忙，卻也必須更謹慎小心，因為她之前才騙過了二哥夏洛克，想必他們更急著把她揪回家。所以，華生醫生的失蹤是真的，還是哥哥們為了引誘她上鉤的詭計？ 　　太過關注華生的案子，或許會導致自己的人生功虧一簣，但艾諾拉就是克制不了偵探的預感！當她偽裝身分拜訪華生太太，發現華生家收到一束奇異的花束：白色的罌粟花、紅色的五月花、不合時節的綠蘆筍以及纏繞的牽牛花……反常的植物令人不安，花語更像是不詳的

預言，艾諾拉意識到自己必須立刻行動，但敵人似乎擁有異於常人的心理狀態，她能在趕在危機發生前及時找到華生醫生嗎？ 　　《天才少女福爾摩斯 4：怪奇粉紅扇》 　　艾諾拉意外收到故人瑟西莉小姐的訊息。 　　那封充滿絕望的訊息讓她陷入困境，她知道自己必須儘快找到瑟西莉小姐，幫助她脫離危險—但她不知道該從哪裡下手！憂慮的少女偵探在倫敦四處尋找線索，直到她發現真相：瑟西莉被囚禁在一座可怕的孤兒院內，要是救不出瑟西莉，恐怕她不得不落入一樁悲慘的婚姻中！ 　　但同時，艾諾拉正面臨失去自由與安全的風險，因為要想及時救出瑟西莉，她必須０與哥哥——著名的夏洛克•福爾摩斯聯手。但她可以信任這個一直對自己窮追不捨的二

哥嗎？他們是否能夠順利救出瑟西莉小姐？ 　　《天才少女福爾摩斯 5：神祕的裙撐》 　　除了偶爾交手、偶爾合作的二哥夏洛克之外，房東圖柏太太可說是艾諾拉離家以來最親近的人了。儘管圖柏太太耳朵不好，烹飪的手藝也不佳，卻是個可愛溫暖的年長女性，就像是艾諾拉那缺席的母親一般照顧著她。 　　因此，當艾諾拉某一天回到家，發現圖柏太太竟然被綁架了，她既錯愕又驚恐不已！ 　　誰會綁架年長又無親人的圖柏太太？留下的古怪訊息是什麼意思？而南丁格爾又與這件事有什麼關係？少女偵探這次要追查的是圖柏太太的過往舊事，又會挖掘出什麼祕密？ 　　《天才少女福爾摩斯 6：道別吉普賽》（完） 　　在改變命運的那一天之前，艾諾

拉正在調查布蘭季弗蘿．德坎普公爵夫人神祕失蹤案。但她發現哥哥夏洛克也同時積極尋找自己，而且這一次，他真的必須找到她！ 　　夏洛克收到一個奇特的包裹，來自他們那位下落不明的母親，但顯然只有妹妹艾諾拉能夠破解包裹上的密碼。於是他和大哥麥考夫必須追隨艾諾拉的行蹤，深入漆黑的倫敦地下鐵，一同解決最後的三道謎題：母親出了什麼事？布蘭季弗蘿．德坎普公爵夫人究竟在哪裡？還有，這兩件事與麥考夫有什麼關聯？ 本書特色 　　經典「福爾摩斯」英倫推理×創意進化的青春成長   　　★想像創意的故事設定：擁有家族天賦的少女從尋找母親開始，走出屬於自己的偵探之路，以女孩的角度詮釋「推理」、「冒險」及「親情」。 　　

★經典與現代的新生命：透過艾諾拉的角度，故事巧妙地結合永恆的「福爾摩斯」探案與渴望獨立自主的現代主題，以及青少年的懵懂成長，是經典的再進化！ 　　★顛覆傳統的少女思維：既有復古的英式風情，同時也呈現傳統社會對女孩的限制與刻板想法，能夠感同身受艾諾拉追求自由的堅強意志。  

花木蘭是真的嗎進入發燒排行的影片

臺灣娛樂舞團發展之研究─以素珍舞蹈團為例

為了解決花木蘭是真的嗎的問題，作者蕭權君 這樣論述：

臺灣的娛樂舞蹈於日治時期帶來日式歌舞，影響著20、30年代的臺灣藝術舞蹈文化。在當時推廣的《民生主義育樂兩篇補述》中，提倡民族舞蹈作為正當娛樂，結合各行各業的活動，結合觀光政策，以民族舞蹈作為娛樂舞蹈編排演出的模式逐漸生成，蔚為一種舞蹈藝文表演形式之風格。於日治時期出生的楊素珍老師，經過臺灣光復後的文藝薰陶，運用具中華民族舞蹈風格之特徵，編排符合政府提倡所謂正當娛樂藝文表演之節目，藉此提升國家形象；國內因美軍來臺帶來的大量觀光經濟效益，逐漸在各大酒店及今日百貨公司等表演場所嶄露頭角，逐步為娛樂舞蹈奠下根基。本論文所探討的是楊素珍老師經營的「素珍舞蹈團」，於1968年～1986年間在舞蹈教育、

商業舞蹈與國際舞界表演與交流，都以她的影響力作為臺灣娛樂舞蹈的標竿。成立「素珍舞蹈團」，歷時12載，以民族舞蹈為風格編排而成的娛樂舞蹈演出形式。研究者自幼隨楊素珍女士習舞達12年，見證楊素珍老師對於娛樂舞蹈投入的心力，不僅將民族舞蹈與娛樂舞蹈行銷至東北亞、東南亞諸地方，促進國際文化交流，更提升國內娛樂舞蹈水準。以上之行為不只豐富楊素珍的舞蹈生涯，同時也豐富了臺灣舞蹈內容。本研究採用質性研究，透過訪談法、歷史研究法，再以三角測定作為驗證，蒐集資料整理並分析楊素珍老師所經營的「素珍舞蹈團」，對於臺灣娛樂舞蹈所帶來的影響，以及表演作品的風格詮釋的獨特性，將所收集的相關文獻及影音圖片等資料，作為口述的

補充。研究結果所獲得的結論如下：楊素珍老師本著師承林香芸老師之精神，發揚舞蹈藝術之持續，創立屬於自我的「素珍舞蹈團」品牌形象，演出風格以民族舞蹈為根基，掌握時代脈動，結合大眾媒體，加上符合當代潮流之娛樂性舞蹈，提供正向、輕鬆及愉快的心靈洗滌，達到娛樂休閒效果，樹立真善美的舞蹈藝術風範，值得成為後輩未來遵循的依據。

青春版 大學國語文

為了解決花木蘭是真的嗎的問題，作者何修仁 這樣論述：

　　本教材訂名《春青版大學國語文》，適用對象為我國大學一、二年級學生之國語文相關課程，編寫特色如下：   　　一、選文以古詩文篇章為主，原因在於：比起現代篇章，古詩文更容易理解、更具邏輯性，以此奠基有助學生理解現代篇章，提升國語文能力。   　　二、古詩文作者除了出生在較早的年代外，但在心靈思考、情緒感通等面向和今人是一致的，探索學習古代經典有助當代年輕學子追尋一顆青春的心。   　　三、選文引導強調與現代生活結合，不說教，並以圖解、譯白等方式貼近年輕人，透過閱讀書寫提升語文能力。   　　四、每課附有練習題，都與週遭生活相關，讓國語文教育落實在日常中。   　　五、授課教師可依自我專業與

生命歷練，在本教材基礎上給予深度及廣度延伸，帶給學子更豐富充實的內容。   　　六、本教材計三十課，授課進度可控制、適用一學年、每週兩小時課程使用。

臺灣當代超驗藝術的地域性生產

為了解決花木蘭是真的嗎的問題，作者郭家勳 這樣論述：

本論以「想像的共同體」作為臺灣當代超驗藝術地域性生產之精神指標。臺灣當代藝術於解嚴後迅猛的發展中，具有超驗美學特徵的藝術作品，一度成為臺灣在國際藝術界重要的文化象徵。「超驗藝術」一詞是本論文提出的重要美學概念，「超驗」意指超越經驗的感知，與經驗之外的神秘和神聖世界，本論文定義為運用超驗技法與內容生產的藝術，稱為「超驗藝術」。就超驗世界的構成要素而言，臺灣多由移民人口組成，信仰具有海島地理的揉雜性，包含了閩粵的傳統信仰、儺文化、儒釋道及傳教士帶來的西方一神教，以可見的神佛之像、十字架、圖騰、靈媒、法器、儀式、符咒、神禡、典籍、經文、聖經及廟堂，構建出臺灣超驗世界中的看不見的祖靈、聖靈、神靈、庇

佑、規戒、禁忌、魂魄、中陰身、重生、陰間與來世，其相互間的糾纏與混血，形成臺灣當代超驗世界的地域特徵。臺灣超驗界比物質界更值得關注之因，在於臺灣社會中的宗教多元性，以及傳統信仰中的祖先崇拜、海神及大航海時代開啟的基督教信仰，已然構成了宗教文化象徵性與臺灣主體性孿生的現象。臺灣社會人口多數源於閩粵地區的移民，其傳統信仰成為臺灣超驗世界的主要脈絡，而存在更為長久的原住民祖靈信仰，以及同漢民族移民史時間相當的西方傳教士帶來的基督教信仰，在文化主體建構上扮演了相互的作用力。這三條信仰脈絡，在臺灣四百多年的移民史上，超越政權更迭的影響，在面對認同分裂時，被視為凝結認同的地域力量。臺灣當代超驗藝術從超驗世

界尋找養份，以「重複曝光」與「多重顯影」等表現手法，產生地域性的超驗美學，黏合碎化的認同感，並提供面對後殖民主義的解決方案。本論文旨在提出臺灣當代超驗藝術的文化價值及其美學特性，以利探勘臺灣當代「想像共同體」之內外部結構，以及「神話真空」與「返魅」語境在亞洲解殖問題上扮演的角色。本論文探討的超驗藝術與臺灣在地三大信仰體系密切相關：包括原住民祖靈及聖靈信仰、漢人傳統儒釋道信仰，以及漢人基督教信仰等範疇。本研究著重於分析臺灣當代藝術家，如何將超驗世界與科儀進行再現、再敘事、測繪、解構與重構，進而成為這塊島嶼對外重要的文化象徵主體。