神話情話的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

娑薩朗(全捌卷)

為了解決神話情話的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　一個因沉迷享樂、過度開發而濒臨毀滅的星球上，有五位背負拯救家園重任的力士，投入地球的紅塞中，在覺醒與迷失中掙扎，在升華和欲望中糾鬥。一個勇敢智慧的小女神，為了母親和家園，深入紅塵喚醒迷失的五位力士，先成就了自己，又以光明照亮了他人。他們遭遇了各種各樣的磨難——情關、生死關、名利關、魔王的考驗、惡勢力的破壞，最終找到了他們要找的永恆。 　　《娑薩朗》是一部宏偉畫卷，畫卷展開，是一個宇宙；畫卷收起，又歸於一心。《娑薩朗》描繪出了一個多層次、多維度、奧秘無窮的世界，既展示出一種大胸懷、大氣象，又能在細微處撼人心魄、感人至深。在雪漠老師的創作中，《娑薩朗》把文學與哲學完美地融

合為一，更把中華古老神話和人類未來科技融為一體，打通時空壁壘，任意出入，彰顯了無窮的想像力和創造力。更為難得的是，書中揭示了許多珍貴的中國傳統文化在方法論上的具體實踐，這些內容對於每一個想要重鑄身心、昇華生命的人來說，具有很好的學習和指導意義。 本書特色 　　世界著名翻譯家葛浩文傾情推薦。被學者譽為漢民族第一部史詩。一部奇幻絕倫又真實無比的劃時代史詩，一場恢宏震撼又直擊人心的命運大戲，一幅交織著善與惡、愛情與信仰、功業與平凡、征伐與和平、小我與大愛的多彩畫卷，一條盡顯人性、洗滌靈魂、開啟生命之光的跌宕征途，一部更接近世界與生命真相的終極之書，一首你我皆不願錯過的神曲——娑薩朗之歌。

神話情話進入發燒排行的影片

明末清初女性傳統規訓藩籬中的反叛—以《紅樓夢》女性敘事為藍本的研究

為了解決神話情話的問題，作者林琳 這樣論述：

《紅樓夢》是女性文化的集大成者，清晰呈現明末清初女性生活中的新變化，及蘊藏的現代性萌芽。本論文聚焦《紅樓夢》的女性敘事，在文本細讀的基礎上，運用跨學科的研究方法，包括歷史、倫理學、空間理論、女性主義理論等，研究小說中女性生活各種面向，從物態存在到精神空間，身體到心理，由此對明末清初女性的生活狀況、現實限制、人格發展、深層心理作立體考察與深入理解，提出女性生命健康發展的方向。 對《紅樓夢》女性敘事的歷史、社會語境與文化背景作深入探討，理出《紅樓夢》中女性觀形成的思想源泉與時代推動力，把小說放回到更廣闊的歷史與社會背景上來審視，為深入理解《紅樓夢》女性敘事的獨特性與超越性，奠定思想基礎

。深入探討《紅樓夢》女性敘事的歷史、社會語境與文化背景。包括明末清初江南地區的經濟生活、啓蒙思潮及男性文人的女性觀。是小说女性觀形成的思想源泉，為理解《紅樓夢》女性敘事奠定思想基礎。 《紅樓夢》第一次對真實女性的日常生活作了深入了全面的細緻的敘事，而日常生活狀態是女性生命的重要內容。明末清初，女性仍以家庭閨閣生活為主要生活空間，但在這樣的空間中，女性的日常生活中開始出現了新的變化與內容，蘊含著現代性的萌芽，對傳統規訓的反叛。在文本細讀的基礎上，論文以文史互證的研究方法，選取女性日常生活產生新的變化的三種活動，包括閱讀、寫作與家庭管理，進行深入考察。還原當時女性日常生活的細節，考察在傳統藩籬下

，女性在家庭日常生活中新的變化與反抗的內涵以及具體方式。 《紅樓夢》是一部倫理內涵非常豐富的小說，表現得最為全面而深刻的，即是中國傳統家庭倫理文化。論文以文學倫理學的研究視角，考察贾府的伦理混乱与作者的伦理意识。深入研究一夫一妻多妾制、父權婚姻制下，不同倫理身份女性的倫理處境、命運發展与身心狀態。以及女性以自殺、抗婚、出家等為手段的倫理反叛。同時也指出在家族的倫理混亂中呈現出的，女性身上所呈現出來的美好的道德品質。大觀園是《紅樓夢》中最為重要的女兒空間，它既是一個青春少女的樂園，呈現烏托邦式的詩意理想。同時自身內部也蘊藏著反向的力量，它是具有多重屬性的空間。論文深入考察《紅樓夢》大觀園女

性空間，闡釋空間的多重性、理想性與現實性，探討樂園幻滅的深層原因，及其被拯救的可能性。論文考察《紅樓夢》女性意識及疾病敘事，思考其疾病的隐喻、形成原因、基本特徵與療癒之法。

歐蘭多【經典新譯•百年珍貴影像復刻版】：一部穿越三百年的性別流動史詩

為了解決神話情話的問題，作者維吉尼亞•吳爾芙 這樣論述：

穿越三百年的時空，經歷忽男忽女的變身冒險 「同一個人，沒有分別，只是轉換了性別。」 小說家吳爾芙超前時代、大膽禮讚「性別流動」的絕妙傳記 酷兒女神∣蒂妲‧史雲頓（Tilda Swinton）  專文推薦 師大翻譯研究所教授 李根芳──導讀 張小虹、耿一偉、蔡詩萍、柯裕棻、李屏瑤──經典推薦 【特別收錄】1928年初版「吳爾芙祕密情人珍貴家族照片」 　　歐蘭多直到三十歲為止是個男人，然後變成了女人。 　　她既是男的，又是女的；她知道男人和女人各自的祕密，也兼具兩者的弱點。 　　原來，一個人身上不只有一個性別； 　　原來，男女身上不僅有別，也有彼此共通的特質； 　　性別只是一種扮演，而非天

性，是可以隨時流動變化的。 　　這不是一場紙上思想實驗，而是發生在每一個人身上的現實。 　　16世紀末的年輕貴族歐蘭多容貌俊美、性情陰柔，深受伊莉莎白女王鍾愛。三十歲那年，他被愛人背叛、欲將人生寄情於詩作卻又遭受無情的批評。他看破人生，認為一切都毫無價值。愛情和雄心壯志，女人和詩人，全都是一場徒然。他自請赴土耳其擔任大使，卻在封爵盛宴後的一場戰亂中陷入昏睡，當他在七天之後醒來，竟發現自己變成了女人……隨之而來的改變是：無法保有財產、寫作的限制，以及婚姻。 　　身分扮裝：生命經驗的雙重拓展、多元的價值、多重的身分認同 　　歐蘭多的一生跨越三個世紀，經歷兩種性別，場景橫跨歐亞兩大陸，更置身於無

數的性別角色變換。她是一個充滿活力的男人、一位詩人、一位懂時尚的女人，也是一位傳統維多利亞時代女性。 　　歐蘭多在扮演不同性別角色上，就像她的名字「Or∣ando」一樣遊刃有餘，跳脫陽剛／陰柔二元對立的僵硬束縛，充滿了多重選擇與並存的可能性──穿馬褲時表現得誠實正直，換上裙子嬌媚迷人，同時享受來自男女兩性的愛情。 　　她的性別更換的頻率，遠比那些始終只穿著同一性別服裝的人來得更加頻繁。這讓她獲得了雙倍的好處，生活的樂趣因此增加，人生經驗也變得更加豐富。 　　性別的流動，多重的身分認同與生命經驗拓展，這是發生在我們每一個人身上的現實。 　　愛人的家族肖像：具現性別流動的史詩 　　吳爾芙將

這部作品獻給激進的小說家兼詩人，也是她的同性伴侶、著名的「西辛赫斯特花園」的創造者──薇塔．薩克維爾–魏斯特（Vita Sackville-West）。《歐蘭多》就是以薇塔為藍本寫出的傲世傑作，書中並搭配多幀薇塔及其祖先的照片。薇塔本人的世界非常多采多姿，她是作家、貴族、旅行者、女同性戀者、母親、外交官的妻子……作為多重身分認同的代言人，再恰當不過。 　　家族相片的真實性，既模糊了《歐蘭多》虛構（小說）／傳記之間的界線，也呼應了主角性別流動的內在真實：同一個人，相似的容貌，只是轉換了性別，具現了這場橫跨三百年的性別流動史詩，暗示每個人的血液中都繼承了先祖的陰性與陽性特質，每個人身上都有男性與

女性。 　　吳爾芙以歐蘭多表達了她對薇塔的愛情私語，薇塔的兒子奈及爾•尼柯遜（Nigel Nicholson）說，這本書是「文學史上最長也最迷人的情書」。 　　不過，照吳爾芙自己的說法，這本小說也是「一個玩笑……一個作家的假期」，一部讀之令人心喜的作品。 名家讚譽 　　「《歐蘭多》是撫慰每一個人的枕邊書。」──酷兒女神，蒂妲‧史雲頓 　　「完美的傑作。」──諾貝爾文學獎得主，多麗絲・萊辛 　　「性感、挑逗又撩人。」──英國才女，珍奈．溫特森

戰爭之框：兩岸當代戰爭小說的演變

為了解決神話情話的問題，作者吳明宗 這樣論述：

　　在兩岸當代文學發展中，戰爭小說形成了一道難以忽略的風景。面對戰爭歷史，作家們透過努力不輟的筆耕，源源不絕地寫出數量龐大的戰爭小說作品。對此，本論文以《戰爭之框：兩岸當代戰爭小說的演變》為題，即是想從「戰爭之框」的角度，觀察兩岸當代戰爭小說在生成過程中對戰爭之框的接受，以及這些小說對戰爭之框造成的影響。進而，透過本論文各章之討論，筆者以為兩岸當代戰爭之框以及戰爭小說之生成，至少經歷了「出現與初始化」、「延伸與修正」與「顛覆與重構」三個階段，而關於第三階段的重構至今仍在進行中。　　此外，本論文試從兩岸文學比較視野進行討論，以此同步觀察戰爭之框以及戰爭敘事在兩岸社會之發展。在第二章中，筆者以陳

紀瀅、徐鍾珮、林衡道、孫犁與茹志鵑之小說為研究對象，探討「共同體」下的集體與個人。第三章則就白先勇、王文興、陳映真、鍾肇政、李渝與浩然等作家之小說加以討論，分析他們對戰爭之框以及戰爭敘事的「延伸與修正」。「顛覆與重構」則是第四章之主題。筆者以陳千武、巴代、莫言以及嚴歌苓之小說為研究對象，說明這些小說對戰爭之框構成的顛覆意義。因此，筆者於本論文試圖突破兩岸學界多以各自社會內之戰爭小說為研究對象的現象，同時也欲打破臺灣學界在戰爭小說研究上的省籍界線，將兩岸之間對特定戰爭歷史經驗之書寫並置觀看，以此做為觀察兩岸自1949年後社會發展之切口。