中國結起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

朱飾風華：林芳朱的文化珠寶與故宮

為了解決中國結起源的問題，作者林芳朱 這樣論述：

卷文化  耘珠藝  冶金石 藝術為綱  國寶文化為體 以一顆自由的心  源古創今 她是林芳朱 一個致力於東方美學的文化 一件件作品都是一篇篇的史詩 陪同佩戴的人  訴說著作品背後的文化歷史  美麗故事     ───｜各界人士的讚賞｜───    對她的作品，真是充滿了「驚豔」的感覺。 是何等敏銳的色感！是何等細緻的心思！是何等創新的結構！ 而這一切，又是何等的自然天成！ 這位藝術家擁有一雙與眾不同的慧眼， 能夠看到那深藏在許多不同材質之中的 呼應與關聯，才能設計出我們想像不到的搭配。 一如超現實主義所讚嘆的那樣 一在出人意表的邂逅裡，得到前所未有的狂喜。 ──席慕容（知名作家、詩人、畫家

）   芳朱的藝術魅力正在於此：古董文物也可以變身為時尚飾品！ 她把古董文物靈魂之美帶到現代民眾之家，解了收藏愛好者之渴， 還了現代時尚人的願，也在文物界人士眼前發出璀璨之光。 ──楊小東（瀋陽故宮博物院　副院長）   在珠寶種類的愛好、線材質感和顏色搭配、以及形制造型各方面的選擇， 都呈現出她在審美上的訓練和文化上的素養；也可以說 藉由作品我們便可以讀出作者的心意和技術功力。 ──陳夏生（中國結研發者　故宮博物院器物處編纂）   本書圖文並茂，作品賞心悅目，從中輕鬆了解 深奧的中華文化與設計創意，是寶飾珍品， 也是少有的文化珠寶專書，值得細細品味書中精緻吸睛的創意， 也值得珍藏其中的作品。

──蘇一仲（企業家　收藏家）   本書，不僅讓讀者了解其創作的理念與根源，透過一件件 美麗作品的呈現與解說，更讓人感受到其中的價值與美感。 ──李永然（專業律師）   以為我是作品的設計者林芳朱，其實我是真心喜歡， 文化珠寶寓意所帶來的靈動，讓我內心既愉悅又充實。 ──郭元瑾（女企業家　收藏家）   可以感受到（芳朱女士）作品的內在美與聲音靈動， 它是個瑰寶，以生命相煉、創意相生的寶， 不要吝於給它深情、回味的留戀，那是鼓勵，也是美意。 ──趙翠慧（公益大使）   說不出的，就是喜歡愛它們（芳朱女士的作品）的源遠流長， 愛它們的詩情畫意，還有，愛那分宜古宜今。 ──戴仲燕（知名女作家、新華日報

原外宣部主任）   我以為芳朱不只是一名文化珠寶設計師，她更是一名深諳 吾民吾土的審美情趣，又能將具有吾民吾土的 審美的意識與現代社會連上的美的藝術歷史家。 ──李慧（高級編輯）

中國結起源進入發燒排行的影片

論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心

為了解決中國結起源的問題，作者顏揚修 這樣論述：

本論文乃針對現行法規命令的司法控制安排是否妥當、有無改革必要、如何改革進行研究分析。對這個問題先於第二章劃定本文所研究的法規命令的意義為何並捕捉其與其他國家行為不同的特性用以作為後續說明的基礎。經研究發現法規命令的行政作成性質以及抽象規範性質，使得法規命令的風險與權利保障需求大於法律與具體行政行為。因此在第三章便依據憲法第16條訴訟權保障的要求，必須給予行政法院層次的救濟程序才能有效保障人民權利，並考量到司法權於權力部門的弱勢地位，所以進一步研究我國司法權能否承擔此一更為積極的法規命令控制任務，得到我國目前司法權的力量應足以支撐提高法規命令司法控制變革的結論。其次，由於提高法規命令司法控制的

強度將更加限縮行政權使用法規命令的強度，而涉及到權力分立的問題，故在第四章嘗試對於司法權介入行政權領域如何才符合權力分立進行分析，並獲得開放法規命令行政爭訟管道應符合權力分立，只是在具體的爭訟程序設計上必須注意權力分立的要求。此外，因為扭轉法規命令合法性以及提升挑戰頻率本身對於法秩序安定與對行政效能的破壞均屬嚴峻，必須有配套措施，因此也一併於第四章進行研究分析，研究結論係認為在提高司法權控制法規命令強度的同時，因為我國現況法治傳統未予穩固，社會對於行政效能的高度需求與期盼下，本文主張應放寬法律保留的限制，一方面能夠減輕法規命令受到司法削弱效用的缺失，另一方面甚至更能發揮效用以回應現代社會愈趨複

雜困難的挑戰並兼顧人民權利保障。最後在第五章以前述較偏向憲法討論的法規命令行政爭訟結論作為指導原則嘗試架構諸如法規命令的訴訟種類、訴之利益等相關機制，並以此作為基礎評析我國現行唯一開放的法規命令行政爭訟，也就是行政訴訟新法都市計畫審查程序的相關制度以及作為修法前提的釋字第742號解釋。希冀藉由以上研究能夠為我國法規命令爭訟制度盡一份棉薄之力，拋磚引玉，完善我國法規命令的相關制度。

華人社會與文化(增訂版)

為了解決中國結起源的問題，作者方麗娜 這樣論述：

　　◎「對外華語文教學研究叢書Teaching Chinese as a Second Language Series」 　　策劃：董鵬程先生／世界華語文教育學會祕書長 　　主編：柯華葳教授／中央大學學習與教學研究所所長   　　◎全球華語文教師的最佳指導書 　　本叢書集結台灣數十位優秀華語文學者專家費時二年完成，充分展現台灣優質華語文教學實力。編選主題涵蓋華語研究和實務教學，其中有以議題為軸的如華語語音教學、教材分級考量、華語評量以及整合各層面為經緯的教科書如華語文的教與學、兒童華語教學、漢語閱讀的心理與教學等，是一套系統而完備的華語文教學研究最佳叢書。   　

　◎《華人社會與文化》內容簡介 　　本書從對外華語文教學的角度介紹華人社會與文化，內容涵蓋：歷史與地理、物質與科技、制度與風俗、思想與觀念等等，祈能有助於華語教師處理有關華人社會與文化的問題，進而幫助外國學習者認識、理解和欣賞中華文化。增訂版中也加上一些外語教學中對文化的相關規定與研究，以及實務導向的文化教學內容。  

二十世紀上半葉中國結婚照研究

為了解決中國結起源的問題，作者曾郁真 這樣論述：

婚禮是常人的人生中最重要的通過儀式之一。在攝影發明後，隨著技術進展與價格降低，為這個儀式留下視覺紀錄成為一個越來越普遍的習慣，以至於婚紗照成為今天的婚禮一個不可或缺的元素。除了保護身體與遮蔽裸體，服裝是建構身分認同的重要工具。如果裸露的身體代表的是自我，服裝則是身體延伸到社會與文化情境中的記號。服裝所承載的社會與文化訊息包括年齡、職業、地域、社會地位、宗教與政治的意識形態立場、性別、族群與國族認同等。作為一種高度性別化的服裝，婚禮服裝更極大化了日常生活中服裝的性別化與兩性之間的權力關係。百餘年來中國婚禮服裝的演進大致可以「西化」形容之，但是這個西化過程在兩性身上並非均質的發展，反映出來的除了

中國社會中的性別角色的演變，以及社會分派給兩性面對西方文化時各自扮演的角色。1910年代前後出現的「文明結婚」，其特殊現象是男性婚禮服裝的全面西化。1935年由國民政府推動的「集團結婚」不僅將原本個人與家族性質的婚禮推到更廣的國家層次，在婚禮服裝方面更是直接回到傳統的長袍馬褂與旗袍。本文主要透過1910-1940年間的婚禮照片，以及大眾媒體上關於服裝與性別角色的論述，探討二十世紀初中國的性別與國族認同在婚禮服裝上的再現。