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kings語言學校的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦邁可·安東尼,詹姆斯·伊斯泰普寫的 事奉有夠神:團隊服事的23堂課 和ChristieWatson的 慈悲的語言:走進護理師的日常風景,寫一首生命的詩都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自主流出版社 和大塊文化所出版 。

東吳大學 中國文學系 陳恆嵩所指導 葉宸璐的 汪紱《書經詮義》研究 (2021),提出kings語言學校關鍵因素是什麼,來自於清代、尚書、理學、書經詮義、汪紱。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 高桂惠所指導 謝佳瀅的 清代小說教亂書寫研究 (2020),提出因為有 小說教亂書寫、民間教派、政教關係、幫會、團練的重點而找出了 kings語言學校的解答。

最後網站加洛林時代史學成就研究 - 第 38 頁 - Google 圖書結果則補充:这些教会学校用拉丁文传授“七艺”(包括语法学、修辞学、逻辑学、算术、几何、音乐和天文学), ... 改革的结果是出现了用 aRosamond McKitterick, The Frankish Kings and ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了kings語言學校,大家也想知道這些:

事奉有夠神:團隊服事的23堂課

為了解決kings語言學校的問題,作者邁可·安東尼,詹姆斯·伊斯泰普 這樣論述:

團隊服事,在聖經舊約與新約的敘事中不斷地出現。 創世記裡的亞當、夏娃,出埃及記的摩西、亞倫, 到使徒行傳的保羅、 巴拿巴,他們的服事過程與果效,都可以用團隊的觀點檢視。   保羅與巴拿巴的例子,呼應我們的經驗,   團隊服事真是不容易,當年如此,   我們處在後現代、全球 化、多元、社群媒體包圍的環境更是如此。   本書對教會與非營利機構的管理問題,鑽研到表面之下,從比較有系統的觀念來挖掘可能的解決之道,根據麥肯錫(R. Alec Mackenzie)的研究並經過本書作者群大幅修改後,加入了符合聖經的世界觀以及 21世紀的背景,架構出「基督徒管理系統」圖表──此圖表是永續循環組織機構的

重現,一旦此循環成為組織的生命,就會周而復始不斷重覆,針對現況的評估會重新整合神學思考,使規劃、組織、人事、指導、評估的各功能有新樣貌。   《事奉有夠神 : 團隊服事的23堂課》作者群衷心希望把理論與現代的實踐調和,使本書成為在未來幾十年都具備價值的資源! 聯合推薦   陳寬義   台灣神學研究學院推廣教育中心主任、台灣神學院教牧博士班主任     莊信德   台灣神學院特約助理教授、台中磐頂長老教會主任牧師     (按姓氏筆畫順序) 感謝推薦   這本書確實可以幫助到幾乎是所有領域、所有職分的基督徒,讓大家成為「忠心有見識的管家」。筆者祈禱上帝賜福使用這本書的弟兄姊妹,因著

研習現代管理學,獲得事工上的範式移轉,經歷恩典成為忠心有見識的管家,藉著服事使人得福,造就自己,同時榮耀上帝。   ──林志榮(本書催生者、台北基督徒康華禮拜堂長老及Accenture 公司前合夥人暨臺灣區副總裁)   對於教會管理,我們都有富翁的理想與熱情,如果再加上「國王馬車夫」的知識與經驗,教會的樣貌與內涵就會大大地不同,這正是《事奉有夠神》所要提供的寶貝,也是我們迫切需要本書的理由。   ──胡維華(中華福音神學院舊約副教授、台北信友堂東區福音中心牧師)   (按姓氏筆畫順序)

汪紱《書經詮義》研究

為了解決kings語言學校的問題,作者葉宸璐 這樣論述:

清代是《尚書》學大變革的時代,自北宋末開始的對古文《尚書》的辨僞到了這一時期有了豐碩的成果。而清初則是《尚書》學史上宋學與清學的交接時期,此時的《尚書》學仍承宋學餘波,宗程、朱而守蔡沈《書集傳》者不在少數,汪紱(1692-1759)即是其中之一。本論文從汪紱及其著述《書經詮義》入手,探討汪紱《尚書》學的基本思想與理學內涵,並由此一觀清初《尚書》學的特點。全文主要分爲「清初程、朱理學的復興」、「汪紱生平與著述」、「《書經詮義》詳解」、「《書經詮義》之學術價值與不足」四個部分,從汪紱所處的時代背景、個人生平及學術漸及《書經詮義》一書,進而深入探討是書之觀點。清初是程、朱理學復興的時代。在滿漢矛盾

尖銳、民族衝突嚴重的情況下,君主實施「崇儒重道」的國策,以儒家思想主導治國,希求能解決社會問題。程、朱理學成爲學校與帝王教育的基礎,培養出了大量的理學人才,君主也深受理學的影響。帝王與朝臣的共同推重,使得程、朱理學成爲官方正統學術思想。在學術界內部,也掀起了反思王學之空談誤國的熱潮,學者轉而崇尚更爲強調經世實踐的程、朱理學。在朝在野,理學之興盛已成爲必然,清初學術之風尚由此而來。汪紱之學術即承此風,呈現出清初學者好理學、尚經世、宗程朱之色彩。汪紱其人出身寒微,聲名不彰,但有《雙池先生年譜》四卷可以梳理其生平事蹟,又有《雙池先生文集》之書信、序跋等,能以此考據其交遊。汪紱交遊不廣,僅有數位親族、

好友、學生。雖與同時同鄉之大儒江永(1681-1762)有書信往來五封,但學術志向不甚相投,終身未嘗一見。汪氏一生著書不輟,六經、樂律、天文、陣法、術數、地輿無所不通, 總計三十五種、二百餘卷。其學術深受徽學、家學的影響,篤信朱子、以衛道爲己任,又將西學之實證與科學融入著述中,淵源廣博,自成一家。《書經詮義》成於汪紱晚年,以古文《尚書》之體例分列五十八篇,每篇各分數段,詳爲說解。汪氏解《尚書》,本於經文又不泥於經,徵引諸家而以朱、蔡爲指歸,既重義理又不廢考據,更能結合文勢而觀。其於今古文之間雖未有定論,實則回護古文以存理學根基,而提出將「義理」作爲判斷真僞之標準。而《書經詮義》中所存的「二帝三

王之心」,即是以「敬」爲修養方式,堅持「去私節慾」,從而得天理、順民心,達到「內聖外王」的境界,齊上古三代之政。是書之成,最直接的目的是衛道朱、蔡。汪紱一生干城斯道,《書經詮義》中駁斥他說,不遺餘力。其次,能會通理學。汪紱學宗宋儒,將《尚書》中的聖人言行與「天理」、「心性」、「道統」等理學觀念緊密聯繫起來,藉由上古歷史與人物的神聖性守護理學的思想淵源,穩固其體系。最後,《書經詮義》將理學作爲經世之學,強調回歸實踐,以〈大學〉、〈中庸〉爲指導思想,其修身治國皆須以實踐來明理,才能齊「二帝三王之政」,真正實現天下大同的目標。是書亦有不足之處,如義理上並無創見、時有臆說、考據未精、一意復古等,囿於汪

氏之學術立場與時代,不必苛求。總體而言,汪紱之《書經詮義》成於清初程、朱理學復興的時代,其《尚書》學亦以理學爲本,倡明理學而不廢考據,博採諸家而一宗朱、蔡,更以〈大學〉、〈中庸〉會通《尚書》,以《尚書》爲經世實踐之學。《書經詮義》雖無所發明、執意復古,固守理學門戶,但恰能說明清初《尚書》學與理學之特點與發展趨勢,清代學術由義理轉向考據是有其內在理路的。

慈悲的語言:走進護理師的日常風景,寫一首生命的詩

為了解決kings語言學校的問題,作者ChristieWatson 這樣論述:

  跟隨護理師的腳步,走進醫院最隱密的動人場景   慈悲是聾人能聽到、盲人也能看到的語言。——馬克‧吐溫   擁有二十年經驗的護理師,在父親罹癌的當下,重新以家屬及專業護理人員的雙重身分,帶領讀者走入醫院最不為人知的角落,揭露醫護生活的個人故事,以及時時面對的兩難情境。   書籍簡介   二十年的護理師生涯造就了這部深刻細膩、強勁有力的作品。克里斯蒂‧華特森打開醫院的一扇扇門,揭露醫學的神祕世界。跟著她的腳步,我們將穿過醫院走廊,造訪不同的病房,認識她難以忘懷的病患。   在新生兒病房,我們看見以馬內利寶寶包在三明治袋子裡,跟他一樣的早產兒正在生死邊緣與生命奮戰。癌症病房裡,護理師

正在幫病患做化療。當藥物都失效之後,更重要的工作才要開始;然而,作者要到罹癌的父親臨終之際才會體悟。在兒科加護病房,護士為火災喪命的女童清洗沾染煙味的頭髮。急診室總是人滿為患,一波又一波的藥癮、酒癮患者湧進醫院。此外,也有像貝蒂這樣的病患——突然一陣胸痛,虛弱又孤單,最近才失去老伴。別忘了還有老人病房;葛萊蒂和跟她一樣的年老病患,呈現社會上最弱勢成員面臨的困境。   護理師透過最細微的動作,給予病患所需的照顧和關愛。人都會生病,終有一天會需要護理師給予我們支持,維護我們的尊嚴。然而,從來沒有人歌頌過站在第一線護衛你我健康的男女護理師。在這個充斥著恐懼、仇恨和分裂的時代,這本書提醒我們人類共有

的價值,以及社會迫切需要的慈悲胸懷。 本書特色   ◆護理師不論日夜,都在目睹人類經歷中最極端的風景,從最駭人到最美麗的、最奇特的,在在屬於護理工作的日常。作者親自為讀者「導覽」,走入醫院最不為人知的角落,揭露醫護生活裡的個人軼事,以及不得不面對的兩難情境。本書將破除讀者對護理工作及醫院的迷思。   ◆本書結合回憶錄、紀實和非虛構文學寫作。華特森從父親罹患肺癌寫起,她以家屬和專業護理師的雙重身分,看到護理人員對父親無微不至的照顧,對自己從事多年的這個行業有了全新的理解和感動。   ◆擁有二十年護理經驗的得獎小說家,以洗鍊的文學語言和豐富的照護經驗,帶領讀者深入醫療體系中最重要卻也最被忽

略的護理世界。文字帶著節制的情感,效果更甚一般報導文學。   ◆作者強調護理師代表的是診斷、藥物、治療以外的一股柔性力量,亦即「慈悲的語言」。語言不囿於說出的話語,也包含所有沒說出來的肢體語言。那份照護周全與否,對病人的重要性不下於精湛的醫術。   ◆我們一生中難免遭逢病痛,而在每個人最脆弱的時刻,都必須倚賴護理人員的專業照顧,但是這些在醫療體系第一線的男男女女,卻總是隱身幕後的無名英雄。《慈悲的語言》說的就是他們的故事。   ◆作者的話:「二十年的護理工作讓我失去很多,但獲得更多。我想跟各位分享這個了不起職業的悲喜甘苦。跟我一起走進病房,歷經出生到死亡。經過嬰兒加護病房和一道道雙扇門到

內科病房;穿過走廊,趕去處理急救事件;經過藥局和員工餐廳,再進到急診室。我們會探索醫院本身,以及護理工作的不同面向。……沿途我們會遇到不同的人,有病患、家屬和護理人員,這些人或許你早已認識。因為在人生的某些階段,我們都受過他人的照護。你我都是生命的『護理師』。」 名人推薦   吳佳璇 精神科醫師/作家   呂欣潔 同志平權運動者   趙可式 國立成功大學醫學院名譽教授   鍾文音 作家   (按姓氏筆畫排列) 各界讚譽   很難讀完整本書而不落淚……尤其是湯米和凱蒂的故事,即使闔上書後多日,仍然在心頭久久不散。——《星期日泰晤士報》   撼動人心……一趟引人入勝、全面透徹的醫院之旅。

——莫莉‧凱斯(Molly Case),《觀察家報》   克里斯蒂‧華特森是個討人喜歡的作家。從這本書看來,她也是個天生的護理師。——《紐約時報》   溫柔而優美……一封給護士這個行業的情書,儘管護士的價值日漸受到威脅。——《每日電訊報》   這本精湛的作品會讓你的生命從此改觀,非讀不可……這不只是一本回憶錄,也展現小說動人的強大力量。——《愛爾蘭時報》   這本書超有愛,讓淚水不再沉重。作者寫出護理師生涯的真正意涵,優美如詩。——艾曼達‧佛曼(Amanda Foreman),《浮華一世情》作者   醫生中有很多傑出作家……但護理師作家就很少見,即使護理的世界也一樣神祕且不容忽視……

因此,這本書的出現特別讓人矚目,而且來得正是時候。作者寫出了人與生命的奮戰,還有那些在奮戰過程中幫助我們的人。——羅珊娜‧羅賓遜(Roxana Robinson),《紐約時報書評》   感人、流暢、有趣且鼓舞人心,是我們這個時代迫切需要的一本書。——莎拉‧貝克威爾(Sarah Bakewell),《我們的存在主義咖啡館》作者   《慈悲的語言》徹底重燃了我對這個文類的信心……它讓我哭,讓我笑,讓我思考,也讓我對護理師這個未受到應有尊重的職業肅然起敬。——亞當‧凱依(Adam Kay),《觀察家雜誌》   如果要很久才能等到一本護理師寫的回憶錄,那麼漫長的等待絕對值得。我很少讀到這麼感人的

書……無論是她描寫的護理工作或文筆本身,作者都達到了或可稱為「雅」的境界……這本書是一個重要的指引,提醒我們健全的社會該重視的價值。——艾莉森‧皮爾森(Allison Pearson),《星期日電訊報》   這本書適時提醒我們:除了愈來愈多的專業要求之外,護理師也具備維護病患尊嚴、撫平心靈、付出關愛、善良慈悲的「靈魂技能」。讀完這本書後,你會發現,沒有工作比護理師更能展現令人敬佩的「慈悲」胸懷。——《心靈與健康》雜誌   一本溫柔、充滿智慧,時而犀利,時而同情,同時啟發人心的著作。呈現了照顧身心脆弱者的喜悅和挑戰,同時也大力疾呼:社會大眾應該對照顧我們的護理師給予更多關懷。——卡文‧法蘭斯

(Gavin Francis),《帶著人體地圖探險去》作者   一本優美的回憶錄,溫柔、勇敢、發人省思,一字一句都滿懷悲憫,提醒我當我覺得孤單無援時,其實一點也不孤單。——蕾秋‧喬伊斯(Rachel Joyce),《一個人的朝聖》作者  

清代小說教亂書寫研究

為了解決kings語言學校的問題,作者謝佳瀅 這樣論述:

  歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色,討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上,結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料,思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出,並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法,討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性,藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同/同一作者的創作之下,反映出共同的價值觀與歷史意識;而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係,不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材,都可見個別小說教亂書寫的特色。  本論文將主要分為四章,

第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」,分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化,如何影響小說作者的創作心態與目的,而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商;又如何在清代小說禁毀令的文網下,隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」,討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義,並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」,在政教關係的變化之下,討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係,而政教合作與衝突的敘事意義為何?第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」,政教關係影響了政教戰爭的模式,小說教亂書寫中出現

的情感論述,可做為官方觀點的參照,並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一/不同作者與不同時期的小說教亂書寫,既有共同的意識形態與價值觀,也有多元化的敘事特色及其意義,故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。