高毓璘兒子的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

女同性戀者在基督教信仰中追求自我認同的經驗歷程-以心理劇歷程分析為例

為了解決高毓璘兒子的問題，作者王璧華 這樣論述：

本研究旨在了解女同性戀者在基督教信仰中追求自我認同的經驗歷程及其置身所在。本研究團體係由具美國心理劇治療學會導演資格的導演帶領，以及接受心理劇訓練且接觸心理劇時數超過40小時以上的輔角所組成。本研究以一位主角的生命故事進行心理劇，依據心理劇歷程謄寫逐字稿，形成經驗描述文本。本研究以詮釋現象學作為研究取向，並根據李維倫與賴憶嫻(2009)提出之現象學分析步驟，作為資料分析的方法，從文本進入主角的經驗現象，形構出主角做劇歷程經驗之追求自我認同的「置身所在」。本研究發現說明如下：主角透過心理劇歷程，開展基督徒與同性戀雙重身分之追求自我認同的經驗。導演提供安全與信任的場景，幫助主角在被隱蔽的經驗流中

與自己遭逢，發現「我是上帝所愛、所看重的兒女」基督徒核心身分，重啟主角被阻斷的自發性與創造性。主角接納自己是基督徒與女同性戀者的雙重身分，及調整跟家人的互動模式，找到自己的定位。同時，當主角過度在親密關係中追求自我認同，遺失基督徒的核心身分，在親密關係處境中迷失自我，無法體現自我真實的存在。對主角而言，目前還處在掙扎的過程，需要時間整理置身處境經驗。本研究細緻呈現主角內在生活世界，擴大認識女同性戀者追求自我認同的生活經驗。

自殺新聞框架研究---以《商周》〈水蜜桃阿嬤〉為例

為了解決高毓璘兒子的問題，作者張廣文 這樣論述：

《商業周刊》自2003年推動一系列的封面故事「一個台灣．兩個世界」。這一系列的報導探討各種弱勢議題，不但頻頻得獎，還得到評審的青睞。然而《商業周刊》在推出第1021期封面故事〈水蜜桃阿嬤〉探討自殺議題時，卻引起爭議被批評。本研究旨在探討《商業周刊》〈水蜜桃阿嬤〉的報導架構，以期了解自殺新聞要如何報導才適當。本論文主要採用的研究方法為框架分析法。由於本研究探討的〈水蜜桃阿嬤〉已經是完成的作品，因此，本研究收集此報導進行框架分析，並呈現其高、中、低層次。另外，本研究也運用綜合世界衛生組織自殺報導相關原則以及國內自殺新聞報導七點準則的六項自殺報導寫作原則、批評者的四項論點，以及心理、生理、社會等學

術詮釋觀點進行檢視與討論。研究結果發現，主要分為以下三個部分。一、運用框架理論探討〈水蜜桃阿嬤〉的高、中、低層次。二、以批評者的四項論點檢視此報導的結果。三、運用綜合世界衛生組織自殺報導相關原則以及國內自殺新聞報導七點準則的六項自殺報導寫作原則檢視此報導的結果。第一、報導不但就高層次的主旨偏重心理層面的自殺原因，在中層次的情節案例中也以心理層面的個案和情節鋪陳為重，而低層次的語言還是依舊以心理層面的敘述為重心。第二、報導印證了批評者以偏概全，及忽略個案所身處的社會結構困境等論點。同時，報導雖然沒有錯誤歸因，且無法印證出過於煽情的論點，卻簡化歸因，且歸因比重嚴重失衡。第三、報導僅部分遵守六項自殺

報導寫作原則。也就是說，報導有以下改善空間：避免將自殺事件及單一原因登於頭版或標題；避免呈現自殺細節；避免簡化及單一化自殺原因；避免刊登出自殺者家屬及親友的名字及照片；提供足夠的心理衛生教育與專業服務資訊，以及適當的在報導描述呈現自殺議題。