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浮世畫家(諾貝爾獎得主石黑一雄名作)

為了解決香港英文地址寫法的問題，作者KazuoIshiguro 這樣論述：

諾貝爾文學獎得主石黑一雄 惠特布萊德年度最佳小說獎 布克獎提名 　　「日本記憶」名作 　　．NHK電視台改編為電視劇 　　實力派超人氣巨星──渡邊謙、廣末涼子主演 　　．全新譯本 　　一九四八年日本戰後，浮世繪畫家小野逐步揭開回憶的面紗。他四處探訪故友，只為完成幼女早日出嫁的心願。然而無法遮掩的前塵往事，如一幅幅浮世繪交疊湧現…… 　　以普魯斯特式的回憶自述 　　在非線性的故事軸線裡反覆叩問： 　　過去與未來能否和解，或者永遠是天秤的兩端？ 　　「這個主題讓人著迷……他展現了悔恨、罪惡、記憶的延展性、衰老的痛苦、落寞、孤獨。當我看完之後，在細微更替的光線下，可以看見主角小野，與這

世界。」──《英國獨立報》（Independent） 　　享譽盛名的浮世繪畫家小野，二戰爆發後，毅然捨棄享樂的藝術追求，與恩師決裂，轉而投身愛國主義的畫作。 　　戰敗後，一切驟然變化，在人人自省的風氣下，被親友與外人疏遠、責難，他才恍若大夢初醒，原來一切虛如浮雲，只是自己過去的作為證據鑿鑿，無法抹滅也無法改變。 　　無法量測的記憶，在道德的尺規中游移不定──只能在殘缺的影像中反覆驗證。 　　面對往日是與非，唯有說服自己，才能說服世界，最終回歸浮世，任萬事隨風飄去。 名人推薦 　　「淺顯易讀，字裡行間刻劃的情感卻洶湧澎湃，是體驗石黑創作哲理的最佳入門，而正如道德哲學『雙重效應原則』所

示，要評斷行動引發的後果好壞，必須考量做事的意圖。《浮世畫家》堪稱當代文學處理道德矛盾的典範。」——台東大學英美系助理教授　鄧鴻樹 　　「表現作者完好的『處子狀態』：一個秘密、一團謎線、記憶不太清楚的事件，慢慢追索卻抓不到重點。當秘密終於揭露時，儘管無限感傷，還是要生活下去。」——旅居瑞典作家　陳文芬 　　「以大時代之藝術家為題的作品，⋯⋯著重其志向與堅毅，以時勢變遷凸顯其不變，寂寥、悲苦、光輝皆在於此。石黑一雄卻描寫了小野這樣一個畫家，在浩盪的洪流裡分不清理想與現實，是有意點出，這拉扯才更貼近現實嗎？」——香港作家　郭梓祺 　　「溫柔、感人的悲喜劇……石黑一雄帶給我們一個文化歷史的懷舊

時刻，以它自己的方式完成。」——《倫敦書評》（London Review of Books） 　　「一部文雅、簡潔精美，淡筆描寫卻效果十足的作品。」——《英國星期日泰晤士報》(Sunday Times) 　　「原創而卓越的天才。」—《英國觀察家報》(The Observer) 　　「好的作家很多，好的小說家則很罕見，石黑一雄便是其中之一。他第二部作品《浮世畫家》，讓讀者在閱讀的過程中可以更靈敏地感覺變化，延展讀者的眼界。」——《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）  

遠在古巴

為了解決香港英文地址寫法的問題，作者雷競璇 這樣論述：

　　2010年的冬天，我到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，出發前內心很不平靜，惴度着：我祖父和我父親還會有什麼痕跡留在那裏嗎？出發到古巴之前，為了準備，我讀了點書，了解一下古巴華僑的歷史，知道這是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久，華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。十九世紀時「華工」被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬。清朝政府在同治末年派官員前往調查，當時還存活的，剩下約六萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷。我祖父和父親到古巴謀生時，正是古巴華僑最好景的日子。

然後來了1959年的革命，變成了社會主義國家，生活愈來愈困難，華僑走的走、走不了的老死當地，我到達古巴時，看到的夏灣拿唐人街殘破頹敗，華僑都垂垂老矣，只剩下三百人左右。         　　這就是這本《遠在古巴》的由來。 作者簡介 雷競璇 　　畢業於香港中文大學歷史系，其後留學法國，修讀政治學，集中研究黑非洲國家，歷時七年餘，在波爾多大學得到博士學位。返港後相繼在中文大學及城市大學研究及授課十餘年，編、著有有關選舉、香港及中國政治之中、英文書籍多種，以及在學術期刊發表論文若干篇。數年前辭去教職，改為自由撰稿人，社會與文化評論文章近年多在《信報》刊載。現仍擔任中文大學香港亞太研究所名譽研

究員。最新著有《窮風流》《據我所知》(牛津大學出版社)。 ix  鳴　謝 xi  一頁傷心史 (代序) 第一輯 3  祖父的家書 6  夏灣拿的地址 10  1959年 24  回家的感覺真不好 41  流落遠方的語詞 48  怎麼不說「夏灣拿」？ 52  老照片 57  革命到天涯 63  光華報 66  革命博物館 70  海明威的足跡 74  兩片墳地 78  古巴人看中國人 82  關雲長在古巴 86  天主堂裏的觀音 90  海外淘金夢 第二輯 95  古巴的面目 99  一人縮影一國 103  古巴社會主義 107  兩個老革命 111  捷之城和捷 121

  老爺車之國 127  夏灣拿的陽光 130  人力車伕的午睡 133  賣小鳥的小販 136  千里達的小老頭 139  脂肪和單車 142  見證貪污 145  強貨幣 148  古巴大煙 154  咖啡和甘蔗酒 159  下咽的問題 164  民宿風光 167  吃苦瓜，在古巴 171  懷孕樹 175  克女士 178  將軍的遺孀 181  卡斯特羅的舊部 184  兩位華裔畫家 第三輯 191  參加過豬灣之戰的余景暖 201  海隅秀才趙肇商 206  古巴大爺伍迎創 213  周柏圖的眼神和語調 218  未獲上蒼眷顧的譚樹樞 224  飄零老兵馬持旺 229  黃家兩代三

女子 237  葉澤棠的軍旅生涯 244  天涯歌女何秋蘭 252  允文允武吳帝胄 261  附錄：古巴地名、街道名稱對照表 一頁傷心史 (代序)   　　2010年的冬天，我到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，出發前內心很不平靜，惴度着：我祖父和我父親還會有什麼痕跡留在那裏嗎？   　　我們台山人出洋謀生的傳統相當悠長，祖父追隨先輩，遠赴古巴，他什麼時候前去，我不知道，到了想要追查時，已經無從問起，長輩們都仙逝了。至於我父親，他是在家鄉結婚並生下我們兄弟三人之後，經祖父在古巴作好安排，1954年秋天去的，之後我們兄弟在祖母、母親帶領下，先後來了香港定居，為何當時沒有追隨祖

父、父親去古巴，我不知道，現在也無法追問。到了1959年，祖父、父親一起從古巴來香港，兩人不會說廣州話，也不會聽和說英語，這時候我祖母、我母親和我們兄弟在香港已經生活了三、四年。記憶中，他們兩人當年的「回鄉」很風光，穿體面的西裝，親戚川流到訪，他們送上一盒又一盒的雪茄煙，都是長方形的木盒，很講究。然後在旺角一座新落成的大廈買下一個單位，一家人高高興興搬進去。   　　不過，就在這一年，古巴革命成功，卡斯特羅上台，政府更換，祖父由於已經年近七十，就留在香港，沒有回轉古巴，父親則匆匆趕回去，自此之後，家裏的氣氛完全變了樣。   　　祖父是1966年在香港逝世的，這一年我中學二年級。由於xii  遠

在古巴他從外國回來，我遇到不懂得讀的英文字時，會向他請教，但他發出來的音我老是感到有點奇怪，後來才弄明白，他說的是西班牙音。他有個洋名，叫José，非常西班牙。還留在我腦海裏的印象，是他不時誇耀夏灣拿，說那裏的唐人街全美洲最大最漂亮最繁華。   　　至於父親，回去古巴之後，無法脫身，在當地呆過了六年，最後我們從香港匯錢給他買機票，經歐洲繞了大半個地球回到香港，身上分文全無，父子兩代在古巴的努力，化為烏有；這還不只，父親因為拿的是國民政府在古巴簽發的護照，香港不讓他入境，抵埗時從機場直接去了澳門，之後再從澳門偷渡回來，這是1966年的事情，祖父在他回家之前幾個月病逝。之後的一年，香港有大暴動，再

過一年，父親逝世，患的是肺癌。我估計他回到香港之後心情抑鬱，加上在古巴養成的吸煙習慣，四十七歲就死掉了。他也有個洋名，叫Julio，相等英文的July即「七月」，也是常見的西班牙名字。這一年我讀中學四年級。我和祖父、父親相處的時間不長，兩人對我來說都陌生。   　　自此之後，我母親總是不願意提到古巴，偶然說及，也會伴隨連聲嘆息，這顯然是一頁傷心史。2004年我母親去世後，我整理她的遺物，找到一批信，綑綁成一紮，絕大部份是現在已經沒有人再用的郵柬，是歷年父親從古巴寄回來的，近二百封。後來我抽空陸續讀了，震動說不上，但感到絲絲哀愁。我母親雖然讀過書，但識字不多，又一直為餬口而奔波，寫信給我父親，多

數是她口述我筆錄，或者她說了大意我隨意發揮，   　　讀父親這些來信或回信，也就引起我不少記憶。在這些信裏，我找到他在古巴的地址，讀到不同的人物，和各樣的事情，有些我知道一點，有些茫無頭緒，於是，我興起了到古巴去一下的念頭。然後就去了，在2010年年底。   　　結果呢？近乎一無所獲，畢竟已經過了這麼多年。在夏灣拿接觸到的十多位老華僑，只有一位見過而且還記得我父親，他是我們的同鄉，姓鄺，他又特意找出一本記念冊，1958年出版，慶賀宗親會在夏灣拿的大樓落成，裏頭有我祖父和父親的名字，兩人都捐了錢助建；此外，在中華總會館的會員檔案裏，我找到父親當年的登記記錄，能找到的，就這麼一些痕跡。   　　鎮

出發到古巴之前，為了準備，我讀了點書，了解一下古巴華僑的歷史，知道這是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。古巴盛產甘蔗、煙草、咖啡，種植這些東西，需要大量勞動力，一直以來主要依賴非洲黑奴，歐洲從十九世紀開始興起禁止販運黑奴的運動，古巴廉價勞動力的來源漸漸枯竭，於是轉移眼光，向人口過剩的中國打主意，「華工」就在這樣的   　　背景下被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬，都是青壯年，以來自廣東四邑為主。他們在古巴的命運很悲慘，生活得牛馬不如，半數人在抵埗後的五年內死去。清朝政府在同治

末年派官員前往調查，之後才廢止了這種可怕的人口販運，在古巴的華工，當時還存活的，剩下約六萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷，人數時多時少，總在三萬至六萬之間。我祖父和父親到古巴謀生時，正是古巴華僑最好景的日子。然後來了1959年的革命，變成了社會主義國家，生意經營不下去，生活愈來愈困難，華僑走的走、走不了的老死當地，我到達古巴時，看到的夏灣拿唐人街殘破頹敗，華僑都垂垂老矣，只剩下三百人左右，說舊式的四邑話，處境坎坷，是另一頁傷心史。   　　2010年從古巴回來後，我心裏一直惦記着：能不能為這些老僑保存一點紀錄呢？不然的話，將來煙消雲散，無從尋覓。他們大多身份

卑微，讀書少，沒有意識也沒有能力為自身的經歷留下紀錄。後來終於讓我找到機會，得到資助，再去了兩次古巴，在2013年1月和12月，每次逗留一個月，訪談了約四十位老華僑，將他們的記憶部份保留下來。對於古巴，也因為這幾次接觸，外加讀了些書刊，增加了認識，知道前輩們曾在那裏闖出一片天地，當中也有免不了的挫折和不幸。__ 祖父的家書 母親保留下來的近兩百封信中，有一封是我祖父從古巴寄回來的，很特別，用鉛筆寫在一張單行紙上。字寫得倒也暢順，看來我祖父有勤於動筆的習慣。由於信封沒有保存，寫於何年，無法確定，信末有「十二月一日」的日期，我推斷是寫於1955年。 這是祖父唯一遺留下來的墨跡。我祖母是文盲，不

會認字，靠每日從日曆牌上撕下一頁，才知道日子。也許由於這原因，我祖父很少寫信回家。從前聽長輩說，我祖父本來是在美國加州謀生的，當廚師，回過家鄉，再回轉加州時，不讓他入境，他於是改而去了古巴。這事現在當然無法查考，但加州有長長的排華歷史，說來也不是沒有可能。古巴最早有中國人，除了清朝末年被拐賣到當地的「豬仔」外，就是在加州被驅趕而至的華僑。 這信還是舊式寫法，沒有標點符號，我現在加上，將之全文迻錄如下，錯別字不改動，幸好不算多。內裏有兩個字我認不出來，用□號標示，也不影響理解。信裏頭的「金瑞」是我祖母的名字，「炳勳」是我父親，「維禮」是我祖父。全信如下。 金瑞賢內助覽，啟者：料想居港平安，現下父

子兩人在外康強，見字無容掛念，但炳勳兒子到來古巴，一舉一動循規道矩，料理生意非常盡責妥當，便無閒遊散步，本人見佢性情最合，非常歡喜安心，將來前途定然樂觀之道。 現下你我兩人年事以高，千祈不要操勞工做，亦不可觀念家庭過甚，總至居港保重身體，朝魚晚肉，安樂過三五七年，亦作了事，何苦遠慮？何必掛心？如無銀用，□來一音，定然從速付回應用便是。現下中國紛紛亂亂，不敢抽身回港聚會，遲下世界平靜，定奪而妥當，然後買舟旋唐，重逢敘會。見字放心，千祈保重身體為上策，緊記吾言，是為至要。即請。十二月一日。愚夫維禮□付。

歐陽詢楷書對國小書法課程之意涵研究

為了解決香港英文地址寫法的問題，作者薛佩娟 這樣論述：

本論文以「歐陽詢楷書對國小書法課程之意涵研究」為題，以〈化度寺碑〉、〈九成宮醴泉銘〉、〈溫彥博碑〉、〈皇甫誕碑〉四大豐碑之用筆風格及結體特徵，歸納歐陽詢楷書藝術特色，進而從相傳為歐陽詢所撰的書學論著〈八訣〉、〈三十六法〉、〈傳授訣〉和〈用筆論〉等，探討在九年一貫的課程架構下，其楷書美學在國小書法課程中的意義。本論文首先透過藝術社會學的進路，探討怎樣的時代背景造就唐代書學崇尚法度的藝術風格？歐陽詢的美學體系除了展現「尚法」的時代精神，又有怎樣的藝術自覺？藉由文獻探討，梳理歐陽詢美學體系「尚法」之因，論述歐書背後潛藏的哲學觀及美學體系的分析特徵，以體現歐陽詢楷書的美學價值；其次，本論文從書作中解

析歐書外顯之風格特色，並從書論裡探究其美學思維，以了解歐陽詢楷書在書法歷史中的定位，深知每個歐字背後所代表的書學意涵，進而從字體法度的規範性及書論寓託之精神含意，探究是否有其隱含之教育精神值得我們發掘？這些都是本文所探討的重點。因此，本論文結合當今教育思潮，以歐陽詢的楷書美學作為基調，探討書法教育如何在九年一貫課程的背景下，能夠有新的面向及落實的可能。本文試圖提出不同的論點，以豐富書法研究領域的思考面向。