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這兩本書分別來自三聯 和香港中文大學所出版 。
輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 周 宜的 我是不活族：一本精神地理的筆記書 （2018），提出香港大学在哪个区關鍵因素是什麼，來自於不活、不活族、行動研究、異名者、虛擬智商、VR遊戲「臨床」、勞動「雙重異化」、「異己」的勞動、社區行動。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 翻譯研究所 賴慈芸所指導 司徒懿的 當花邊不敵流言：〈花邊教主〉官方及網路字幕組譯文比較 （2009），提出因為有 花邊教主、網路字幕組、官方版本、字幕翻譯、譯文比較的重點而找出了 香港大学在哪个区的解答。
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Lilian老師國際漢語教學私房菜：真實情景下的教學設計與案例探究(簡體版)
為了解決香港大学在哪个区 的問題，作者王莉莉 這樣論述：
關於本書 本書是為小學國際漢語教師編寫的教學策略集，適用於IBPYP課程、雙語課程的母語及二語/外語教學，由真實情景、實際問題出發，結合可視化教學、運用ICT，幫助教師系統、有效地計劃和組織個性化教學。 About the Book: This book is a set of teaching strategies specifically designed for primary school international Chinese teachers. It is applicable to the first and second / foreign l
anguage teaching of IBPYP courses and bilingual courses. Based on the authentic situation and practical issues, combined with visualizing teaching and ICT, it assists teachers systematically and effectively to plan and organize personalized teaching. 本書特色 系統性：夯實語文基礎，包含聽、說、讀、寫四大技能下的67種教學策略。
科學性：由67個教學實際問題導入，提供詳細的示例指導和理論解析。 實用性：提供七套教學錦囊，93個電子資源，實現無紙化、差異化教學。 Features: Systematically: Enhancing Chinese knowledge, including 67 teaching strategies based on the four skills of listening, speaking, reading and writing. Theoretically: Started with 67 practical teaching issues and prov
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很久之前做过一期节目叫做“见鬼十法”，讲一群年轻人偶然得到一本诡异的书，按着书中描述的方法尝试见鬼的故事，比方说子夜时分在十字路口放一只空碗，用筷子当当当当的敲碗，就会招来附近的孤魂野鬼。其实是一部小成本的香港电影。人就是这么奇怪，恐惧是本能、好奇也是本能，这两种看上去明明可以相互压制内心活动组合在一起却变成了越恐惧就越好奇。所以无论到了什么年龄段，恐怖的都市传说都一定是三五好友相聚时比较容易触及到的话题。我大概在小学的时候就听说有这样一个通灵游戏，半夜十二点前在镜子左右点燃两只蜡烛紧紧的盯着镜中的自己，一边照镜子一边梳头发，一旦子时钟声响起，就会发生一些不可描述的事情。好吧，年少有为的我听到这么好玩的事，那一定得找机会尝试一下。而且我有一个天然的优势是，父母大部分时间在上海，哈尔滨的家里就我一人。于是备好蜡烛、梳子熬到11点50分左右。先把家里所有的灯都打开，镜子两边摆好蜡烛点燃，再回去把所有的灯关掉，此刻就能从客厅隐隐约约的看到走廊里微弱的火光，然后握着梳子一步一步走到厕所门口，从侧面看到镜子和飘忽不定烛火，深深的咽下口水一步跨出转身面对镜中的自己。我不是吹牛逼啊，当场我就怂了！怎么进去的就怎么退出来…连转身都不敢！赶紧把家里所有的灯都打开…吹灭蜡烛、钻进被窝、缩到墙角，就感觉这一床被子应该可以阻挡一切妖魔鬼怪的袭击。这世上当然会有胆子大的人不但敢于尝试，还将经历感受公开发表于网络。今天我们就来聊一聊天涯论坛谜案，左央通灵游戏。
整个事件起始于2005年2月20日发布在天涯论坛上的一篇帖子，标题叫做“关于几种恐怖游戏的亲身体验”也特别声明说：我可以很负责任的说，以下所说均属事实，否则可以承担一切法律责任。于是开始描述自己的第一场游戏：子夜削苹果，这其实跟我玩的那个很像。子夜时分把妈妈的化妆镜拆下来放在自己房间点燃两支蜡烛，拿起水果刀和苹果，一定要注意苹果皮不可以断，据说削完之后就可以看到前世的自己，左央就这样一颗两颗三颗五颗。抬头看看镜中的自己毫无变化，想要不躺一会儿？的确人在经历紧张之后会比较容易困倦，这一躺下就睡着了！第二天母亲进房间一看，这…！这孩子是梦游啦？左央…不知道啊，含含糊糊也就混过去了！几天之后开始第二次尝试：香灰白米饭…我对这二者的搭配有非常深刻的印象，因为泰国几乎大街小巷的每一家当地人开的餐厅门口都摆着一碗…更讲究一点的会在下面垫一叠展开成扇形的黄纸钱，有些旁边还放一杯清水或者一瓶养乐多或者红牛，真的啊！只要他们认为好吃好喝的东西都可以用来做贡品，而且民间一直有敬各路鬼神的传统。白天看上去倒还好，大晚上出去吃宵夜的氛围就会有一丝诡异…我还曾经在清迈的一家小店门口，等外卖打包的时候不小心踢到过，一刹那，所有人都安静的盯着我，我就赶紧拜拜说：对不起对不起！老板迅速换一碗新的米饭重新烧香拜拜！再回头跟我说没事没事！周围才逐渐恢复熙熙攘攘喧闹…左央的这一次尝试就很类似这种东南亚的风俗，某天夜里准备好应用之物来到家附近一个十分僻静、人车较少的十字路口。放好一碗白米饭，拿出三支香将打火机凑近一下两下没打着，犹豫几秒摇一摇再打，火苗晃动又迅速熄灭，无数恐怖片的情节闪过脑海心里就有点发毛。深深呼吸一下心想好吧再试一次，于是靠近路边的大树挡风手捧香火，咔！点着了！再把三支香插在米饭中间静静等待，等什么呢？香火燃尽之后米饭拌着香灰吃下去，他的描述是借着米饭吸收游魂野鬼的至阴之气，进入灵界之门。好不容易强忍着内心的恐惧、米饭的冰冷、香灰的苦涩吃完，左央闭眼起身静静地感受着周围环境的变化，再慢慢睁开双眼尽可能小幅度的四下观察，啥事儿没有！妈蛋，原来童话里都是骗人的。其实这种感觉很复杂，应该是那种既庆幸又遗憾。左央带着矛盾的情绪转身回家，只是这条平时只有10分钟路程，那一晚走了将近一个小时。
有网友评论说，你肯定是因为害怕，所以着急回家，对时间的判断产生错觉。我倒是觉得，左央从这一次开始好像自己也进入了某种状态，被什么力量牵引着一步一步的难以自拔。游戏继续第三次尝试血腥玛丽、第四次尝试午夜小巷，两次都没有发生什么特别的事情。血腥玛丽还是跟蜡烛镜子有关，锁上浴室门，在镜子前点燃蜡烛。闭目凝神念动咒语Bloody Mary，传说有三种可能性，要么从镜子里面看到恶灵，要么从镜子中渗出血迹，要么是游戏者被一种力量拉扯到镜中的世界。午夜小巷就是月圆之夜找一个乌漆麻黑的胡同，一边向深处走去一边对应步伐的节奏呼唤自己的名字，就是一边走一边喊左央…左央…。十三步之后停下脚步，观察地面如果出现两个人的影子，就说明身后有什么东西跟着自己。这两个游戏其实都没有什么特别奇怪的事情发生，而真正让左央有切身感受到恐怖的，是这第五次的尝试，源自于日本的四角游戏。
简单的说一下规则：一个正方或者长方形的空房间，熄灯之后分别有4个人，在房间的四个角落面壁而站，游戏进行的过程中绝对不可以回头看。准备就绪由a开始溜着墙边走到b的身后拍一下肩膀，b以同样的方式走到c的身后拍一下肩膀，c以同样的方式走到d的身后拍一下肩膀，d以同样的方式走到a起始的墙角，此刻这里应该是没有人的，d以咳嗽声为信号告知其他三人一切正常，并停留5秒之后继续走到a的身后拍一下肩膀并循环往复，顺时针逆时针都可以，只是游戏开始就不再变更循环的方向。因为房间里漆黑一片又极为安静，所以人的走动和轻拍肩膀的声音，你应该都能隐约听到，所以整个房间正常的节奏应该是拍三下肩膀配一声咳嗽。而这一声声咳嗽的顺序就应该是d、c、b、a，所以每个人都一定有机会走到那个没人的角落咳嗽一声，这游戏恐怖的梗就在于，如果你非常仔细的去听每一个人动作，并算准这一次自己应该拍到的是空墙角，那么在你摸索着行走的过程中就有了很大的想象空间，如果你真的摸到有人你会怎么做？
还有一种情况是房间比较大所有人的声音过于微弱，每个人都无法分辨、无法计算，你只能感觉到房间里一直有人在走动，但很久很久没有听到咳嗽声。也就说明在不知不觉中房间里多出一人。左央联系了之前一起工作的三位同事老六、小风和阿牛，吃过宵夜差不多凌晨1点，就来到老六家，因为这四人里只有老六有自己一套60多平米的房子。一开始大家有说有笑，每个人都尽量表现出轻松愉快的样子，各自就位三个墙角面壁而立，老六负责关灯之后也迅速就位游戏正式开始，这灯一关上整个房间的氛围可就不一样了。倒不是说有多恐惧，而是压抑的透不过气，像是一下子被某种东西笼罩。前半段倒还比较正常，三次拍肩膀一声咳嗽，停留5秒走再到下一个位置再拍肩膀，周而复始的不断轮转差不多循环了20多分钟，一声毫无征兆的惊叫，紧接着说！操，这咋没人呢！开灯开灯，老六赶紧摸索着把灯打开，看到小风愣在墙角。因为小风被拍肩膀之后，走到下一个墙角是空的，咳嗽一声就基本上放下了所有警惕，停留5秒走到下一个墙角一拍还他妈是空的，这真的就太吓人，因为最大的恐惧来自于联想。如果下一个墙角还没人呢？赶紧摸索着找开关，开灯之后发现整个房间只有自己一个人,小风可就真疯了…而且其实大家已经都把恐惧感集中在多出一人，现在玩着玩着少一个，其实更恐怖。正在三人惊恐之际，突然有人开门。阿牛探头进来说，你们停啦？三人异口同声，你他妈去哪了？阿牛说啤酒喝多尿尿去了！那咋不说一声呢？阿牛说不是游戏进行中不让说话吗？三人一拥而上一顿爆锤大家不欢而散！但是这里也让我产生了很多疑惑，游戏进行中的房间内应该是非常安静的，一个人开门出去上厕所，怎么可能没有人当即发现呢？当然我也并不是在说左央撒谎！因为都市传说都有一个特性，越是漏洞百出、断断续续就越真实，越是毫无破绽反而越假。因为一个人不可能用全方位的上帝视角看到自己亲历事件的全部细节。
好吧，在左央的心里，这一次的四角游戏失败了。紧接着第二天踢掉阿牛补充进来一个女生。依然是各墙角面壁站位关灯，压抑的氛围再次席卷房间。10分钟后一声惨烈的尖叫，仨男生差点没吓死。左央立即开灯，三人立即奔向颤抖的女生，女生发疯一样抓着左央的衣领，恶狠狠的从牙缝里挤出几个字说：我要走、我要走！几个人相互撕扯着出门下楼，女孩一出楼道就一路狂奔到了小区大门口。几个男生吓傻了，追出来感觉不对就赶紧拉着女生进了医院。夜半三更医生看到三个紧张凝重的男生带着一个惊慌哭泣的女生，立即用刚正不阿的眼神看着三个坏小子问：怎么了？不不不医生不是您想的那样，这姑娘好像被什么东西吓到了。医生就赶紧给女生开了点镇定药物，就这样女生在医院睡到天亮。三个男生试探着聊了几句感觉状态还行，一路送女生回家的时候就忍不住询问说，昨天晚上你到底看见什么？女生说：“其实我也不确定，就是觉得那里有个人，也有可能是我的错觉…几人分开，左央也在仔细回想这两次四角游戏的经历。他也比较倾向于相信，是女生在黑暗压抑的恐惧中产生了错觉。自此之后，左央上线越来越少，而且从最后几次登陆的留言可以看出，左央家里好像发生了一些不好的事。他说前段时间确实遇到一些麻烦，大概是我这辈子最痛苦的一段日子。但我不认为与这些游戏相关…还说去寺庙烧香遇见了陌生的老和尚，说他一生必遭此劫，想要询问细节，老和尚也讳莫如深。这几次发帖就引发了无数网友的各种猜测，甚至有人觉得左央因为几次游戏，阴邪缠身所以导致运势衰颓。此后左央也在很长一段时间里销声匿迹…突然一天左央再次发帖，我给大家读一下…
从第一次发帖到现在已经三年零八个月。我知道很多人都想知道，我为什么这么久都没有出现过。可以告诉大家的是，我已经对这个ID感到深深的恐惧。其实这些年我也登陆了几次，很想给这个并没有完成得帖子做一个终结，但是每次都不知道应该说些什么。如果现在还有人问我你写的事你真的做过么？我仍然可以很肯定的告诉你们，是的，我做过，而且我也为我当年的无知付出了惨痛的代价！这个代价是我在相当长的一段时间里感受到了那种最深层的恐惧和绝望，并且连累了我身边的人。我家里曾经有过不多但是绝对不少的财产，和一家不大但是稳定增值并且利润可观的公司，但后来我一无所有。现在的生活刚刚有了起色，也许我是应该感恩的！最后我想请所有关注过这个帖子，关注过左央以及所有能看到这段话的朋友，记住我一句忠告：对于神明以及灵魂，你可以永远都不去相信，但永远也不要亵渎与不尊重！这整篇帖文最容易让人展开联想的是左央说自己为当年的无知付出了惨痛的代价和最深层的恐惧与绝望并且连累了家人。所有人都在猜测，左央到底经历了什么！
数年之后又一篇贴文横空出世，自称是左央的朋友。也是这篇帖子将整个事件从通灵游戏的体验，彻底变成了恐怖的都市传说。说2010年跟左央一起吃饭，发现他手上多了一个月牙型疤痕，一看就是那种指甲嵌入肉中的抓痕。就问他怎么回事…左央就跟这个朋友讲了，通灵游戏之后发生在自己身上的一些怪事。说那段时间好像精神上出了一些问题，总是突然间什么也看不到什么听不到，还不是盲人的那种一片漆黑。有一次过马路，他自己还在奇怪。怎么路上一辆车一个人都没有？安静的出奇！当时也没多想，准备走到对面。刚走到中间突然被一个中年妇女一把狠狠的抓住，就那一瞬间一辆轿车几乎是贴着自己的身体疾驰而过，然后就看到路上车水马龙、人潮流动。汽车的鸣笛、路人的说笑，一下子全都出现了。这指甲印，就是那中年妇女用力过猛留下的。随后她立即报警，认定左央要自杀。他这个朋友也在联想说，这大概就是传说中“鬼遮眼”让人忽略非常明确的危险比如车流、铁轨、断崖、深潭等等。还有另一件事，说那段时间也不知道运气怎么那么差，家里公司的业务一直很稳定，后来就莫名其妙的走下坡路不是客户取消订单，就是订单无法完成。突然有一天，一个好朋友来公司借钱，本来那段时间各种杂事焦头烂额心情不好。没说几句就吵了起了，朋友一激动碰到地上的垃圾桶，散落出来的纸团来包着好多百元大钞，朋友看看左央说：“不想借就说不借，搞这么下三滥干什么！左央看着满地莫名其妙的钞票目瞪口呆，根本不敢想，自己用这样的方式丢了多少钱。这两段故事连在一起是既要损命又要破财…如果把左央的整个事件，看成一篇文学创作。最吸引人的就是他通篇都没有出现过那种刻意吓人的鬼魂。
我是不活族：一本精神地理的筆記書
為了解決香港大学在哪个区 的問題，作者周 宜 這樣論述：
本文研究核心是「不活」，研究主旨是對「不活」概念進行深入挖掘和探索性描述，研究提問的主要軌跡是從自身、同儕和代際間群體的生命經驗出發，探索當代年輕人「不活」生命經驗是什麼？為什麼?怎麼辦？ 本文從自身生命歷程出發，尋找與自己有類似經驗的同輩他者，故研究對象「不活族」是自己和身邊6位來自中國（大陸）具有典型不活經驗的年輕人，由此進一步推廣到身處新舊社會/科技變革洪流中新世代的不活生命經驗。 「不活族」是一群努力「向下-生長」的新興世代。 本文盡可能對核心概念「不活」狀態進行現象學的收集和描述，對「不活」發展歷程進行脈絡性梳理，并從中尋找「不活」經驗中細枝末節的特性、發展與價值，探索「
不活」的本質，以及「不活」經驗的未來學屬性。 本文嘗試通過體驗回觀自身以及他者的實踐行動，通過代際間對話，探索不活族在歷史褶皺中的位置，尋找當代青年人與自身、與他者、與世界「不活」困境中的可行性出路。 本文從自身和6位協同研究者「不活」生命經驗出發，探索性梳理如下：「不活」經驗的發展脈絡：異鄉人→佚名者→異名者→不活族……（循環）； 失根→失氣→失真→失活……（循環）。其中「異鄉人」偏向社會歷史學範疇，「異鄉人→佚名者」偏向教育學範疇，「佚名者-異名者-不活族」偏向身體學和心理學範疇。從佚名者過渡到異名者，是不活族的精髓所在。「不活」的本質：1，五大不活現象：斷生，自損，沉溺，抽離，關係
數字化2，六大內核感受：虛真感，存在感，超時空感，去體-腦感，向死感，重生感3，兩大終極目標：死亡之美，心宇宙「不活」的未來屬性： 時間碎片化，精神地理遷移，由時空分離所引發的生命感消散與關係信息化，其中虛擬智力是不活族未來屬性的革新與價值所在。 最後，通過對「不活命-運軌跡」的抽象梳理，本文將落腳點放在探尋「不活」的人間出路上，梳理出兩條完全反向的路徑：造神VS勞動 1，造神：信息時代集體造神運動、VR遊戲「臨床」療法、VR「慧→定→戒」修行之路（初級黑洞式不活→中級無感式不活→高級無我式不活） 2，勞動：扎根連續事件、異己的勞動、社區行動（團體+空間+行動）
張春橋：1949及其後（簡體字）
為了解決香港大学在哪个区 的問題，作者鄭重 這樣論述：
「要說我有什麼野心的話，我這一生最大的野心，也就是寫一部《毛澤東傳》。 」──張春橋 張春橋（1917–2005）是文化大革命期間中國共產黨的重要領導人，在文革後與江青、姚文元、王洪文作為「四人幫」被公開審判。長期以來，官方出版物和主流媒體將其定義為「陰謀家」和「野心家」。本書作者試圖脫離歷史審判者的角色，採用平視的態度，通過整理浩繁的史料和採訪眾多相關人士，從共和國錯綜複雜的歷史中尋找真實的張春橋。 本書是迄今為止最詳備的張春橋傳記，以豐富的細節講述1949 年後的張春橋如何從一位小文人、小記者成為深受毛澤東信任的筆桿子，對長期被妖魔化的毛張關係進行了梳理和解讀。作為「四人幫
」中毛最倚重的幹將，張春橋是文革時期的關鍵人物，直面真實的張春橋，正是理性面對及深刻理解文革不可或缺的一步。 名人推薦 張春橋非但在文革中不遺餘力地推行毛的路線，更至死不渝地忠實于自己的信仰。因此，他成了一個真正的悲劇人物。任何一個文革史的研究者，不管是否贊同張春橋的理念和信仰，都應當給他以一個歷史人物的尊重和公正的評價。──宋永毅（加州州立大學洛杉磯分校圖書館教授） 江青、張春橋、姚文元三人中，毛澤東最倚重、最看好的,就是能夠 按照他的意圖、指示始終沖在最前面因而成為矛盾的聚焦點、中槍中 箭也最多的張春橋。──蕭木（原上海市委寫作組成員、王洪文讀書輔導員） 作者簡介
鄭重 畢業於復旦大學新聞系，在上海《文匯報》擔任記者、編輯工作四十餘年，著有《風雨文 匯，1938–1947》、《毛澤東與文匯報》等。 自序 vii 第一章 重返大上海 1 第二章 执掌《解放日报》 27 第三章 走近毛泽东 59 第四章 特殊历史时期的序幕 107 第五章 批判《海瑞罢官》 143 第六章 毛泽东棋盘上的一粒棋子 183 第七章 安亭事件 225 第八章 市委心脏爆炸：写作班造反 261 第九章 实践毛泽东夺权理论（上）：一月革命 297 第十章 实践毛泽东夺权理论（下）：短命的上海人民公
社 343 第十一章 夺权之后 383 第十二章 大批判：思想领域的夺权 419 第十三章 “四•一二炮打”和秋后算账 457 第十四章 九大前后 497 第十五章 难识庐山真面目 529 第十六章 对垒周恩来 561 第十七章 管好自家的后院 595 第十八章 最大的野心：写一部《毛泽东传》 645 第十九章 毛泽东战略调整：批评“四人帮”、支持邓小平 673 第二十章 邓小平下课及四五运动 707 第二十一章 一九七六年十月事件 741 第二十二章 现在还不是说话的时候 777 代跋 海燕与太阳──张春桥心路轨
迹试探 萧木 813 自序 2008年完成《毛泽东与文汇报》的写作，感到言犹未尽，还有一些文化大革命的资料未能用上，浪费了可惜，我就想写当年的中共上海市委写作组，写作组的一些人和《文汇报》多少还有些关系。在整理写作组资料时，无论怎样都绕不开张春桥和姚文元，他们是写作组的灵魂人物。要了解张春桥和姚文元，也无法离开写作组。张、姚和《文汇报》的关系更密切、也更深入一些，我对他们也有些感性印象。这样，我就改变了写作的初衷，写起张春桥传来了。 按照过去一边倒的历史，张春桥已经是被钉在历史耻辱架上的人物了。什么“篡党夺权”、“武装动乱”、“叛徒”、“特务”、“阴谋家”、“野心家”，他
简直就成了魔鬼的化身，似乎已经盖棺定论了。但一边倒只能带来历史偏见，历史偏见又必然会把人带入误区。张春桥案距今已有四十年，张春桥和与之利害相关的人物都已去世，随着政治风云的淡化和一些历史真情的显现，人们看待以往事件的视角也在逐渐多元化，开始用历史的眼光重新审视张春桥。凝固的看法打破了，张春桥成了有着颇多争论的历史人物。这些都为走近张春桥创造了条件。 我无法看到和张春桥有关的文献档案，只能穿行在官方已经公布的文献和已出版的书籍、文章中，从字里行间寻找张春桥。但这些文献不完整，而且多是向他问罪的，这些都无助于全面地认识张春桥，也没有打动我想去做深入的探究。直到我了解到在北京元老派的眼里，张春
桥只不过是个“小文人”、“小记者”，或者如他自己所说“我是个小人物，人家哪里把我放在眼里”，我才觉着触摸到了一些东西。 寻找张春桥，特别是寻找真实的张春桥，可以说我寻找得很苦。张春桥给人的印象，在大会上讲话出口成章，洋洋万言；在小会上，他常常是后发制人，出语尖刻；平时沉默寡言，高深莫测，给人留下“阴谋家”的印象。张春桥本来就性格内向，不善交往，知心朋友也少，使人无法进入他的内心世界。幸好我做了一些采访，其中有他的孩子、秘书、部下及一些知道真实情况的人。还有当年在工作的地方听到他的一些讲话，看到他的一些批示，都还残留在我的记忆中。尽管如此，我也不敢认为就找到了真实的张春桥。应该说本书的写作
还有很大的局限性，但在寻找张春桥的过程中，我始终坚持：我不是审判者，张春桥也不是受审判的人，他是这本传记的主人，在材料的基础上，我和他进行平等的对话。我是以诚实的态度对待历史素材，更是以诚实的态度对待张春桥。 张春桥曾是个热爱文学的青年，十七岁就带着“俺们山东人”的豪情来到上海滩。他受到左联影响，追求进步，奔向延安，进了抗大，听了毛泽东的报告，还没有参加延安整风运动，就去了晋察冀边区，开始了报人生涯。他从延安带走的是对毛泽东的敬仰之情，写了《毛泽东之歌》。可能是由于革命的火候不到，对毛泽东理解得不深，《毛泽东之歌》受到批评，说他用小资产阶级情调写伟大的革命领袖。从此，他努力锤炼革命精神，
带着这种精神去理解毛泽东。1949年之后，张春桥作为掌管意识形态的地方官员，贯彻毛泽东的指示，跟上毛泽东的步伐，一直在理解毛泽东的精神上下功夫。 张春桥所走的这条道路，是没有参加过红军长征的中国革命知识分子以及一部分从延安走出来的知识分子共同的人生经历，有着普遍意义。在毛泽东驾驭的革命列车上，每当列车急转弯时，有许多人被甩了下来，变成不革命的、甚至反革命的知识分子。而张春桥则不同，随着列车的颠簸、变速或急转弯，他调整自己的姿态，始终没有被毛泽东驾驭的革命列车甩出去。随着对毛泽东理解的加深，张春桥和毛泽东的距离越来越近，最后走到毛泽东的身边，取得了毛泽东的欢喜、信任和重用。张春桥所以能做到
这样，靠的并不是对毛泽东的高调歌颂，而是对自己的准确定位：毛泽东思想的诠释者。他目不旁视，坚定地跟着毛泽东，以写一本《毛泽东传》作为一生的最高理想。毛泽东身边的笔杆子一个个被淘汰出局，毛却和张春桥相始终。毛对张有着知遇之恩，视其为知音。 张春桥和毛泽东的关系是本书的主线，这也是我写张春桥传记的出发点。如果说毛泽东伟大，张春桥的影响还存在；如果说毛泽东渺小，张春桥也只好尘飞烟灭。离开毛泽东，张春桥也就从历史上消失了。他只不过是毛泽东棋盘上的一颗棋子，没有这颗棋子，毛泽东晚年的棋就可能是另一种下法。探讨张春桥的错误，也只能从毛泽东那里找根源，我没有能力在这方面作出合理的评论，只能记述张春桥在
毛泽东的棋盘上走了哪几步棋。 张春桥当上中共中央政治局常委后，女儿维维问他：“你的感觉怎么样？”他回答说：“没有怎么样，哪一块革命根据地是我开辟的？哪一支军队是我带出来的？哪一个战役是我打下来的？”这句话极为重要，是张春桥的内心世界。他还当着众人之面说：“要说我有什么野心的话，我这一生最大的野心就是想写一部《毛泽东传》。”张春桥的这个理想和他给自己的定位很吻合。他只能充当一个摇笔杆子的人。从林彪开始，那些功臣宿将都不把他放在眼里，他只不过是个“小文人”、“小记者”。毛泽东借古人的话“随陆无武，绛灌无文”，不只是说给许世友听，也是针对张春桥的，他就是当代的随何、陆贾，毛泽东虽然让他穿上军装
，置诸高位，但在军队里没人听他的。要是没有毛泽东的庇护，他根本不是功臣宿将的对手，所以，他以疏远、警惕、批判的态度对待元勋们，把军队系统的人都得罪光了。张春桥有这样的自知之明，还会有什么非分之想吗？当然也就成不了什么“野心家”。他把自己定位为毛泽东的秘书、毛泽东思想的阐释者，想在理论上制胜，或许认为理论比权力的寿命更长。 在调查、写作的过程中，除了那些接受我访谈的人，对我推心置腹，以诚相待，还有书稿评审专家和我的几位朋友，都对本书提出了许多宝贵的意见。编辑们更是付出了心血，特别是责任编辑叶敏磊小姐锲而不舍的敬业精神和精致的编辑风格，助成此书。画家徐唯辛教授慷慨提供封面图片，影像收藏家周铁
男先生也提供了若干幅珍贵的插图。在这里向那些为本书作出贡献的人一一表示谢忱。我是一个极为普通的人，“诗赋自惭称作者”，正是我此时的心境。也许有人读后会说我在为张春桥翻案，其实我毕竟是年藉八十的老翁，既没有为张春桥开脱翻案的精力，更没有这个胆量和能量。我不研治历史，只是一个吃新闻饭的人，多年的新闻生涯养成了遇事探真求实、捕捉细节的习惯，对同是报人出身的张春桥的经历，只不过是作了一番整理编辑的工作罢了，读者朋友们能从这里听到我真诚的心声，能对我提供的资料有着鉴证的兴味，此愿足矣。 郑重 2016年7月 第十五章 难识庐山真面目 用张春桥挑战林彪 中国共产党第九次全国代表大会，毛泽东评价
说是开了一个团结的大会。而实际上不但没有加强团结，反而加大了毛泽东和林彪之间的矛盾，在政治路线上的分歧已经公开化，其结果是周恩来支持林彪提出的发展生产力的路线，陈伯达更是从此完全倒向林彪。而林彪系统的军人想得到周恩来的支持，便企图用叛徒问题把张春桥搞倒。这一愿望没有实现，张春桥还是顺利地成为政治局委员，而且更为重要的是，张春桥等起草了政治报告，成为毛泽东继续革命路线的支持者，在毛泽东心中又赢得了一定的地位。 取消了中央文化革命小组，中央的工作班子由中央政治局集体领导，政治局常委周恩来主持日常工作，社会秩序和党内有了一段时期的平静。其实毛泽东心里很清楚，这种平静只是暂时的，斗争还在继续。平时林彪
对文革派就起着抑制作用，而九大把他作为法定接班人，他定会对文革派特别是对张春桥下手收拾。也可能是毛泽东为避开林彪的锋芒，才把张春桥放回上海，让他为整党建党工作做出一些经验来。 果不然，张春桥回上海之后，林彪就要他的几员干将向毛泽东告状，开始收拾江青了。林彪此时最大的合伙人是汪东兴。九大以后，汪东兴了解到林彪系统有反对江青的情绪，就有意和黄永胜、吴法宪、邱会作、李作鹏接近，他们先后在汪东兴家中谈过两次话，在中央军委所在地三座门也谈过话。每次谈话的时间都在五小时以上，谈话内容主要是围绕毛泽东与江青的关系问题。据汪东兴说，毛与江的夫妻生活早在1964年就结束了。汪的谈话使黄、吴、李、邱确信毛泽东早和
江青在生活上并无特殊关系，所以他们抵制江青就无所顾虑了。 由于汪东兴的误导，邱会作等的胆子就大了起来，开始搜集江青在平时讲话中对中共中央政治局的批评攻击的话，他们要向毛泽东汇报，得到林彪的支持。汪东兴立即安排黄永胜、吴法宪某晚7时到毛泽东处。他们大胆地向毛泽东汇报了江青攻击政治局其他成员的话，但毛泽东对江青仅仅有些小责备，主要还是为江青开脱，他认为江青是随便说的，政治局委员之间谈些问题是可以的，但不能专搞攻击别人的活动。告状未成，邱会作认为上了汪东兴的当。
當花邊不敵流言：〈花邊教主〉官方及網路字幕組譯文比較
為了解決香港大学在哪个区 的問題，作者司徒懿 這樣論述：
網路BT技術日新月異，逐漸改變人們收視習慣，愈來愈多人觀看的影片不再是店頭租售或電視播映的版本，而是網路字幕組發佈的版本。本文即以掀起網路下載及點播熱潮的美國劇情影集〈花邊教主〉(Gossip Girl，2008) 為研究對象，研究文本為第一季共十八集的譯文，版本包括華納官方及網路四大美劇字幕組譯文，旨在比較官方及網路字幕組的翻譯策略及翻譯特色，並試對台灣字幕產業現況提出反思。 研究發現，網路字幕的特色主要有四，包括註解、零翻譯、歸化、譯者可見度。譯者可見度反映在譯者可掛名、添加個人訊息及使用流行詞彙等上。相較下，官方版本無一註解，僅有極少數零翻譯或歸化的例子，譯者不得掛名、避
免使用流行詞彙，且以原文優先，譯文無任何個人訊息，譯者可見度較網路字幕譯者低落許多。官方在翻譯品牌、網站名稱時，傾向僅譯上義詞，雖較符合簡化原則，但也導致原文若干流行時尚元素流失。 網路字幕一般予人品質低劣、錯誤百出的刻板印象，本研究卻發現，官方扭曲原意的誤譯情況甚至多於兩個網路版本，但錯別字的情況確實是網版較多。另外，由於本文涉及網路字幕組探討，而國內現有相關研究甚少，因此也梳理有關資訊，試瞭解其運作機制、觀眾群、未來發展，並由此反思台灣現今字幕翻譯產業。