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俞樾全集：七俠五義（全二冊）

為了解決遺失物500元以下的問題，作者（清）石玉昆 這樣論述：

《七俠五義》系俞樾根據石玉昆《三俠五義》修改而成，共計一百二十回。小說前一部分敘述包拯的成長經歷和斷案故事，後一部分主要敘述禦貓展昭和錦毛鼠白玉堂之間的“貓鼠之爭”，以及清官率領眾英雄打擊襄陽王黨羽的過程，塑造了眾多生動、充滿光彩的俠義英雄形象。 石玉昆   是清代著名說書藝人，他善講明代公案小說《包公案》（又名“龍圖公案”），後將此重新整理，改成一百二十回的《三俠五義》（又名“忠烈俠義傳”）。俞樾是晚清有影響的學者，長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，撰著頗豐，主要著述輯為《春在堂全書》，凡500卷。重編《三俠五義》為《七俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。

前言一 重編《七俠五義傳》序一 七俠五義傳繡像一 七俠五義傳卷一 第一回據正史翻龍圖公案借包公領俠義全書 第二回奎星兆夢忠良降生雷部宣威狐狸避難 第三回金龍寺英雄初救難隱逸村狐狸三報恩 第四回除妖魅包文正聯姻受皇恩定遠縣赴任 第五回墨斗剖明皮熊犯案烏盆訴苦別古鳴寃 七俠五義傳卷二 第六回罷官職逢義士高僧應龍圖審寃魂怨鬼 第七回得古今盆完婚淑女收公孫策密訪奸人 第八回救義僕除凶鐵仙觀訪疑案得線七裡村 第九回斷奇寃奏參封學士造禦刑查賑赴陳州 第十回買豬首書生遭橫禍扮花子勇士獲賊人 七俠五義傳卷三 第十一回審葉阡兒包公斷案遇楊婆子俠客揮金 第十二回展義士巧換藏春酒龐奸侯設計軟紅堂 第十三回

安平鎮五鼠單行義苗家集雙俠對分金 第十四回小包興偷試遊仙枕勇熊飛助擒安樂侯 第十五回斬龐昱初試龍頭鍘遇國母晚宿天齊廟 七俠五義傳卷四 第十六回學士懷忠假言認母夫人盡孝祈露醫睛 第十七回開封府總管參包相南清宮太后認狄妃 第十八回奏沉屙仁宗認國母宣密詔良相審郭槐 第十九回巧取供單郭槐受戮明頒詔旨李後還宮 第二十回受魘魔忠良遭大難殺妖道豪傑立奇功 七俠五義傳卷五 第二十一回擲人頭南俠驚佞黨除邪祟學士審虔婆 第二十二回金鑾殿包相參太師耀武樓南俠封護衛 第二十三回洪義贈金夫妻遭變白雄打虎甥舅相逢 第二十四回受亂棍範狀元瘋顛貪多杯屈鬍子喪命 第二十五回白氏還魂陽差陰錯屈申附體醉死夢生 七俠五義傳卷六

第二十六回聆音察理賢愚立判鑒貌辨色男女不分 第二十七回仙枕示夢古鏡還魂仲禹掄元熊飛祭祖 第二十八回許約期湖亭欣慨助探底細酒肆巧相逢 第二十九回丁兆蕙茶舖偷鄭新展熊飛湖亭會周老 第三十回濟弱扶傾資助周老交友投分邀請南俠 七俠五義傳卷七 第三十一回展熊飛比劍定良姻鑽天鼠奪魚甘陪罪 第三十二回夜救老僕顔生赴考晚逢寒士金客揚言 第三十三回真名士初交白玉堂美英雄三試顔眘敏 第三十四回定蘭譜顔生識英雄看魚書柳老嫌寒士 第三十五回柳老賴婚狼心難測馮生聯句狗屁不通 七俠五義傳卷八 第三十六回園內贈金丫鬟喪命廳前盜屍惡僕忘恩 第三十七回小姐還魂牛兒遭報幼僮侍主俠士揮金 第三十八回替主鳴寃攔輿告狀因朋涉險寄

柬留刀 第三十九回鍘斬君衡書生開罪石驚趙虎俠客爭鋒 第四十回思尋盟弟遣使三雄欲盜贜金糾合五義 七俠五義傳卷九 第四十一回忠烈題詩郭安喪命開封奉旨趙虎喬糚 第四十二回以假爲真誤拿要犯將差就錯巧訊贜金 第四十三回翡翠瓶汙羊脂玉穢太師口臭美妾身亡 第四十四回花神廟英雄救難女開封府衆義露真名 第四十五回義釋盧方史丹抵命悞傷馬漢徐慶被擒 七俠五義傳卷十 第四十六回設謀誆藥氣走韓彰遣興濟貧忻逢趙慶 第四十七回錯遞呈權奸施毒計巧結案公子辨奇寃 第四十八回訪奸人假公子正法貶佞黨真義士面君 第四十九回金殿試藝三鼠封官佛門遞呈雙烏告狀 第五十回徹地鼠恩救二公差白玉堂智偷三件寶 七俠五義傳卷十一 第五十一回尋

猛虎雙雄陷深坑獲凶徒三賊歸平縣 第五十二回感恩情許婚方老丈投書信多虧甯婆娘 第五十三回蔣義士二上翠雲峯展南俠初到陷空島 第五十四回通天窟南俠逢郭老蘆花蕩北岸獲胡奇 第五十五回透消息遭困螺螄軒設機謀夜投蚯蚓嶺 七俠五義傳卷十二 第五十六回救妹夫巧離通天窟獲三寶驚走白玉堂 第五十七回獨龍橋盟兄擒義弟開封府恩相保賢豪 第五十八回錦毛鼠龍樓封護衛鄧九如飯店遇恩星 第五十九回倪生償銀包興進縣金令贈馬九如來京 第六十回紫髯伯有意除馬剛丁兆蘭無心遇莽漢 七俠五義傳卷十三 第六十一回大夫居飲酒逢土棍卞家疃偷銀驚惡徒 第六十二回遇拐帶松林救巧姐尋姦淫鐵嶺戰花沖 第六十三回救莽漢暗刺吳道成尋盟兄巧逢桑花鎮 第

六十四回論前情感化徹地鼠觀古蹟遊賞誅龍橋 第六十五回北俠探奇毫無情趣花蝶隱跡別有心機 七俠五義傳卷十四 第六十六回盜珠燈花蝶遭擒獲救惡賊張華竊負逃 第六十七回紫髯伯庭前敵鄧車蔣澤長橋下擒花蝶 第六十八回花蝶正法展昭完姻雙俠餞行靜修測字 第六十九回杜雍課讀侍妾調奸秦昌陪罪丫鬟喪命 第七十回秦員外無辭甘認罪金琴堂有計立明寃 七俠五義傳卷十五 第七十一回楊芳懷忠彼此見禮繼祖盡孝母子相逢 第七十二回認明師學藝招賢館查惡棍私訪霸王莊 第七十三回惡姚成識破舊夥計美絳貞私放新黃堂 第七十四回淫方貂悞救朱烈女貪賀豹狹逢紫髯伯 第七十五回倪太守途中重遇難黑妖狐牢內暗殺奸 七俠五義傳卷十六 第七十六回割帳縧

北俠擒惡霸對蓮瓣太守定良緣 第七十七回倪太守解任赴京師白護衛喬糚逢俠客 第七十八回紫髯伯藝高服五鼠白玉堂氣短拜雙雄 第七十九回智公子定計盜珠冠裴老僕改糚扮難叟 第八十回假作工禦河挖泥土認方向高樹捉猴猻 七俠五義傳卷十七 第八十一回盜禦冠交託丁兆蕙攔相轎出首馬朝賢 第八十二回試禦刑小俠經初審遵欽命內宦會五堂 第八十三回矢口不移心靈性巧真贜實犯理短情屈 第八十四回復原職倪繼祖成親觀水災白玉堂捉怪 第八十五回公孫策探水遇毛生蔣澤長沿湖逢鄔寇 七俠五義傳卷十八 第八十六回按圖治水父子加封好酒貪杯叔姪會面 第八十七回爲知己三雄訪沙龍因救人四義撇艾虎 第八十八回搶魚奪酒少弟拜兄談文論詩老翁擇婿 第八十

九回憨錦箋暗藏白玉釵癡佳蕙遺失紫金墜 第九十回避嚴親牡丹投何令充小姐佳蕙拜邵公 七俠五義傳卷十九 第九十一回死裏生千金認張立苦中樂小俠服史雲 第九十二回小俠揮金貪杯大醉老葛搶雉惹禍著傷 第九十三回辭緑鴨漁獵同合夥歸臥虎姊妹共談心 第九十四回赤子居心尋師覓父小人得志斷義絶情 第九十五回暗昧人偏遭暗昧害豪俠客每動豪俠心 七俠五義傳卷二十 第九十六回連陞店差役拿書生翠芳塘縣官驗醉鬼 第九十七回長沙府施俊納丫鬟黑狼山金輝逢盜寇 第九十八回沙龍遭困母女重逢智化運籌弟兄奮勇 第九十九回見牡丹金輝深後悔提艾虎焦赤踐前言 第一百回探形蹤王府遣刺客趕道路酒樓問書童 七俠五義傳卷二十一 第一百一回兩箇千金真

假已辨一雙刺客妍媸自分 第一百二回錦毛鼠初探沖霄樓黑妖狐重到銅網陣 第一百三回巡按府氣走白玉堂逆水泉搜求黃金印 第一百四回救村婦劉立保洩機遇豪傑陳起望探信 第一百五回三探沖霄玉堂遭害一封印信趙爵擔驚 七俠五義傳卷二十二 第一百六回公孫先生假扮按院神手大聖暗中機謀 第一百七回楞徐慶拜求展熊飛病蔣平指引陳起望 第一百八回圖財害命旅店營生相女配夫閨閣本分 第一百九回騙豪傑貪婪一萬兩作媒妁認識二千金 第一百十回陷禦貓削城入水面救三鼠盜骨上峯頭 七俠五義傳卷二十三 第一百十一回定日盜簪逢場作戲先期祝壽改扮喬妝 第一百十二回招賢納士准其投誠合意同心何妨結拜 第一百十三回鍾太保貽書招賢士蔣澤長冒雨訪賓朋

第一百十四回忍饑挨餓進廟殺僧少水無茶開門揖盜 第一百十五回隨意戲耍智服柳青有心隄防結交薑鎧 七俠五義傳卷二十四 第一百十六回計出萬全極其容易算失一著事甚爲難 第一百十七回智公子負傷追兒女武伯南逃難遇豺狼 第一百十八回除姦淫錯投大木場救急困趕奔神樹崗 第一百十九回神樹崗小俠救幼子陳起望衆義服英雄 第一百二十回安定軍山同歸大道功成湖北別有收緣   前言 清光緒四年（一八七八）至八年（一八八二）的短短四年間，俞樾的髮妻姚夫人、長子紹萊和次女綉孫相繼過世。接二連三的打擊，使得年屆花甲的曲園老人‘精神意興日就闌衰，著述之事殆將輟筆矣’（《右台仙館筆記》）。他幾乎完全放棄了經學研

究，以閲讀通俗小説和‘雜記平時所見所聞，以銷暇日’（同上）。光緒九年（一八八三），其好友、時任工部尚書的潘祖蔭因丁父憂回老家吳縣（今江蘇蘇州）居喪，因居所與俞樾‘寓廬相距甚近，時相過從’（俞樾《重編〈七俠五義傳〉序》）。潘祖蔭（一八三〇—一八九〇），字伯寅，號少棠、鄭盦，吳縣人，大學士潘世恩之孫。潘本身就是藏書家，遍讀天下之書，他見俞樾愛讀小説，但又覺得‘今人學問遠不如昔，無論所作詩文，即院本、傳奇、平話、小説、凡出於近時者，皆不如乾、嘉以前所出者遠甚’（同上），便推薦了當下北方甚是流行的白話小説——《三俠五義》。 一 《三俠五義》，又名《忠烈俠義傳》，一百二十回，署名石玉昆述。 石玉昆

是著名的説書藝人。關於其生平，李家瑞在《從石玉昆的〈龍圖公案〉説到〈三俠五義〉》（《文學季刊》,一九三四年第一卷十二期）仲介紹道:石玉昆字振之，天津人，因爲他久在北京賣唱，所以有人誤爲是北京人。咸豐、同治時候嘗以唱單弦轟動一時（以上據《非廠筆記》）。他嘗在一個關閉多年的雜耍館裏唱《包公案》，聽衆每過千人。石玉昆作爲説書藝人，尤其是其説唱《包公案》，在當時可謂是現象級的存在，並開創了自己的藝術流派石派書，又稱石韻書。但是石玉昆是否字振之向來存疑，而據阿英、于盛庭等的考證，石玉昆的全盛時期應該在道光初年（一八二一）前後。 《三俠五義》的整個情節架構，即‘包公案 三俠五義’，應該説幾乎是由石玉昆獨

立創作完成的。關於這一點，胡適在亞東圖書館標點本《三俠五義》序中概括得很中肯:……有因襲的部分，有創造的部分。大概寫包公的部分是因襲的居多，寫各位俠客義士的部分差不多全是創造的。當然，小説《三俠五義》的形成較爲複雜，大致經歷了唱本《龍圖公案》—小説《龍圖耳録》—小説《三俠五義》三個階段。 唱本《龍圖公案》，據苗懷明《〈三俠五義〉成書新考》考證，‘主要有兩種:一種是石派書，或稱石韻書，它是石玉昆所創的一派説唱書詞;另一種是鼓詞，指非石玉昆一派的説唱書詞。兩種説唱本《龍圖公案》之間有較大的差別，需要加以辨析’（《明清小説研究》一九九八年第三期）。後者‘鼓詞’自然和後來的小説《三俠五義》關係不大，

而石派書的《三俠五義》雖然也不是石玉昆的説唱記録本，而是其弟子或其他藝人的説唱記録本，但確是小説《三俠五義》的藍本。 從説唱本《龍圖公案》到章回體《龍圖耳録》（一百二十回）,是《三俠五義》小説形成的重要一環。其成書過程，孫楷第在《中國通俗小説書目》中認爲:余藏抄本第十二回末有抄書人自記一行雲:‘此書於此畢矣。惜乎後文未能聽記。’知此書乃聽《龍圖公案》時筆受之本。聽而録之，故曰《龍圖耳録》。刊本《忠烈俠義傳》即從此本出。《忠烈俠義傳》題石玉昆述，蓋此本所録即石玉昆所説者。……玉昆説唱《龍圖公案》，今猶有傳抄足本，唱詞甚多。此耳録全書盡是白文，無唱詞，蓋記録時略之。而崇彝在《道鹹以來朝野雜記》（

北京古籍出版社，1983年版）中説得更加詳細，甚至點到了其中的兩個記録者:因此書（按，即《龍圖耳録》）無底本，當年故舊數友有祥樂亭、文冶庵二公在內。每日聽評書，歸而彼此互記，因湊成此書。其中人物，各有贊語。今本無。多趣語，諧而雅。祥樂亭，不詳何人;文冶庵，即文良，是《兒女英雄傳》的作者文康的兄弟行，京城著名的藏書家。這些記録者對説唱本《龍圖公案》的加工，主要是刪除了原唱本中的累贅廢話、唱詞、部分贊語（只保留了人物贊語，但後來在傳抄中又被刪去了），還包括一些‘異端邪説之事’（見《龍圖耳録》卷首），但保留了原唱本中的‘趣語’，使得小説既詼諧有趣，又不失文雅。至於原唱本中的情節故事，據李家瑞先生對比

，‘可知道《龍圖耳録》於石氏唱本所有事蹟之事，毫無增添，不過把許多廢話，斟酌刪除就是了’（《從石玉昆的〈龍圖公案〉説到〈三俠五義〉》）。從這一點上來説，《龍圖耳録》署名‘石玉昆述’是應該的。但是，那幾個抄録者包括後來的整理者所做的文字增刪潤色工作和編輯工作是功不可沒的，畢竟《龍圖耳録》是一本有統一的結構、情節、批註及對仗工整的回目的完整的長篇小説。 從《龍圖耳録》到最後的《三俠五義》定型，最大的功臣應該就是該書前三篇《序》的作者問竹主人、入迷道人和退思主人。三人互爲好友。從三篇序中，我們大致能梳理出《三俠五義》的修改編訂及刊印的過程: 首先是問竹主人，他認爲《龍圖公案》（按，事實上《忠烈俠

義傳》是在光緒七年抄本《龍圖耳録》的基礎上編訂的）‘雖是傳奇志異，難免怪力亂神’，因此‘將此書翻舊出新，添長補短，刪去邪説之事，改出正大之文，極贊忠烈之臣、俠義之士。且其中烈婦、烈女、義僕、義鬟，以及吏役、平民、僧俗人等，好俠尚義者不可枚舉，故取傳名曰《忠烈俠義》四字，集成一百二十回’。隨後入迷道人於‘辛未（按，即同治十年，一八七一）春，由友人問竹主人處得是書而卒讀之，愛不釋手’，‘是以草録一部而珍藏之。乙亥（按，即光緒元年，一八七五）司榷淮安，公餘時從新校閲，另録成編，訂為四函，年餘始獲告成’。而退思主人‘素性喜聞説鬼，雅愛搜神，每遇志異各卷，莫不快心而流覽焉。戊寅（按，即光緒四年，一八七八

）冬，於友人入迷道人處得是書之寫本，知爲友人問竹主人互相參合刪定，匯而成卷。攜歸卒讀，愛不釋手。緣商兩友，就付聚珍板，以供同好’。也就是説，問竹主人、入迷道人是主要的修訂者，而退思主人則鼓動兩位好友，將編訂好的《忠烈俠義傳》於光緒五年（一八七九）交由北京聚珍堂書坊以活字本刊印出版。而後來的翻印者自光緒八年（一八八二）起改名《三俠五義》。 相比《龍圖耳録》對《龍圖公案》的修訂，《忠烈俠義傳》的修訂工作量要小不少:‘改書名為《忠烈俠義傳》;將《龍圖耳録》卷首的説明擴充單列為序，又增加了兩篇新序;撰寫書後《小五義》的內容預告;刪去原書中的註解文字；對原書進行增刪潤飾。’（苗懷明《〈三俠五義〉成書新

考》）‘同《龍圖耳録》相比，《三俠五義》約減少了十幾萬字，但全書情節更緊湊，語言更精練，因此也更具可讀性。’（同上）無論從文字的修訂上來看，還是從日後書的銷量和影響力來看，小説《三俠五義》都是非常成功的。 二 現在，讓我們再回到俞樾這裏。 已經翻閲過不少通俗小説的俞樾意外地被《三俠五義》所吸引，幾乎是一口氣讀完，深感老友潘祖蔭所言不虛:及閲至終篇，見其事蹟新奇，筆意酣恣，描寫既細入豪芒，點染又曲中筋節。正如柳麻子説‘武松打店’，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲。閒中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作平話小説;如此平話小説，方算得天地閒另是一種筆墨。乃嘆鄭盦尚書欣賞之不虛也。（

《重編〈七俠五義傳〉序》）然而，贊歎之餘，可能許久未寫考據文章了，身爲樸學大師的俞樾不禁一時技癢，對小説的第一回做起了考證，發現‘惟其第一回敘述“狸貓換太子”事，殊涉不經’，認爲是‘白家老嫗之談未足入黃車使者之録’。大師的眼裏是揉不得砂子的，於是俞樾對《三俠五義》進行了‘三大一小’的改訂。 第一大改動是書名。又其書每回題‘俠義傳卷幾’，而首葉大書‘三俠五義’四字，遂共呼此書爲《三俠五義》。餘不知所謂‘三俠’者何人。書中所載南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也;小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其‘從遊戲中生出俠義來’，然則此兩人非俠而何?即將柳青、陸彬、魯英等

概置不數，而已得七俠矣，因改題《七俠五義》，以副其實。（《重編〈七俠五義傳〉序》）這就是現在的書名《七俠五義》的由來。 第二大改動是重寫小説的第一回。因爲覺得第一回‘殊涉不經’，‘餘因爲別撰第一回，援據史傳，訂正俗説;改頭換面，耳目一新’（《重編〈七俠五義傳〉序》）。俞樾的這種做法，看似是出於樸學大師的一種本能，然而細究下來，對於第一回的改動，並非他一時的心血來潮，而是‘蓄謀已久’。俞樾之前一直特別留心《宋史》及筆記野史中包公的事跡，並多有考證文章，散見於他的筆記中。如第一回中關於李宸妃的考證，見《小浮梅閒話》;而關於八大王的敘述，幾乎就是《茶香室叢鈔》卷二‘八大王’條的改寫。而《茶香室叢鈔

》中卷三‘包順’條、卷四‘包孝肅公子婦崔氏’條，《茶香室三鈔》中卷二十三‘張清風’條，《茶香室四鈔》中卷二十‘包孝肅爲東岳速報司’條等，都是與包公的事跡有關。正是由於俞樾‘有備而來’，才出現了中國古代小説史上空前絶後地由一位知名大儒改寫通俗小説一整回的壯舉。而對於在當時地位還十分低下的通俗小説來説，可以算得上是一種‘無尚的榮耀’。 不過，通俗小説本來就和正史不是一路，甚至連野史都算不上，涉及怪力亂神是再正常不過了。所以俞樾的‘改頭換面’固然是讓人‘耳目一新’，但多多少少透著老學究的執念。所以，對於這樣的改寫，後人也是褒貶不一。如魯迅就頗不以爲然，認爲俞樾‘既愛臆造之談,又不忘考據之習’（《小

説史大略》）,以爲‘此老實在可謂多此一舉’（見《魯迅書信集》,人民文學出版社，一九七六年）;並建議胡適，如果以後重印《三俠五義》,須用原本,而將俞樾改寫的首回附在後面。 第三大改動是將小説的主人公之一顔查散改名爲顔昚敏，理由是‘以“查散”二字爲名，殊不可解。此人在後半部竟是包孝肅替人，非如牛驢子、苦頭兒、麴先生、米先生諸人呼牛呼馬，無關輕重也。余疑“查散”二字乃“昚敏”之訛。“昚”，爲古文“慎”字，以“昚敏”爲名，取慎言敏行之義’（《重編〈七俠五義傳〉序》）。這也是典型的經學家的做法。 至於‘小’改訂，就是對原小説字句的修改。在這一方面，俞樾並不十分用力，他認爲‘惟其中方言俚字連篇累牘，頗

多疑誤，無可考正，則姑聽之，讀者自能意會耳’，因此只對《三俠五義》（以下引文以活字本《忠烈俠義傳》爲底本）中個別不當的字詞和不通順或前後文意矛盾的句子作了修改。例如:……纔將傢夥找著廚房送去。（《三俠五義》第三回）俞樾改爲:‘……纔將廚房找著，傢夥送去。’用手抽籤，分付打責了十板，以戒下次。兩傍不容分説，將張老打了十板。（《三俠五義》第五回）俞樾改爲:‘用手抽籤，分付將他重責十板，以戒下次。兩傍不容分説，將張老打了十板。’從上下文的語義來説，修改後更爲通順。包公並不謝恩，跪奏道:‘臣無權柄，不能服衆，難以奉詔。’因此又賞了禦劄三道。包公謝恩，領旨出朝。（《三俠五義》第九回）俞樾改爲:‘包公並不

謝恩，跪奏道:“臣無權柄，不能服衆，難以奉詔。”聖上道:“再賞卿禦劄三道，誰敢不服!”包公謝恩，領旨出朝。’加入了對話，使得情節更爲生動。他用筆畫成三把鍘刀，故意的以‘劄’字做‘鍘’字，看包公有何話説。（《三俠五義》第九回）俞樾改爲:‘他用筆畫成三把鍘刀，故意的以“劄”字做“鍘”字，“三道”做“三刀”，看包公有何話説。’加入了‘“三道”做“三刀”’，將關鍵情節交代得更加縝密。又見面前之人披髮，滿面血痕，惟聞得樂聲細氣，已知是寇宮人顯魂。（《三俠五義》第十九回）‘惟聞得樂聲細氣’（按，‘樂’當是‘柔’字之訛）一句，俞樾可能覺得不合邏輯，故直接刪去了。那個便將驢子按在地上，用刀一晃，道:‘我且問你

，棺木內死的是誰?’驢子道:‘是我家小姐，可是吊死的?’（《三俠五義》第三十七回）從上下文來看，驢子知道小姐是吊死的，他不可能説:‘可是吊死的?’所以俞樾改爲:‘是我家小姐，昨日吊死的。’盧方道:‘再無別説，只好劣兄將五弟帶至開封府，一來懇求相爺在聖駕前保奏，二來當與南俠陪個禮兒，庶乎事有可援。’（《三俠五義》第四十六回）‘庶乎事有可援’句，俞樾可能覺得這樣文縐縐的話不應該從盧方嘴裏説出，所以改爲‘也就沒事了’。這時蔣平誆了藥，回轉開封府，已有五鼓之半，連忙將藥研好，一半灌將下去。（《三俠五義》第四十六回）‘一半灌將下去’，俞樾可能覺得另一半藥沒了著落，所以改爲‘一丸灌將下去’。（吳曉玲藏抄本

《忠烈俠義傳》則作‘一半敷傷口，一半灌將下去’，也使得另一半藥有了著落。） 至於大段的改寫，除了第一回以外，全書似乎只有一處。第二十二回，《三俠五義》有這麽一大段:……（龐吉）不由的面目更色，雙膝跪倒，惟有俯首伏罪而已。聖上痛加申飭，念他是椒房之戚，著從寬罰俸三年。天子又安慰了包公一番，立時叫龐吉當面與包公陪罪。龐賊遵旨，不敢違背，只得向包公跟前謝過。包公亦知他是國戚，皇上眷顧，而且又將他罰俸，也就罷了。此事幸虧和事的天子，才化為烏有。二人重新又謝了恩。大家朝散，天子還宮。 包公五六日未能上朝，便在內閣料理這幾日公事。只見聖上親派內輔出來宣旨道:‘聖上在修文殿宣召包公。’包公聞聽，即隨內輔

進內，來至修文殿，朝了聖駕。天子賜座。包公謝恩。天子便問道:‘卿六日未朝，朕如失股肱，不勝鬱悶。今日見了卿家，方覺暢然。’包公奏道:‘臣猝然遘疾，有勞聖慮，臣何以克當。’天子又問道:‘卿參招上義士展昭，不知他是何如人?’包公奏道:‘此人是個俠士，臣屢蒙此人救護。’便説:‘當初趕考時路過金龍寺，遇凶僧陷害，多虧了展昭將臣救出;後來奉旨陳州放賑，路過天昌鎮擒拿刺客項福，也是此人;即如前日在龐吉花園破了妖魔，也是此人。’天子聞聽，龍顏大悅，道:‘如此説來，此人不獨與卿有恩，他的武藝竟是超群的了。’包公奏道:‘若論展昭武藝，他有三絕:第一，劍法精奧;第二，袖箭百發百中;第三，他的縱躍法，真有飛簷走壁之

能。’天子聽至此，不覺鼓掌大笑，道:‘朕久已要選武藝超群的，未得其人。今聽卿家之言，甚合朕意。此人可現在否?’包公奏道:‘此人現在臣的衙內。’天子道:‘既如此，明日卿家將此人帶領入朝，朕親往耀武樓試藝。’ 包公遵旨，叩辭聖駕，出了修文殿，又來到內閣。料理官事已畢，乘轎回至開封，至公堂落轎，複將官事料理一番。退堂，進了書房。包興遞茶。包公叫:‘請展爺。’不多時，展爺來到書房。包公……俞樾將此縮寫爲一小段:那知全是自家私事，如何能讀。只是‘’的磕頭，頭皮磕破，流出血來。天子終是仁慈，便降旨道:‘龐吉應治罪，姑念舊人，革職留任。義民展昭，著包拯帶領，引見於耀武樓，考較武藝，候朕施恩。’ 包公謝恩

回署，請展爺到書房……既然是大家出手，書商自然聞風而動，俞樾改訂版的《七俠五義》很快於光緒十五年（一八八九）由上海廣百宋齋以鉛排石印的形式出版，題名《繡像七俠五義》，署‘舊題石玉昆述曲園居士重編’（見每卷卷首），罕見地署以實名。如此一來，《七俠五義》很快先在南方流行開來，完全替代了《三俠五義》，並日漸佔據北方的小説市場，以致胡適在一九二五年爲亞東圖書館出版標點本《三俠五義》所作的序中，不無擔憂地説道:‘《七俠五義》本盛行於南方,近年來《三俠五義》舊排本已不易得,南方改本的《七俠五義》已漸漸侵入京津的書坊,將來怕連北方的人也會不知道《三俠五義》這部書了。’而有趣的是，這本標點本《三俠五義》的標點

整理者，正是俞樾的曾孫——俞平伯。 曲園先生改訂的《七俠五義》與《三俠五義》孰優孰劣，前人後人可謂見仁見智，故無需蓋棺定論。但是，作爲一代經學大師，積極參與一本通俗小説的改寫和修訂，這樣的行爲在中國文學史上無論如何都算得上是一種創舉，也是一段佳話。正如胡適在亞東圖書館標點本《三俠五義》的序中所言:‘曲園先生在學術史上自有位置,正不必靠此序傳後；然而他以一代經學大師的資格來這樣贊賞一部平話小説，他的眼力總算是很可欽佩的了。’ 三 此次《七俠五義》的標點整理，我們所用的底本（校記中簡稱‘底本’）爲復旦大學圖書館藏光緒十六年（庚寅，一八九〇）上海廣百宋齋鉛排石印本（收入上海古籍出版社《古本小説

集成》第四輯）。由於《七俠五義》第一回以後的文字基本沿用《三俠五義》（即《忠烈俠義傳》），所以我們將《三俠五義》作爲參校本。參校本選用了兩個本子: 一爲英國博物館藏光緒五年（1879）活字本《忠烈俠義傳》（收入中華書局《古本小説叢刊》第二十九輯，校記中簡稱‘活字本《忠烈俠義傳》’），此當爲《三俠五義》最早的刊本。 一爲吳曉玲藏抄本《忠烈俠義傳》（收入上海古籍出版社《古本小説集成》第三輯，校記中簡稱‘抄本《忠烈俠義傳》’）。之所以將此抄本也選作參校本，是因爲我們對校下來發現， 重編《七俠五義傳》序 往年潘鄭盦尚書奉諱家居，與餘吳下寓廬相距甚近，時相過從。偶與言及今人學問遠不如昔，無論所作

詩文，即院本、傳奇、平話、小説，凡出於近時者，皆不如乾嘉以前所出者遠甚。尚書雲:有《三俠五義》一書，雖近時所出，而頗可觀。餘歸閲之，笑曰:‘此《龍圖公案》耳，何足辱鄭盦之一盼乎?’及閲至終篇，見其事蹟新奇，筆意酣恣，描寫既細入豪芒，點染又曲中筋節。正如柳麻子説‘武松打店’，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲。閒中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作平話小説;如此平話小説，方算得天地閒另是一種筆墨。乃歎鄭盦尚書欣賞之不虛也。惟其第一回敘述‘貍貓換太子’事，殊涉不經。白家老嫗之談未足入黃車使者之録，餘因爲別撰第一回，援據史傳，訂正俗説;改頭換面，耳目一新。又其書每回題‘俠義傳卷幾’，而首葉

大書‘三俠五義’四字，遂共呼此書爲《三俠五義》。餘不知所謂‘三俠’者何人。書中所載南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也;小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其‘從遊戲中生出俠義來’，然則此兩人非俠而何?即將柳青、陸彬、魯英等概置不數，而已得七俠矣，因改題《七俠五義》，以副其實。至顔查散爲後半部書中之主，而以‘查散’二字爲名，殊不可解。此人在後半部竟是包孝肅替人，非如牛驢子、苦頭兒、麴先生、米先生諸人呼牛呼馬，無關輕重也。余疑‘查散’二字乃‘昚敏’之訛。‘昚’，爲古文‘慎’字，以‘昚敏’爲名，取慎言敏行之義。簫管中郎、衣冠優孟本無依據，何憚更張?奮筆便改，不必如聖歎

之改《水滸傳》，處處託之古本也。惟其中方言俚字連篇累牘，頗多疑誤，無可考正，則姑聽之，讀者自能意會耳。 光緒己醜七月既望，曲園居士俞樾書。  

遺失物500元以下進入發燒排行的影片

水五金群聚產業社區設立博物館初探

為了解決遺失物500元以下的問題，作者陳美惠 這樣論述：

藉由探查水龍頭產業群聚-鹿港頂番社區，提出群聚產業社區的急切需求-設立小型博物館，做為培育技術教育創新設計人才的薪傳中心、展示招商的館舍組織、提供資訊技術交換以及創造群聚經濟效益的平台。本研究採用質性研究，從地方文化產業與產業聚落，產業文化與產品文化的演變，產品文化在共同品牌形象定位的趨勢下，研究水五金群聚產業設立博物館之可行性，文獻不足部分則藉由訪談、觀察方式搜集相關資料，並分別以專章針對水五金群聚產業及其設立博物館的可行評估作研究探查。產業對水五金群聚設立博物館的主要期望是：能強化群聚互動的據點，設計及技術的薪傳中心，希望得到政府規劃展示輔導的資訊交換平台。水五金博物館的規劃若以故事化、

生活化、經驗化、親切化為原則的體驗設計，配合生產技術的演進歷程為展示內容；並結合綠能多元面向DIY 課程，可以讓博物館的設置成為可行。經歸納分析，得到以下結論—水五金群聚產業社區博物館需扮演的角色是：首先，整合群聚生產鏈的優勢，發揮學習網絡、研發創新、提昇品牌形象多元功能。其次，是傳承生產技術、提昇產品研發及創新產品設計的交流平台。最後，需導入品牌設計以共同行銷為對外貿易窗口的功能。

贏在勝任力：迎接VUCA時代的人才新戰略

為了解決遺失物500元以下的問題，作者勵活課程講師群 這樣論述：

VUCA時代來臨，您準備好了沒？   如果你正在思考迎接未來時代的關鍵能力是什麼， 或是正在考慮轉型、跨界、斜槓……， 你將在本書找到解答！   面對詭譎多變的職場環境， 認識自我、趨勢探索、賦能提升， 能使你在數字化的環境中逆勢成長。 本書提供三大系統，15項勝任力指標， 透過15位老師，將引領你看到不同的職場面貌。     ───｜VUCA是什麼？｜───   　VUCA是volatility（易變性）、uncertainty（不確定性）、complexity（複雜性）、ambiguity（模糊性）的縮寫，這四個單詞是當今商業環境的常態，大至企業，小至個人，都必須因此做出生存的調適。

  　隨著VUCA時代的來臨，過去的領導力思維也必須跟著調整。因為科技創新而在產業結構、生活形態、甚至政經局勢發生巨大變動，因此，迎向未來的領導力，將愈加偏重在知識力、組織力、以及快速應變的能力，如此才能迅速因應職場及社會的變遷。當人工智慧（AI）、大數據（Big Data）與雲端（Cloud）的ABC科技……等新技術來臨時，必須坦然面對，真正地去了解這些新科技背後的內涵及影響，將它們與工作結合，才能跟上趨勢的潮流。   ───｜VUCA時代來臨，您準備好了沒？｜───   　在VUCA時代，競爭對象、產業結構、科技更迭都因此產生劇烈變動，你找到清楚的個人定位和職涯北極星了嗎？  　一個蘿蔔一

個坑，退休爽領退休金的時代已成過往，你存夠本了嗎？  　你的競爭者再也不是坐在隔壁的同事，而或許是新的商業模式，或許是遠在天邊的科研工程師，複雜多變的商業脈絡，你理得順嗎？  　過去的成功法則不再一體適用，創新企業的生命週期更短了，排行榜上每年都有新面孔，面對變異更大、更加模糊的商業環境，你看得清嗎？   ───｜本書目的｜───   　現今所有職場工作人面臨的共同處境就是，危機意識趕不上職能變化，職能變化又難以因應時代環境的變遷。面對VUCA時代的高度變化、充滿不確定性，造就職務界定愈來愈跨界，職能所需愈來愈多元。   　而勝任職務的能力，多年來佔據企業人才發展的關鍵之地，但挑戰也愈來愈艱辛

，「過往的成功已難成為未來的成就」，而放下過往專業技能又不免惋惜。到底，人才技轉該如何建構？企業人才梯隊又該如何發展？成了這時代下的人才之淚。   　而本書正嘗試提出可能的答案。運用勝任力系統導入，讓企業的培訓從單點式轉變成類似大專院校的學院概念，其運作的原理是以工作崗位為導向，但不再是單點式的授課賦能來「解決現在乃至於未來問題的技能」，而是提供系統性的課程，訓練你「適應未來問題發生的可能性」，這似乎與芬蘭教育、以及台灣2019年推動新課綱的素養教育不謀而合，而這個適應賦能，就是本書的知識架構。   ───｜提昇勝任力三大系統｜───   　深入研究勝任力的概念，如同台灣幾年前由政府單位推動的

職能鑑定的概念一般，探索面對到該工作崗位應該具備「勝任職務的能力為何」，是職能也是勝任力存在的價值及其原因。因此，本書將以「適應未來問題發生的可能性」作為書籍主軸，概分成三大系統，分別為強調Part1「個人的適應力」、Part2「人際間的素養教育」與Part3「認知的賦能系統」，介紹如下。    ★ Part1：個人的適應力〈Yourself，簡稱 Y） 　從學習力、領導力、解決問題策略、需求產品化、專案管理等五項勝任力指標，概談人才面對新秩序的產生、新技能的挑戰、新資訊的衝擊、新環境的規範，如何去因應並快速適應「新趨勢」帶來的不適感、恐慌與焦慮。當中學習力更是重中之重，處身資訊過剩的時代，人

才如何以最高CP值去配置自己的技能、知識組合，為個人適應力的一切知能基礎。 　接續的專案管理、領導力，則是將引導技巧體現在工作崗位中必要的技能。2019年世界經濟論壇中創新工場李開復提及，未來四型人才：創新型、複雜型、手工靈巧型跟關懷型，而引導技巧的體現，就是四型人才中一個很重要的人才元素，溫度暖心的管理應用。 　需求產品化，則是在產品、服務成形階段，了解到市場的痛點與缺口，結合自身優勢，提供解決痛點的服務/產品，最後再以解決問題策略貫徹精實創業的最後一哩路，快速試錯以開展策略方針，建立個人/企業的絕對優勢。    ★ Part2：人際間的素養教育〈People，簡稱 P） 　同理心、人際關係

、價值聚焦、教育訓練能力、內外部人才協作等五項勝任力指標，是以AI人工智能的「現階段」不足處，來放大人才優勢，即為溫度感與人文情懷的養成。若AI機器人代表的是效率、理性與冰冷，那人才的對比關鍵字應為適應、感性與熱情；而實踐上述對比關鍵字，莫過於人際間的往來互動。  　關於同理心的解讀與說明，有許多註解，在本書中，「聽見你最想說的話，了解你每個感受與需要」，充份奠定人際素養的核心構成要素；而人際關係與內外部人才協作，論及「連結」二字，不論是人際間的連結、人機間的合作，都足以佐證古老智慧──人乃群居動物，在此高度競合世代中，更是如此；價值聚焦幫助你看見短暫但愈來愈延長的人生旅程，貫徹「珍惜且把握當

下」，讓「時間就該浪費在美好的人事物之中」這樣的奢侈與您共享；教育訓練能力則能助您在知識內容經濟時代，將您這位素人專家的專業移轉至他人身上，創造出獨特的個人價值與魅力，連結他人、共創環境。    ★ Part3：認知的賦能系統〈Cognition，簡稱 C） 　正向影響力、樂於助人、迭代能力、成功企圖心、思辨能力等五項勝任力指標，在本書中為三大類別勝任力的底層知能。 　以成功企圖心來看，從字面上意思解讀，似乎沒有人不具備，但若轉換為實際行為模式，成功企圖心應為：「為了達到成功目標，而願意採取相對應的行動，而這個行動過程，可能是不會舒服、辛苦，甚至會讓自己心灰意冷的過程，但仍願意去執行。」有了這

樣的意願帶動行動，即便失敗或方向錯誤，仍能不斷修正、堅持目標，最後達到愈來愈好的境界，實現愈挫愈勇的迭代能力。 　而思辨能力助您在紛擾、雜訊過多的環境中，去蕪存菁，看透事物本質，混沌中卻能清晰處事，達到知其所以然而為之的境界。再以樂於助人與正向影響力，發揮個人魅力及建構個人社會責任，影響周遭人物事。  　 三類系統、15項勝任力行為指標，彙集15位在線講師的智慧與經驗，催生本書問世。它不會是一本工具書，卻將是一本嘗試給出時代答案的啟發書！ ───｜作者群簡介｜─── １、陳韋丞——學習力： ACDC亞洲職業生涯發展中心 研發總監 美國認證CDA國際生涯發展諮詢師 TimeMap生涯教育協會

生涯顧問 1111人力銀行 履歷健診顧問 勵活課程設計中心 講師 元智大學 心理測驗人資應用 講師 國立臺北護理健康大學 人力資源/組織行為 講師 台灣大學工商心理學碩士   2、成中興——領導力： 曾任職前三大金控證券分公司負責人，管理經驗達20年，管理客戶資産超過數十億元，多次帶領團隊勇奪KPI第一名 現任各大管顧公司 講師 講授主題以領導管理、業務銷售、團隊經營、職場溝通、簡報技巧為主 網路廣播電台 節目主持人   3、楊世凡——解決問題的策略： 國際教練聯盟(ICF)認證 專業教練(PCC) 國立空中大學 視覺傳播 講師 台北城市科技大學 職場禮儀與口語表達 講師 國際扶輪3520地

區和3521地區｢生命橋樑助學計畫｣職涯教練 (2016~2020) 勵活課程設計中心 講師 台灣大學社會學研究所碩士、輔仁大學大眾傳播學碩士   4、黃聰濱——需求產品化： 勵活課程設計中心 執行長 《做自己的勇氣》 作者 1766網路廣播「潞Talk社」 節目主持 靜宜大學千里馬計畫 專案顧問 台灣癌症基金會種子講師培訓 班主任 江華教育基金會職能成長公益講座 專案顧問 勵活文化名家之夜公益講座 專案顧問   5、顏苾盈——專案管理： 享受生活意義的生活哲學家顏小邁，演講達280場、自辦活動超過60場、擔任國際志工長達六年、單車環島961km、徒步健行美國大峽谷，就算被當成從幼稚園一路被爸

媽接送到大學畢業的媽寶，仍堅信能活出屬於自己的斜槓人生。   6、史庭瑋——同理心： 心起點有限公司創辦人 講師 諮詢師 中國二級心理諮詢師 關係療癒師 情緒療癒師 NGH催眠治療師 美國NLP執行師 EFT情緒取向治療三階段結業 英國天賦原動力 新加坡財富原動力諮詢師 專業塔羅/OH卡/心靈圖卡講師 諮詢師 日本和諧粉彩正指導師   7、李明泰——人際關係： 政治大學統計學系 《肥宅變歐巴》 作家 壽險公會績優人員 勵活課程設計中心 講師 富邦人壽 富焱通訊處 處經理 政治大學商學院職涯諮詢顧問 各大企業、大專院校、政府機關邀約講師   8、李岱倫——價值聚焦： 錠嵂保險經紀人 襄理 勵活課

程設計中心 專案經理 國際聯青大橋社 社長 桃園益師益友協會 法務長 醒吾科技大學 講師 精湛學習公司 講師   9、劉智雯——教育訓練能力： 專業活動主持人及聲音表達講師，台藝大廣電系畢業後，曾任教育廣播電台主持人，除主持過大型頒獎典禮、企業尾牙春酒等各式活動，更連續四年主持國慶記者會。擁有豐富授課經驗，講課風格活潑，深受學員喜愛。   10、許澤民——內外部人才協作： 英國劍橋FTT引導式培訓師 (Cambridge® Certificated Facilitative Trainer Training Program) 認證 2018年華人好講師 (台北、上海、蘇州)總決賽台灣首獎 勵活

課程設計中心 講師 公務人力發展學院 講師 慈濟大學 臨床講師 醫學中心 物理治療師 陽明大學醫務管理研究所 碩士   11、趙祺翔——正向影響力： 中華益師益友協會創會 理事長 勵活文化事業 創辦人 奇想培訓公司 總經理 馬來西亞光明日報 專欄作者 著有《大鼻的抗癌日記》、《就算衰到爆也要窮開心》等多本暢銷書   12、林雅慧——樂於助人： 23歲創業經營咖啡廳15年，深信「不冒險就是最大的冒險」，中年挑戰金融產業。 現於國泰人壽服務，創最短時間晉升推展處長一職，莫忘初衷秉持以人為本丶利他為先丶發展為要精神，將自身經驗分享給學員，並引導發現自我的價值。   13、劉皓——迭代能力： 樂齡中心

、社區大學 桌遊講師 國中小桌上遊戲課程 老師 希望樹168號桌遊讀書會 導引人 勞動部產投計畫桌遊課程 講師 桌遊教育學院 約聘講師 輔仁大學桌上遊戲社創社 發起人   14、王韋方——成功企圖心： Livewell勵活文化事業股份有限公司 課程規劃師/講師 台灣愛情海老麥婚紗 展場銷售專員 YES I DO 婚品坊 策劃人 ARTISTRY美容創業 講師 星光大道婚禮攝影 新秘助理 TESL台灣電競聯盟 職涯規劃講師 線上桌上遊戲 講師   15、陳志欣——思辨能力： 職涯顧問師/生涯教練/LearnTake主理人。 從業8年，完成萬人個案諮詢經歷，500+場次職業講座與課程培訓，授課諮詢

足跡遍及兩岸、東南亞國家，善於分析議題，慣以提問發現個案核心狀況、藉以引導反思給予啟發，致力於勝任力系統協助處理人才課題。  

香港政府處理抵港難民的對策（1937 - 1941）

為了解決遺失物500元以下的問題，作者柳義娃 這樣論述：

本論文旨在探討抗戰難民在香港的問題，時間斷限自1937年盧溝橋事件爆發到1941年底香港淪陷止。盧溝橋事件爆發後，香港開始出現自外地逃入避難的戰爭難民。此時期英國仍與日本維持正常外交關係，保持中立，因此作為英國殖民地的香港自然成為許多人眼中一個安全的避難所。隨著日本軍隊逐漸往南推進，越來越多難民湧入香港。 從1938年起，日軍勢力已進入廣東，10月廣州淪陷，日軍步步近逼中國與香港（新界）的邊境。此後，難民到香港的數量持續增加，出現了嚴重的難民問題。難民的湧入已經對香港生活各方面造成明顯的影響，香港政府再也無法忽視這個棘手的問題。由於人口不斷攀升使得住房不足的情況日益嚴峻，買不起住處的人只得露

宿街頭。早在1938年廣州淪陷前的夏天，港九地區的就已經有將近3萬人餐風露宿，遑論淪陷後更加可觀的人數。香港政府意識到不能再等了，因此決定積極地救濟這些難民。 本論文欲了解以下問題：難民湧入香港這個現象到底如何發生？難民何時來，又如何到達香港？自1937年至1941年底香港淪陷，不同時期抵港的難民是否有所不同？香港政府對於難民的湧入有何反應？對難民抱持何種態度？如何對待難民？採取哪些救濟措施（諸如難民營、公共廚房、醫療救濟、遷移回鄉等）？香港政府面對外國難民和中國難民是否有不同的因應方式？大批難民的湧入，影響了香港生活哪些方面，影響又有多深？是否也為香港政府帶來重要的施政改革，例如提出新的移民

政策？難民議題牽涉的面向相當廣泛，反映出此時難民與香港政府及社會有著密切的連動關係。 難民在香港有多種類型，包括商人、知識份子、學生、一般民眾等。本文以一般民眾為主要討論對象。這群人到了香港之後，不得不依靠當地的救濟（政府和慈善機構）。他們逃到香港單純只為了存活下去，這與商人、知識份子、學生逃到香港仍有其他目的有所不同。1937年8月，第一批大量難民自上海抵達香港，這其中很多是外國人，僅在香港待到年底即返回家鄉。同時期也有不少中國人進入香港，但大抵都是商人或知識份子。究竟這群多具有身份地位的人士是否自認為難民，其實值得進一步的討論，但這並非本文重點。本文主要欲突顯的是，此時因為戰爭的緣故，不只

平民百姓，還有相當多不同社會背景與階層的人紛紛逃至香港躲避戰禍。最初比較多人來自上海，然而隨著戰事範圍的擴大，中國其他城市的民眾包括武漢、南京、汕頭等，也開始進入香港。1938年之後，難民數目越來越多，主要來自於華南，特別是廣東。這些難民多為一般居民，沒有雄厚的經濟基礎，因此停留在香港的時間普遍較長，儘管有些人來來去去，但大部份都一直待到1941年12月香港淪陷。他們是一個很大的群體，在本文所探討的這段時間裡，人數都超過一萬人，為香港帶來許多深刻且負面的影響，譬如：人口密集、環境衛生不佳、流行病的傳播、經濟負擔等。 由於難民對香港的影響越來越嚴重，香港政府終於在1938年底開始設立難民營。設立

難民營最主要是提供為數眾多的露宿者一個有得住、有得吃、甚至可以看病的地方。入住者實際上不只有戰爭難民，另外也包括貧窮、無家可住的本地人。難民方面，主要的收容對象是婦女、孩童以及老人，至於成年男性則無法進入難民營。 難民營最初多集中於港九，包括港島的北角、九龍的京士柏以及馬頭湧。截至1938年底，總共容納了數千人。這三個位在港九的難民營，從啟用開始就一直運作到1941年底從未停止。雖然各個難民營的人數時有變化，但都維持在一定的數目，顯示出有相當多的難民在此時無法返鄉，又沒有地方可以去，只好繼續依賴香港政府給予的救濟和幫助。 新界難民營的狀況則有些不同。由於新界屬於英國的租借地，其地位有別於港九，

因此香港政府晚一點在新界設立難民營安置湧入的難民。新界的地理位置與中國邊境相連，所以對很多來自廣東南部的難民來說，走到新界是很自然的事。新界難民營的位置離中國邊境都不遠（例如：八鄉、錦田、新屋嶺等地），正是因為這樣的地理位置，難民通常都來來去去，流動性大，使得難民營的運作狀況比較不穩定，開設或關閉難民營往往需要視難民湧入或遣返的狀況而定。不過整體來說，新界難民營的人數是高於港九難民營的。新界境內最大也最穩定運作的難民營位於錦田。錦田難民營於1938年底開設，最多曾收容四千多名難民，一直到1941年底都還有超過兩千名以上的難民居住其中。 戰爭難民的湧入不只影響了香港生活諸多方面，也在香港政府內部

引起一些新的辯論，其中一項與中國人是否可以繼續自由地進出香港有關。從香港成為英國殖民地起，香港政府一直對中國人保持開放的入出境政策，中國人進出自由。在許多中國人的眼中，香港與中國並無不同，特別是新界這個地區。新界連接中國邊境，因此環境跟周遭的廣東農村沒有什麼太大的差別，中國民眾並不會明確意識到自己已經跨入一個由英國而非中國管治的區域。由於中國人與英國人的認知和立場不同，在這個戰爭侵襲、尋求庇護的時刻，香港─中國邊境的問題就成了一個重要的議題。1930年代末，難民開始湧入香港後，外來人口入境政策變得很必要。香港政府發現要處理如此龐大的人口數目十分不易。再者，密集的人口已經影響到香港原有的生活環境

和品質。因此，香港政府開始討論限制移民、難民入境，讓難民不再進入港九，只能待在新界。1941年初，新的《限制移民條例》（Immigration Control Ordinance）正式施行，明訂出不受歡迎的移民類型，主要都是社會底層或生活較有困難的人。大量難民湧入的情勢造成了這個條例的出現，雖然未直接影響到當時的難民，但已決定了戰後香港政府對難民越來越嚴苛的政策走向。 本論文之所以選擇抗戰前期的香港戰爭難民作為討論主題，是因為過去的研究談到香港難民時，多半僅觸及戰後來自中華人民共和國或越南的難民（又稱「船民」）。關於戰前難民的研究不多，又主要集中描述知識份子、學生、國民黨人、共產黨人等群體的抗

日活動，或是到港商人的活動，幾乎鮮少談論到最大宗的難民群體：一般普通的老百姓。 由於與難民主題直接相關的研究成果有限，本文便將研究參考範圍擴大，包括難民研究、香港史研究、中國與香港抗日戰爭研究等幾大主題，廣泛閱讀論文和書籍，以及多方蒐集史料。本研究採取歷史學的文獻分析法，因此史料是最重要的資料來源。然而，因為戰爭的關係，部份史料已經遺失或遭到銷毀，記載難民情形的資料也難以倖免。本文所使用的史料可以分為三大類：一是香港殖民政府資料，包括政府檔案、報告或信件等；二為報紙資料，例如《南華早報》（South China Morning Post）與《德臣報》（The China Mail）；三則是時人

所留下的記述或回憶錄。礙於資料份量與個人語言能力限制，本文主要參考英文史料，但也使用了一點中文資料。未能大量使用中文史料是本文的一大遺憾，若能進一步閱讀中文史料，必能針對此議題有更多探討，譬如了解香港政府與華人機構之間是如何合作進行難民救濟。希望本論文的完成，得以呈現當時香港所面臨的難民問題及其影響，同時解答了香港政府的因應之道。關於香港難民的研究，仍有許多待解答的疑問，留待未來再續。