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東吳大學 中國文學系 鹿憶鹿所指導 劉亞惟的 晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心 （2021），提出花木蘭1998國語關鍵因素是什麼，來自於晚明、王圻、三才圖會、人物卷、裔夷圖譜、山海經、異域想像。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 須文蔚所指導 盧俞潔的 張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究 （2021），提出因為有 《勞燕》、張翎、華語語系文學、歷史建構、空間建構的重點而找出了 花木蘭1998國語的解答。
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從諾獎得主到凡夫俗子的經濟學謬誤
為了解決花木蘭1998國語 的問題，作者黃有光 這樣論述：
一些經濟學的通常性謬誤，不只公眾人士、本科生會產生，即使是經濟學者或諾獎得主，也都會發生失誤或誤解。這些謬誤常常造成人們反對技術改進，排斥移民、抵制貿易以及抗拒環保，不但影響經濟效率，同時阻礙社會發展。因此，如何導正這些謬誤已屬迫不及待。 作者以最淺顯的語言闡述最深刻的觀點，期許一般讀者都能讀懂大部分的內容。作者更希望大學的經濟系師生及對經濟學有興趣的人士，經由閱讀而從中得益。 黃有光教授，為國際間知名的經濟學者，雪梨大學經濟學博士，長年在澳洲蒙納士（Monash）大學及新加坡南洋理工大學Winsemius 經濟系擔任教授。作者於1980 年被選為澳洲社會科學院院士，1986
年被選入（1700-1986）十名澳大利亞學者與全球十名華裔經濟學者，2007 年獲頒澳洲經濟學會傑出學者的最高殊榮，2012 年獲聘澳洲蒙納士大學榮譽教授。 本書由中央研究院賴孚權教授寫序，並由學界邱俊榮(中央大學)、江莉莉(淡江大學)、蔡明芳(淡江大學)、柳婉郁(真理大學)、陳欽賢(台北大學)、洪福聲(政治大學)、謝智源(東吳大學)、楊雅博(高雄大學)等人共同推薦。 作者簡介 黃有光 學歷 澳大利亞雪梨大學經濟學博士 任教 澳大利亞Monash大學教授 新加坡南洋理工大學Winsemius教授 榮譽 1980年，澳大利亞社會科學院院士 1986年，Who’s Wh
o in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亞學者與全球十名華裔學者 2007年，澳大利亞經濟學會最高榮譽─傑出學者 2012年，澳大利亞Monash大學榮譽教授 專長 福祉經濟學 福祉生物學 綜合微觀、宏觀與全局均衡的綜觀分析 與楊小凱合作發展以現代數理方法分析古典的分工、專業化與經濟組織的新興古典經濟學 英文專書 2011, Common Mistakes in Economics 2009, Increasing Returns and Economic
Efficiency, Palgrave/Macmillan, U.K. 2004, Welfare Economics, London: Palgrave/Macmillan (中譯 福祉經濟學，2005) 2000, Efficiency, Equality, and the Foundation of Public Policy, London: Macmillan & New York: St. Martin’s Press(中譯 效率、平等與經濟政策，2003) 1998, Increasing Returns and Economic Analysis, ed.,
London: Macmillan,[與 Kenneth Arrow （諾獎得主）和 Xiaokai Yang] 1993, Specialization and Economic Organization, Amsterdam: North Holland,(與楊小凱; 中譯 《專業化與經濟組織》, 1999) 1986, Mesoeconomics: A Micro-Macro Analysis. London: Harvester, (中譯 《綜觀經濟學》, 1996) 中文專書 1993，千古奇情記 2000，經濟與快樂 2002，金錢能買快樂嗎？ 2005，社會
福祉與經濟政策 2005，黃有光看世界 2008，高級微觀經濟學（與張定勝） 2010，從綜觀經濟學到生物學 2011，宇宙是怎樣來的？進化創世論
晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心
為了解決花木蘭1998國語 的問題，作者劉亞惟 這樣論述：
自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流
傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色
又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。
張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究
為了解決花木蘭1998國語 的問題，作者盧俞潔 這樣論述：
張翎身為海外移民女作家，於2017年出版的長篇小說《勞燕》，書寫了中國在第二次世界大戰時，「中美特種技術合作所」（Sino-American Special Technical Cooperative Organization，1943年至1946年，後簡稱中美合作所）這一機密型的抗日機構，其成立期間與其後的故事。小說裡透過三名男性角色──美國牧師比利、中國士兵劉兆虎與美國軍官伊恩──以及兩隻狗，作為回憶的主要敘事者，並以女性角色姚歸燕作為其凝視對象，交錯書寫這段由鬼魅話語與報導、書信等史料構築而成的故事。關於中美合作所這一機構，由於在對日抗戰期間始終是機密性質，因此其任務的真實內容，直到戰
爭結束後才撥雲見日，然而因為政治立場的緣故，中美合作所在海峽兩岸有截然不同的形象與說法。在對岸1961年出版，大為通行的《紅岩》這部小說中，中美合作所被描述為監禁、偵查共產黨人為目標的特務機構。《勞燕》作為「中國第一部涉及美國海軍秘密援華使命」的文學作品，與《紅岩》一書顯然構築了全然不同的歷史敘事，更可見作家以書寫建構歷史的意圖。本文以新歷史主義作為主要方法，探究《勞燕》一書中張翎的歷史建構；再以魔幻現實主義、現代主義等視角，探析其鬼魅敘事的手法與意圖，並以人文地理學的視角，進行小說中空間建構的研究。期望從以上的探究過程，以《勞燕》一書，標舉出張翎身為海外華語語系作家的座標地位。