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嘉南藥理大學 儒學研究所 張靜環所指導 張吳金靜的 台南地區廟宇「儒行」彩繪與雕塑研究 ---以「台南大天后宮」為例 （2020），提出花木蘭楓林網關鍵因素是什麼，來自於儒行、台南大天后宮、廟宇彩繪。

而第二篇論文國立高雄師範大學 經學研究所 蔡根祥所指導 陳癸宏的 朱駿聲《尚書古注便讀》研究 （2011），提出因為有 朱駿聲、清代學術、尚書學、《尚書古注便讀》、《說文通訓定聲》的重點而找出了 花木蘭楓林網的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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台南地區廟宇「儒行」彩繪與雕塑研究 ---以「台南大天后宮」為例

為了解決花木蘭楓林網的問題，作者張吳金靜 這樣論述：

本論文〈台南地區廟宇「儒行」彩繪與雕塑研究---以「台南大天后宮」為例〉，主要以台南地區的廟宇，尤其「台南大天后宮」的「儒行」主題之彩繪與雕塑為藍本，以助了解台灣廟宇社教功能。廟宇的彩繪與雕塑，以「儒行」內容來呈現，多屬傳遞知識或教育意義為目的。本論文主要分五章。第一章敘述研究動機與目的；回顧相關研究文獻；闡述本論文的研究方法。第二章探討「儒行」的義涵，首論「儒」具有術士、知識份子、教者、儒家者等意義。再從修身成己、待人處事、處世價值等方面探討「儒行」的意義。第三章闡述台南地區廟宇彩繪與雕塑具有宣揚宗教、祈求吉祥、營造氣氛、區隔空間、教育意義等功能，及多以人物、花卉、禽獸、器物及其他類為題材

。第四章以台南大天后宮為主，兼論台南地區的廟宇「儒行」的壁畫與雕塑，以達到對台南地區廟宇彩繪與雕塑中，有關「儒行」內容的概括整理與分析。第五章結論。

朱駿聲《尚書古注便讀》研究

為了解決花木蘭楓林網的問題，作者陳癸宏 這樣論述：

朱駿聲（1788－1858），字豐芑，時值嘉慶末年。常州治今文學術者，其進路已異於乾嘉諸老，朱氏正逢其時其地，著作廣博，對於經學又頗有涉獵，更以《說文通訓定聲》名列《說文》四大家之一，其治《尚書》，方法與根據為何，往昔學界並未深入探尋。筆者觀察朱氏是否藉其一己於《說文》獨有會心之處，轉而會通《尚書》諸字義，檢討。本文以《尚書古注便讀》為範疇，首先略述朱氏生平、著作形況與清代前後《尚書》學概況。其次則統計朱氏明引前人說法次數，明白朱氏《尚書》學淵源。第五章分為六小節探究《尚書古注便讀》中《今文尚書》部份。第七節則以《尚書古注便讀》中偽《古文尚書》部份為主，與王鳴盛、惠棟偽《古文尚書》說法進行對

比，可顯示出朱氏對於偽《古文尚書》篇章立場。在第六章中與宋翔鳳觀點之共時對比—以《尚書》中「周公攝政」、「伯禽封魯」 說法為例，以表現朱氏有無受同時同里今文家宋翔鳳之影響。本文以共時和歷時角度，觀察朱氏《尚書古注便讀》一書對於《尚書》學，有何貢獻或侷限之處。

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