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臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心

為了解決花木蘭卡通完整版的問題，作者王惠聖 這樣論述：

本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的

「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。

臺灣青少年常看之綜藝節目其性別意象內容分析－以「康熙來了」為例

為了解決花木蘭卡通完整版的問題，作者張雅琦 這樣論述：

青少年最喜歡之節目類型是綜藝/娛樂/談話/益智類（19.9%）（富邦文教基金會，2005），此類節目透過娛樂化的包裝誇大的來達到收視效果，因此，節目較缺少教育內容且常出現無法預期的內容，對於青少年學生來說，對於這些不正確的言行淪為「玩笑」來帶過。青少年對於性、兩性方面的問題正處於好奇階段，而電視節目中常呈現許多性別不平等或偏差的內容來吸引民眾收看，若青少年長期接收關於性別方面的刻板印象或歧視的觀念，很容易會認為社會大眾皆是此觀念，因而不懂得尊重同性、異性甚至是第三性別者。本研究以內容分析來進行，透過性別角色譯碼簿的設計，來瞭解青少年學生常看的綜藝節目中，所呈現之性別角色內容是否存有傳統刻版印

象及權力不平衡現象。節目樣本參考鄭其嘉等人（2011）研究中，北區國高中生媒體使用行為焦點團體調查結果中最常收視之「康熙來了」為分析對像，分析2011年1月1日至2011年12月31日的節目內容，156集。譯碼簿的編制參考多位學者的著作以及專家效度的意見並與指導教授多次來回討論後定稿。包括基本資料、性別概念、性別刻板印象特質、性別角色行為/權力展現(性騷擾、暴露、物化)以及第三性別等五部分。研究結果發現，女性話題比男性話題多2.11倍。分析片段中全部為女性來賓之比例是全部為男性來賓的2.03倍，但總體而言男女來賓的比例大約相等（41.79%：45.26%）。外在裝扮中，不同性別存在其差異，偏向

各人物其生理性別。暴露程度部份，女性的總暴露量為3753人次（94.88%）遠大於男性的216人次（5.11%）。性別特質於男女主持人偏向中性化特質，其他男女來賓及男助理持人皆偏向其生理性別；而男性人物有62.06%為男性化特質，女性人物有69.96%為女性化特質。傳統價值觀最多出現於外在形態部份的觀念，主要著重女性的身材曲線。節目上性騷擾行為主動者以女主持人為最多(占60.0%%)，性騷擾行為被動者以男來賓為最多，來賓受到騷擾明顯多於主持人。性別的物化以女性人物（54次）多於男性人物（20次），而物化部份更存在暗示的性表達。傳統觀念部分，亦同。面對跨性別內容多以取笑、揶揄的態度，其中最常發生

於男性人物有女性化特質者身上。