自由的定義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

在質疑中探索事物的本質，論羅素如何看待世界：極簡主義×分析化約×崇尚和平，對人世充滿關懷的哲學家

為了解決自由的定義的問題，作者劉燁,潘于真 這樣論述：

　　伯特蘭．羅素：「切勿為自己獨特的想法而恐懼，因為我們現在所接收到的常識都曾是獨特的。」   　　思想深刻的數理天才、才華斐然的散文作家， 　　「二十世紀的伏爾泰」×「百科全書式通才」 　　——懷有深刻人文關懷、哲學傳統的創新者伯特蘭．羅素！   　　羅素(Betrand Russell)出身貴族，正式頭銜是羅素伯爵三世。他的祖父約翰．羅素勳爵，曾出任英國首相。   　　然而，人們對他的主要印象不是他的顯赫出身，而是他優美的英語散文令他獲得諾貝爾文學獎；他的《西方哲學史》影響了今天人們對哲學史的認知；他的《哲學問題》成為不少人踏進哲學領域的入門讀物；他與物理學家愛因斯坦發起的《羅素－愛因

斯坦宣言》成為西方思想家反戰和反核的里程碑，連他因為反對一戰而被判入獄也成為學術界的一段佳話。   　　時至今日，羅素的著作以及思想仍然深深地影響當代人們的生活。   　　【黑格爾哲學，從入門到放棄】 　　十九世紀末的歐洲知識界十分流行德意志兩位仇家——叔本華和黑格爾的理論。   　　對「世界最終是理性的」之確信，一直伴隨著羅素的哲學，比如他日後一直主張「邏輯語言與世界擁有相同結構」，分析語言於是有重大的價值。不過，羅素逐漸意識到黑格爾哲學是錯誤的。他和摩爾（G. E. Moore）一起展開的反黑格爾浪潮，便促成了分析哲學的出現。   　　比起黑格爾哲學對歷史的重視，分析哲學家更強調概念區分和

嚴謹論證。然而有趣的是，我們倘若不了解羅素反黑格爾的歷史背景，也難以理解往後分析哲學家對歷史的輕視。   　　【走出象牙塔，積極參與世界的哲學家】 　　羅素的一生大致上可以分為兩部分，一部分是從事純粹的哲學研究，另一部分是參加不同的社會活動，到世界各地講學和交流。羅素從來都不是一個書齋裡的學者，只顧著把自己關在屋子裡沉思，而是時刻留意世界局勢的發展。   　　1916年，在第一次世界大戰期間，羅素便因為反對戰爭而被判入獄半年。他一生致力於反對軍國主義，並協助推動反核運動。   　　【上帝、羅素以及在宇宙不斷旋轉的茶壺】 　　羅素致力於破除迷信，並反對迷信帶來的危害。   　　羅素寫道，如果他聲

稱，有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，而他指望別人相信他的理由，居然是沒有人能證明這聲明是錯的，他認為這顯然是荒謬的。羅素的茶壺至今仍然頻繁出現在有關神是否存在的討論中。   本書特色   　　本書介紹伯特蘭．羅素的生平及其重要理論，深度解析羅素的哲學思想，幫助讀者理解20世紀的分析哲學及實證主義，並且更進一步地熱愛思考、熱愛哲學。

自由的定義進入發燒排行的影片

驅逐出國及收容法律問題之研究

為了解決自由的定義的問題，作者李婉琦 這樣論述：

本文以「驅逐出國及收容法律問題之研究」為題，談的是驅逐出國及收容對外國人的人身自由之限制與剝奪。人身自由的重要性如同恩師黃啟禎博士所說：「人身自由為一切自由權利之基礎。一旦人身自由遭到剝奪、限制，其他人權將無從行使或變成不具意義」，此亦憲法獨對人身自由施以憲法保留的原因。德國基本法逐條釋義的權威作者Günter Dürig教授有言：「多數自由和平等的權利都有一個『人性尊嚴核心』，即對人格實質的保護」。如何能保障人身自由，則植基於我們真正認識了人性尊嚴的意義及價值、並賦予其絕對的尊重，將其推展至社會每一個幽暗無人的角落。人身自由一旦遭剝奪具有不可恢復性，這是為何必須以比例原則檢討驅逐出國及收容

規範的適當性及合目的性，並始終將人性尊嚴置於首位，探求憲法第八條的實質精神對非刑事領域剝奪人身自由應有的保障，因為已經失去的自由無法被收回。當眾人聚焦於收容對於人身自由的嚴重干涉時，應否溯源檢視造成收容案件數量龐大的起因為何？外國人是如何被剝奪工作權而成為非法族群？廢止其居留權的標準如何訂定？若非落入違法居留的境地，又怎會致生一連串剝奪人身自由的問題？既然收容僅為達成驅逐目的之暫時性保全手段，卻不見入出國及移民法著墨於驅逐出國的必要性。若以比例原則檢驗，會發現下列問題：在強制驅逐出國前，是否以此為前提：已嘗試侵害較小的手段而無法達成法定目的？驅逐出國的程序真的「實質正當」嗎？本文從人性尊嚴的概

念談起，再加入人身自由保障的探討，並以德國法作為比較法對象，淺論在我國與德國的外國人所享有的基本權及其受到的差別待遇，再逐一介紹德國及我國的驅逐出國、收容制度設計，其後進行分析比較。期待以他山之石，陳善納誨，擇其善者而從之，作為砥鍊我國外國人法制的礪石。

自由：民主的盟友或敵人?思考現代社會的形成與危機

為了解決自由的定義的問題，作者AnneliendeDijn 這樣論述：

2021美國出版者協會PROSE哲學獎得主　全球學者．各大外媒一致好評 「精雕細琢引人入勝」「充滿雄心壯志」「大膽顛覆標準敘事」「迫切而深具說服力」   疫情時代政府強制戴口罩、實名制，侵犯自由的質疑聲不斷； 社會貧富差距與日俱增，追求自由似乎必然伴隨著犧牲平等？ 從希臘城邦、法國大革命到極端政治的現代。 自由與民主業已分崩離析，究竟如何解決這個困境？ 唯有追尋自由歷史的系譜，才能獲得解答！   　　在當代社會，自由被視為與生俱來，不可剝奪的權利，每個人都應有不可侵犯的個人領域，行使自身的意志，不被國家政府所拘束。可是，自由的定義並非始終如一，甚至我們現在熟悉的自由，是十九、二十世紀才重新

發明的產物。   　　從古代希臘城邦開始，自由一直都代表著人民自我治理的權利，能夠建立屬於自己的政府，換言之是一種「民主式」的自由。到了近代法國大革命、美國獨立革命的支持者，都一再強調要由人民組織政府、參與政府的決策。美國政治家派屈克・亨利就曾發表一句名言：「不自由，毋寧死」，表達支持民主自由的強烈決心。   　　可是，反對革命的分子卻認為，民主並沒有帶來所有人的自由，而是帶來多數人的暴政，才會造成後來法國大革命的無政府狀態、恐怖統治，因此他們提出嶄新的自由概念，認為應該限縮政府的權力，讓人們享有個人自主生活、生命財產的領域。這不僅是我們現代所熟悉的自由定義的誕生，更是自由與民主分道揚鑣的開始

。   　　此後，「自由」成為眾人爭論不休的話題，左派、右派、民主、專制的支持者都宣稱他們是自由的捍衛者，至今都是眾人爭論不休的焦點。二十世紀初的共產主義者認為，為了獲得真正的自由，讓人民擺脫被資本家奴役的困境，必須進一步解放經濟上的不平等。但諷刺的是，這樣的理解最終卻導致法西斯主義的崛起，後來墨索里尼、希特勒納粹政權的誕生。   　　因此，「在一個社會中，或者是作為一個社會，人如何獲得自由？」，正是本書要解答的課題，將審視兩千多年以來，在一般所稱的西方，如何去思考與討論政治上的自由。這段故事一路上會探究諸如柏拉圖、西塞羅、馬基維利、洛克與盧梭，以及當代的弗雷德里希・海耶克、以撒・柏林及漢娜・

鄂蘭等大名鼎鼎人物的思想，也觸及到那些政治思想上相對不為人知的人物，像是十九世紀編寫韋伯字典的諾亞・韋伯斯特，他就是第一個用美式英語來定義出「自由」（liberty）的人。在這段探索自由的漫長歷史中，我們尤其應該記住，對我們現代民主制度的締造者而言，自由、民主及平等之間並不存在緊張關係，始終是相互交織的。唯有釐清自由概念的演進過程，才能回到當代社會，捍衛生而為人的基本價值。   名人推薦（依姓氏筆畫排列）   　　專文導讀 　　陳禹仲　中央研究院人文社會科學研究中心助研究員 　　葉　浩　國立政治大學政治學系副教授   　　好評推薦 　　朱家安　哲學作家 　　顏擇雅　作家   　　「自由的實踐不

僅在於落實古典自由的人民主權，因為落實人民主權、卻未能擁有充分平等的政治，將會成為一個少數菁英擔憂資源重新分配，進而挪用現代自由概念以限縮人民主權的政治；而這也正是我們現有的政治。而正如德黛所說，也許擺脫如此困境的方式，唯有在現代政治裡，重申自由、人民主權、與平等這近乎三位一體的觀念集結。」──陳禹仲，中央研究院人文社會科學研究中心助研究員   　　「在一個少有人願意為民族的解放而犧牲，職業與愛情或許是人生最偉大的抉擇之民主時代之中，這樣一本企圖帶領人們重溫歷史更加淵遠流長的另一種自由，無疑是思想史之外更重要之意義。或許也是作者的真正書寫意圖。」──葉　浩，國立政治大學政治學系副教授   　　

「雄心勃勃，令人印象深刻……探討了從古代世界、革命時代到冷戰時期，自由概念的另一段歷史，描繪了當今的自由概念──如不受政府監督或壓迫的自由──偏離其更經典和由來已久的自治定義的時刻……正值自由和民主的危急存亡之秋，像這樣的書比以往更為重要，因為我們的社會正在思考過去的遺產和未來的展望。」──《國家》雜誌（The Nation）   　　「一部精雕細琢、引人入勝、與我們時代密切相關的歷史。」──《科克斯書評》星級評價（Kirkus, starred review）   　　「發人深省……有助於解釋為什麼右派和左派的支持者，都聲稱自己是自治自由（Liberty）的保護者，卻對其意義抱持著截然不同的

理解……這本深入解析的思想史擁有遏止政治兩極化的潛力。」──《出版者週刊》（Publishers Weekly）   　　「這本書大膽且充滿雄心壯志，將對我們如何思考自由在西方傳統中的地位，產生巨大的影響。」──薩繆爾．莫恩（Samuel Moyn），《不足：不平等世界中的人類權利》（Not Enough: Human Rights in an Unequal World）作者   　　「這本書既具權威，又相當精緻，是一部規模宏大的歷史。德黛成功以清晰和輕盈的筆觸，將過去的重量帶到了我們這個時代的自由及其脆弱性上。」──達林．麥克馬洪（Darrin M. McMahon），《神之怒：一段天才的

歷史》（Divine Fury: A History of Genius）   　　「德黛以非凡的廣度和博學，敘述了西方關於思考自由的全史。在這個過程中，她還深刻地顛覆了標準的自由主義敘事，使我們相信，我們今天所理解的自由──即獨自做自己事情的機會──是最近才發明的。對於歷史學家、政治理論家和所有喜歡偉大思想的讀者來說，這是一本重要的著作。」──索菲亞．羅森費爾德（Sophia Rosenfeld），《民主與真相：一段簡明的歷史》（Democracy and Truth: A Short History）   　　「德黛寫了一本驚人巨著，探討自由的歷史及其多樣的意涵。這本書討論的範圍廣闊、文筆

優雅、有著驚人原創的洞察力。在未來的許多年裡，我們都將持續閱讀這本書。」──麥克．祖克特（Michael P. Zuckert），《啟動自由主義》（Launching Liberalism）   　　「兩千年來，自由都被認為是民眾自治。但十九世紀的自由派和保守派，將自由重新定義為針對國家權力的個人權利保障，而民主式的平等則是對自由的威脅。這本適時的書提出了迫切且深具說服力的論述，在這個不平等與日俱增的年代，重新思考自由與民主。」──席普．斯圖曼（Siep Stuurman），《人文的發明：世界歷史中的平等與文化差異》（The Invention of Humanity: Equality an

d Cultural Difference in World History）   　　「本書為西方傳統中自由的定義，這個龐大而混雜的主題賦予驚人的清晰度。關於抵制民主的嶄新見解和措辭犀利的結論，讓任何對我們當前困境的源頭感興趣的人，都必須閱讀這本書。」──琳．杭特（Lynn Hunt），《歷史學為什麼重要？》（History: Why It Matters）   　　「一本精彩的書，寫得非常好、引人入勝，且令人信服。德黛提供了一個關於跨越兩千年的自由概念的全面歷史，認為像我們今天這樣將自由與有限政府連結起來，是一個非常現代的概念。」──海蓮娜．羅森布拉特（Helena Rosenblatt）

，《自由主義的失落歷史》（The Lost History of Liberalism）

銅像毀損責任與言論自由

為了解決自由的定義的問題，作者徐子強 這樣論述：

本文以銅像毀損之相關案件作為出發點，探求其行為所帶有的言論自由特質，若符合公民不服從的行為態樣，在刑法上是否得以阻卻違法的問題。第一章為緒論。第二章，先選出六件與銅像毀損有關的實務案件。其中五件的客體與蔣介石有關，三件為銅像、一件為塑像、一件為陵寢，至於第六件的客體則是孫文銅像。描述這些案件的行為背景與事實經過，以及行為人主觀上的認知，再節錄這些案件的判決理由，簡單評析。第三章探討的是此種行為可能構成的一般毀損罪，其保護法益為何，再逐一分析該罪之構成要件，同時以日本與德國相類似的規定比較。在討論完毀損的問題後，回頭檢視前章案例之情形是否構成毀損。第四章是關於言論自由，簡述憲法上關於言論自由的

定義與限制，其中包括此類案件中會涉及的象徵性言論。此外亦提及基本權之衝突處理。此部分在美國法上的討論較多，故多引用美國的學說與司法實務。最後檢視第二章所列之案例中，關於象徵性政治言論，其言論自由與財產權之間的衝突，會因為言論所涉及的公益性，以及銅像管領人之性質，使得言論自由顯得更加重要。第五章是關於超法規阻卻違法事由。敘述公民不服從的定義與要件，並認為此類行為屬於公民不服從的一種。而在違法性的認定上，究竟應採取怎樣的阻卻違法事由較為合適，先討論具有明文規定的正當防衛與緊急避難，再來是無明文規定的抵抗權，最後是討論個案中直接適用基本權的可行性，提出直接適用基本權的概念較適合使用於公民不服從的案件

類型。最後套用至第二章所列之實務案例，說明銅像毀損之行為不一定具有實質違法性。第六章，於最後做出總結。