紅毛城大砲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

直探匠心：李乾朗剖繪台灣經典古建築

為了解決紅毛城大砲的問題，作者李乾朗 這樣論述：

　　3種觀察視野，9種剖面透視，148幅精彩手繪 　　古建築偵探李乾朗 　　上天入地，穿牆透壁，直探匠心原點 　　解構最Top台灣經典古建築！   　　匠心賦予建築靈魂，時間累積其深度，知音則點亮其光采。 　　李乾朗是古建築的知音，被譽為台灣古蹟的解碼人，除了豐富的學養與修復經驗，他最為人所稱道甚至稱奇者，是具有獨到的建築透視眼與神乎其技的手繪圖工夫，而其現場導覽的功力也是一絕，總能引人穿越時空，看見每一棟古建築的前世今生與最精妙亮點。 　　本書中，李乾朗嚴選出最鍾愛的的三十五棟台灣經典古建築，含括原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院、牌坊等多種類型，他運用三種繪圖視野，九種剖透技法，以上百

幅精緻手繪圖，直探匠心之原點，將每棟古建築給予解構，巧妙展露出之所以成為他心目中經典的理由。精彩獨特，值得珍藏。   　　建築剖視圖的形式有無數種可能性，之所以要剖開牆壁或掀起屋頂，其目的是要直視內部虛實，讓觀者看到更多的細節。祕密就藏在細節裡，建築的智慧也藏在細節裡。 　　建築是人工造物，人將諸多材料集結，再予編成。透過剖視圖可使讀者明瞭其集結的動力與奧祕，甚至可以想像建造的過程，這種思維對我們理解或欣賞建築是極為重要的！ ──李乾朗   作者簡介 李乾朗 　　1949年出生，新北市淡水人，祖先來自泉州同安。 　　初中曾向陳敬輝學畫，師大附中時期參加附中寫生會。1968年入中國文化

大學建築與都市設計學系，成為盧毓駿的學生，開始對中國古建築感到興趣。1972年結識民俗學者林衡道與畫家席德進，開始致力於台灣古建築的田野調查研究工作。1974年在金門服役，走訪金門鄉下，於1978年出版第一本著作《金門民居建築》。其後陸續出版了《台灣建築史》、《台灣建築閱覽》、《二十世紀臺灣建築》、《古蹟入門》（與俞怡萍合著）、《台灣古建築圖解事典》、《水彩台灣近代建築》、《巨匠神工：透視中國經典古建築》等六十餘本與傳統建築或近代建築相關之書籍。 　　現為國立台灣藝術大學古蹟藝術修護學系教授、國立臺北大學民俗藝術研究所教授，同時也主持多項古蹟歷史建築的調查研究計劃，出席各縣市政府之古蹟評鑑會

議或文化資產議題會議，盡其所能地為台灣古建築的保存與未來發聲。     序 台灣古建築導論 本書所選古建築分布圖 解構建築剖視圖畫法   台灣經典古建築35選 【原住民建築】 泰雅族萬大社住屋   >延伸觀察：泰雅族眉原社住屋   >延伸觀察：達悟族住屋 魯凱族大南社青年會所   >延伸觀察：魯凱族大武社頭目住屋 【宅第】 蘆洲李宅   >延伸觀察：關西葉宅 林本源園邸三落大厝 林本源園邸來青閣   >延伸觀察：潛園爽吟閣 林安泰古宅 筱雲山莊 摘星山莊   >延伸觀察：大甲梁宅 霧峰林家大花廳戲台 馬興陳益源大厝 永靖餘三館   >延伸觀察：澎湖民居 【寺廟】 淡水

鄞山寺   >延伸觀察：北埔慈天宮 大龍峒保安宮 台北孔廟 陳德星堂   >延伸觀察：宜蘭鄭氏家廟 艋舺龍山寺   >延伸觀察：淡水龍山寺前殿 新竹都城隍廟   >延伸觀察：嘉義城隍廟 彰化節孝祠 鹿港天后宮 鹿港龍山寺 北港朝天宮   >延伸觀察：先嗇宮前殿 台南三山國王廟 祀典武廟 台南大天后宮 台南孔廟 【城塞】 淡水紅毛城 台北府城承恩門 新竹迎曦門 赤崁樓 台灣府城大南門 鳳山縣舊城 旗後砲台 【書院】 理學堂大書院   >延伸觀察：淡江中學八角塔 鳳儀書院 【牌坊】 接官亭石坊   >延伸觀察：苗栗天旌節孝坊   主要參考書目   序 　　台灣古建築的論述，最早可追溯自二十

世紀初期，當時日本統治台灣，為了殖民地的管理與控制，風土民情與建築文化的研究也有一些成果，例如高橋彝男調查板橋林家花園，安江正直調查台灣寺廟與民宅，田中大作研究台灣建築史，千千岩助太郎調查原住民高砂族的住屋，後來才有藤島亥治郎一九四七年在東京出版《台灣の建築》。日人學者沿用比較法，將南方的台灣建築與北方的日本建築比較，有其獨到見解。 　　二戰之後台灣古建築的研究發生一段空窗期，直到一九六○年代可能受到當時世界反思地域文化之影響，才有建築學術界開始關心建築歷史的嚴肅課題。一九六八年我就讀文化大學建築及都市設計學系，幾位同學對傳統建築產生高度興趣，我們邀請民俗歷史學者林衡道與畫家席德進帶隊到台灣

各地考察，這是我接觸台灣古建築的起始點。 　　經過近五十年，以台灣古建築為主題，我寫了不少書，在學校也開這門課，現場調研古建也從未間斷，特別是梳理匠師脈絡，基本上釐清十九世紀以來，台灣寺廟匠師的派別與系譜。特別是一九一○年代台灣本土風格的形成與一九二○年代之後福建泉州溪底派風格之融合，匯集成近代台灣寺廟建築之主流風貌。 　　一九八八年之後，我有許多機會到中國大陸考察古建築，實地走訪千年以上古建築及閩粵古建築之源頭，從悠久的歷史長河之中，找出台灣古建深藏的核心價值，建築的境界是在自然環境中追求平衡與巧思，平衡指的是天人合一，人工造物與自然融洽並存，巧思指的是物盡其用，合理使用建材，發揮其特性

，雖由人作，卻有如天地造化美的化身。二○○七年，我將在中國大陸考察的成果，結合剖面透視圖的繪法完成一本書，名之為《巨匠神工》（簡體字版名為《穿牆透壁》），表明我對古代匠師智慧之敬佩。有朋友詢問我，是否對台灣著名的古建築，也可用「穿牆透壁」之法完成一本書？經過一年多的資料整理，我從建築設計與美學的觀點，挑選出三十五座經典古建築，包含原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院與牌坊等幾種類型。 　　挑選案例的準則包含幾個面向，首先它是台灣數百年建築史上佔有重要地位者，其次是其建築蘊含豐富的文化藝術內容，例如結構展現匠師巧思，或雕刻彩繪裝飾藝術豐富，空間佈局靈巧，文化表現力豐富而多元。特別是彰顯庶民文化之

生活美學，從早期墾拓至農耕工商社會之嬗變。 　　古建築乍看為土木磚石之組合，然其表達人的生存與生活之道，牽動著歷史、社會、藝術與人的情感，涉獵的文化極龐雜，要真正了解並不容易。一座好的建築可以令人感動，有所感受，當你面對它時，有對話也有無限的想像，例如我們站在淡水紅毛城下，可以想像近四百年前荷蘭人在城上安置大砲，扼守淡水河口的情景。我們面對台南孔子廟，也可想像漢人儒家文化在台灣播種，舉行祭孔的莊嚴場面。在古蹟現場，受到的啟發會更實在，體會更深化。 　　漢人入台之前，台灣原住民各族文化的差異也形塑出多樣的建築，日治時期千千岩助太郎深入山地部落實測住屋，其中魯凱族大南會所無疑是一座極具代表性的

建築，其結構、空間與形式互為表裡，作了最好的結合。雖然原建築已不存，但後來依測繪圖復建，不失為一座具高度代表性的傑作。清代漢人墾拓時期，規模較宏大，格局嚴謹的宅第很多，其中台北林安泰古宅近年雖因拓路而易地重建，然其主要木結構仍完整保存，特別是其平面佈局，可見環繞一圈內廊，形成婦女空間，建築反映清代保守的傳統社會生活規範。同樣的私密空間需求，在板橋林宅三落大厝採用屏風牆來解決，其廊道以屏風及牆體分隔，將親疏人際關係區分出來，展現異曲同工的設計。 　　清代道光之後，士大夫階級在台灣形成，文章華國、詩禮傳家成為士族心中追求的目標，郊野的大莊園建築漸多，台中一帶的呂宅筱雲山莊與林宅摘星山莊是最典型的

代表，這兩座莊園保存至今，且極為完整，被視為台灣仕紳宅第之高峰作品。 　　另外，台北板橋的林家由於善於經商而致富，清末在宅第旁大事營建庭園，林本源庭園被公認為台灣園林的代表作。園中的來青閣造型秀麗，簷牙高啄，構造合理，四平八穩，為台灣最美的建築之一。 　　可與板橋林本源來青閣媲美的是台中霧峰大花廳的戲台建築，大花廳為罕見的福州風格建築，它是林朝棟地位如日中天的時代所建的。戲台係依考證重建之物，藻井與舞台下方的水缸可起共鳴作用。古時除了寺廟前演戲酬神，富戶望族如霧峰林家或板橋林家均有自己的戲台，也見證著當時娛樂生活的一面。 　　寺廟建築的規模或裝飾程度高於宅第，台灣的寺廟除了文武廟多得自官

方倡建，一般民間的媽祖廟、觀音廟、王爺廟或家廟，多由百姓集資捐獻，因為每根龍柱、每片石垛或每扇門窗大多可見沐恩弟子或裔孫之名款及年款，凡走過必留下蹤跡，這些銘記實際上也有助於我們研究其歷史沿革。 　　媽祖廟或觀音廟屬於陽廟，殿內明亮，但城隍廟及王爺廟屬於陰廟，一般多採聯結式工字殿，縮小天井以降低進光量。富裕的城市能支持規模宏偉的寺廟，如台南的大天后宮、三山國王廟，嘉義的城隍廟，鹿港的龍山寺、天后宮，新竹的城隍廟與台北的龍山寺、保安宮等，規模宏整且石雕木雕或彩繪藝術水準很高，被公認為台灣傳統建築之經典作。 　　十九世紀台灣因其優越的航海地位而躍入世界舞台，西方勢力透過宣教與貿易使台灣屢發生國

際糾紛。島內為防內亂外患乃陸續建造城池與砲台，而西洋建築如雨後春筍出現在港口城市如滬尾（淡水）、台北、安平與打狗（高雄），包括教堂、學校、貿易洋行、倉庫與燈塔等近代建築。近代建築引入新材料或新構造，水泥與鋼骨增大室內的跨度與高度。一八九五年日本殖民統治台灣之後，近代建築經由日本建築師之手在各地更趨普及，街頭的近代建築成為台灣人觀望世界的櫥窗，台灣開始面臨文化的轉型。 　　本書的內容是將上述幾種不同類型與不同時代的台灣古建築，選擇三十五個主案例加上十多個延伸案例（惟日治時期引進的近代建築，與現代建築技術同源，故未納入挑選案例之中)，以建築剖視圖來分析其設計特色，特別是結構與構造的探討。我們知道

建築空間與造型是由結構與材料所決定的，技術的演進常是建築史背後的動力。技術是手段而非目的，但建築史的發展規律是，先經過技術的創造與發明，才能獲得有時代意義的建築。具有多元文化價值的古建築才能被指定為古蹟，但台灣的古蹟主管機關缺乏主體歷史觀，常常未能掌握保存維護的最佳時機，甚為可惜。 　　本書所用的圖大都採用鳥瞰全景及剖面透視圖，其優點是可在一張圖內同時表現較多的內容，包括大木結構、屋頂造型、空間組織及裝飾重點。建築是空間與形象組合的藝術，形象藉由光線而為人所感知，光線導引人們理解建築的存在。這些圖與現場所拍攝的照片互相比對，讓讀者有親臨現場之感。 　 　　文字數盡量減少，圖的傳達力可能更全面

，因此我花了較多時間繪製這些經典的台灣古建築圖，希望帶給讀者賞心悅目的感受。

世界冒險遊戲百科：勇闖古文明迷宮大探索

為了解決紅毛城大砲的問題，作者綿羊犬百寶箱 這樣論述：

踏上世界冒險的旅程，尋找古文明迷宮內的珍貴寶物！ 跨越世界5大洲，尋訪人類2萬8千年的歷史文化大探索！ 雙重迷宮探險尋寶遊戲＋世界古文明遺址知識＋在地傳統文物知識 ＝穿梭時空的考古趣味大挑戰！ 令孩子愛不釋手的百科圖鑑和迷宮繪本！ 　　【在世界冒險遊戲中學習】 　　本書以尋找古蹟和寶物為主軸，以擬真又富含童趣的圖像， 　　讓孩子認識世界各地遺址和寶物的歷史淵源， 　　家長還可以伴隨著孩子一同闖關，破解龐大而有趣的雙重迷宮， 　　完成世界文明考古任務，增進親子的歡樂時光！ 　　是一套寓教於樂，提供親子共同學習、共同遊戲的紙上型世界冒險考古大探索！ 　　【三大特色】 　　1.

跟著冒險角色，挑戰重重關卡，體驗迷宮好好玩！ 　　超好玩的迷宮遊戲──跟著考古學家皮皮、小雅和小傑去探險！ 　　2.尋找迷宮中的隱藏圖案，闖關發現大驚喜！ 　　令人期待的尋寶遊戲──快找出隱藏的古蹟、寶物，還有穿梭時空、各式裝扮的皮皮在哪裡！ 　　3.認識世界古文明遺址，精彩知識大豐收！解開傳統文物之謎，內容豐富又有趣！ 　　蘊藏豐富知識的百科圖鑑── 　　各地寶物和古蹟分布圖＋世界古文明遺址知識圖鑑＋傳統文物知識圖鑑 　　邊玩邊學！帶你發現古文明的祕密！ 　　【遊戲方式】 　　闖關古文明迷宮→蒐集當地古蹟和特色寶物→找出隱藏在迷宮中的皮皮 　　→貼上尋獲的精美貼紙→完成考古任務→翻頁

閱讀豐富知識 　　【台灣特色遊戲介紹】 　　距今約一萬多年前，臺灣就已經有史前人類居住的痕跡。 　　直到約五百年前，西班牙、葡萄牙、荷蘭等國家的殖民統治， 　　才開始了臺灣的歷史文明。跟著我們一起在臺灣迷宮中探索古蹟吧！ 　　臺灣雖然小，但地形千變萬化，沿途穿越古蹟、蒐集寶物，並貼上精美的貼紙吧！ 　　臺灣史前時代的原始人經過上萬年的時間成了現代的原住民，找找看阿美族皮皮在哪裡呢？ 　　臺灣四周的水域形成了水上迷宮，成功走完後可以獲得道具喔！ 　　注意！不能穿過障礙物喔！每個迷宮都有關鍵的提醒和小祕訣！ 　　找出隱藏在迷宮裡的古蹟和寶物，就可以貼上貼紙。 　　翻開下一頁，還有精彩可期的當

地古蹟和珍貴寶物的詳細介紹， 　　都是你一定要知道的趣味小百科喔！ 　　一邊玩一邊學習新知識，趕快展開世界冒險吧！ 本書重點 　　1.精選孩子最愛的元素，滿足孩子對世界探險的好奇心！ 　　走迷宮＋貼貼紙＋百科圖鑑，僅此一本多功能知識遊戲繪本，即刻抓住孩子的目光。 　　全書共有七大迷宮，外加七個小迷宮，隱藏了雙重迷宮和趣味尋寶貼紙遊戲的功能， 　　再搭配詳盡簡要的古蹟遺址和珍貴寶物百科圖鑑介紹，讓親子一邊遊戲、一邊獲取豐富的人文知識。 　　2.讓人欲罷不能的闖關情境設計，體驗在地化人文風景！ 　　到了台灣，一定要走訪淡水紅毛城、鹿港天后宮、赤崁樓和恆春古城，體驗在地人文風情。 　　該怎麼走

才好呢？要穿過前面的河流，還是繞過大砲台和天上聖母出巡的隊伍呢？ 　　小心！陸上有落石！還得翻山越嶺、通過木橋，分布在不同地形的驚險迷宮，讓你玩到欲罷不能。 　　3.尋寶遊戲考驗你的眼力和腦內記憶！ 　　在隱藏的迷宮裡，找出穿梭古今、不同裝扮的皮皮吧！ 　　記得沿路蒐集珍貴的寶物喔！ 　　祈求神靈的筊杯、守護人民的劍獅、祈福平安的天燈，這些寶物到底在哪裡呢？ 　　快點來挑戰你的眼力！ 　　4.完備的古文明知識圖鑑百科 　　透過古蹟和寶物分布圖，了解世界各地區主要文明的起原故事！ 　　舉凡「古蹟」的名稱、年代、所屬文明、所在地； 　　還有「寶物」的名稱、年份、所屬文明、收藏地， 　　都有易懂

詳盡且圖文並茂的解說喔！ 　　帶你了解各大古文明特徵，發現世界各國的歷史祕密！ 　　5.啟發創意的遊戲配備，讓遊走迷宮更添趣味性！ 　　使用隨書附贈的「古蹟、寶物、角色貼紙」， 　　讓家長陪著孩子貼出一本完整的世界古文明繪本， 　　享受遊戲中學習知識的成果和深入迷宮探險的樂趣。 共同推薦（依姓名筆畫順序） 　　親子圖文作家──香蕉太太 　　BCBA-D國際行為分析師──袁巧玲博士 　　親職專欄作家、人氣親子部落客──陳安儀 　　《媽媽寶寶》、《bobo小天才》雜誌總編輯──陳宇雙 　　親子作家─番紅花

晚明到清初的福州城

為了解決紅毛城大砲的問題，作者陳怡行 這樣論述：

本研究旨在探明福建省城福州於十七世紀所面臨的各項挑戰與轉折，尤其是福州如何因應明清兩朝交替的重大歷史變局，並分別從下列幾個面向進行探討。首先，討論明清易代過程對福州所造成的影響。福州在十七世紀之初，先是作為明朝的福建省城，其次成為隆武政權的首都，隨即轉為滿州控制下的省城，再接著則是靖南王所控制的王城。直到十七世紀的後半期，伴隨著清朝平定台灣之後，福州所管轄的範圍擴大至福建及台灣兩地，臺灣海峽遂成中國內海。故可知，福州在十七世紀的城市地位伴隨著漫長的易代過程而有不同的變化。其次，從海洋的角度來觀看福州發現，福州在東亞海域一系列的貿易節點中，扮演相當重要的角色。也就是說，當我們自海洋往陸地觀看時

，福州城所代表的意義與單純從福州自身出發，或者是從陸地的觀點來理解有很大的不同。雖然福州在易代之際因幾次的城市攻防戰而數度遭受嚴重破壞，但城市之所以能夠再度興盛，與其在東亞海域貿易網絡所扮演的角色，促使城市得以迅速復原，兩者之間有著絕對的關連。再者，探究城市在十七世紀所面臨的挑戰。福州在易代之際，受到戰爭的破壞，不僅城市人口大幅減少，城市周邊地區也遭受到大規模的破壞，因而面臨極大危機。此外，十七世紀也是東亞海域周邊國家及地區重新整合的時期，國際貿易網絡起伏不定，再加上清廷採行海禁、遷界政策，城市商業機能遭受極大幾乎難以維持。然而，在如此的困難時期，城市商人仍然透過走私貿易維持商業活動，使得城市

得以維持有限度的運作。是故，十七世紀對於福州而言，不僅是城市發展上的重大挫折，也使得十六世紀以來城市不斷擴張的趨勢轉向萎縮。最後，觀察城市空間在十七世紀所發生的變化。晚明以來，福州城市擴張主要呈現在城牆之外，沿閩江岸不斷擴張的商業區，城牆之內的空間格局基本固定不變。但是，到了易代之際，清朝為因應戰爭需求，城牆之內的空間格局發生重大變化。滿州人在城中匡圈出一塊區域，作為八旗駐防之用的城中之城，即滿城。除此，城牆之外的商業區因數度受到戰爭破壞，規模大幅萎縮。直到十七世紀後期，清廷底定福建之後，城外商業區才漸次恢復。總之，十七世紀是中國城市發展的重要轉折時期，透過本研究大致呈現福州在這個時期所面臨的

挑戰及其因應模式。