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新竹滑板族：主體性、身體與青少年認同

為了解決果子狸哪裡買的問題，作者林家瑄 這樣論述：

在本論文中，筆者以90年代末期在台灣受到青少年歡迎的滑板活動做為起點，透過分析相關的資料、以及在田野過程中收集的田野筆記、訪談記錄等，探討青少年如何透過建構一個滑板玩家（「板族」）的主體位置，產生認同經驗。 首先，從滑板活動做為一個外來的運動的觀點，描述滑板活動在美國萌芽發展出來的一些特質─例如滑板風格的轉變以及與商業機制的密切連結，接著探討這些特質如何在進入台灣的過程中，如何被轉化、消解及吸收，以一種主流價值認可的「極限運動」的標籤，與青少年流行結合，使其成為便於讓青少年能展現自我風格的少數運動之一，並且透過在地滑板店家的中介，使資源流通，而成為在地青少年中可見的認同

位置之一（第二章）。 接著，則從在地青少年板族的實際經驗出發，發現在成為一個「有在玩板的人」的過程中，青少年在建構及標示板族認同的實際實踐，是透過在受傷、練習，以及在公共空間中玩板等規訓以及展示自己的身體經驗中，而完成─一個與幾乎全由美國進口的滑板錄影帶中所展現的國外板族形象相符的強健身體，而與這樣的身體結合的板族身份，也同時與這些男性青少年們日常生活實踐中所追求，一個「屌」的價值觀所推崇的男性陽剛身體有交叉重疊之處，因而得到認同形成的線索(第三章)。 在第四部分，則將板族認同形成的經驗擴展到這些青少年們生活的重要空間之一─板店。在該空間中，板族認同在青

少年們與店家的合作/抗拒關係中，以及與其他在該空間中生活的板族們的日常互動經驗中，被進一步維持以及協商出來。在這樣一個被生產邏輯所貫穿的空間中，板族認同被再現出來，然而同時在該再現過程中，板族們採用了個人義氣的邏輯，發展出一個在某種程度上能跟與店家生產邏輯相抗衡的另類認同機制（第四章）。 在最後一部分，則將這些青少年板族認同形成的過程，以及本篇論文─尤其作為一個田野研究─放在社會總體以及個人生命的歷史角度，再做反省（第五章）。