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國立臺灣大學 公共事務研究所 吳舜文所指導 陳怡璇的 新莊老街再造與公民參與——以新莊故事遊藝隊為例 (2020),提出板橋民治街7-11關鍵因素是什麼,來自於新莊老街、老街再造、新莊故事遊藝隊、社區治理、公民參與。

而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 温振華、鄭梓所指導 王和安的 移民與地方社會:以南臺灣新竹州客家移民為中心(1895-1945) (2015),提出因為有 本島人移民、新竹州移民、清國勞働者、瘧疾、蠶豆症、美濃、地方社會、南隆農場、輔天五穀宮、客家鸞堂的重點而找出了 板橋民治街7-11的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了板橋民治街7-11,大家也想知道這些:

新莊老街再造與公民參與——以新莊故事遊藝隊為例

為了解決板橋民治街7-11的問題,作者陳怡璇 這樣論述:

新莊老街是臺灣廟宇密集度最高的廟街,亦為淡水河最早開發的地區之一。然而,隨著2014年捷運新莊線的通車,緊鄰捷運站的新莊老街,受限於老舊街區內部的道路拓寬、停車空間缺乏,以及歷史價值房舍與街區景觀面臨都更與拆遷危機等問題,使得老街往日的榮景不復存在。後由於日治時期的代表性建築武德殿的拆遷計畫,促使當地有志之士集結,在新莊社區大學之下成立「新莊故事遊藝隊」,希望藉由走讀活動鼓勵居民說出在地的故事,喚醒民眾的社區意識進而關心公共議題,提升公民參與的層次。本研究之目的即在分析新莊故事遊藝隊在新莊老街再造過程中面臨的成效與困境,同時了解政府、新莊社區大學以及新莊故事遊藝隊三者間的互動關係。本研究之研

究方法為文獻分析法、半結構式訪談法、焦點團體訪談法和參與觀察法。筆者在研究過程中實際參與走讀活動,以旁觀者的角色去觀察運作模式,以及觀察在地居民給予的回應。套用社區治理的概念進行分析和理解新莊故事遊藝隊與政府、非營利組織的互動模式,並針對社區大學、新莊故事遊藝隊的老師、學員、新北市教育局和文化局進行訪問,了解該組織在參與新莊老街再造過程中運作至今的實際成效,以及遭遇的困境。研究結果顯示出故事遊藝隊之於老街再造的成效為提供學校專業的導覽行程、都更停擺和建立當地民眾與老街之間的連結性,促使民眾能夠自發性參與社區事務帶動當地的發展。而故事遊藝隊成立之初除了資源上的不足,在開課過程中沒有遇到太大的困難

。運作過程則是學員流動率高,對第一次接觸導覽活動的學員來說,解說技巧是個很大的挑戰。故事遊藝隊與政府之間的互動可以分為每兩年的評鑑會議和補助的提供,以及參與政府會議主動發言。跟社區大學之間的互動多為合作的模式,社區大學主辦活動時都會邀請故事遊藝隊以及新莊老街其他的社區組織一同參與,分享在地的故事與想法。基於上述的發現,除了回應社區治理理論之外,將針對與理論一致與不一致的地方探究其原因。對於新北市政府、新莊社區大學和新莊故事遊藝隊三者之間的互動模式分別給予改善建議,同時將新莊故事遊藝隊運作方式包括導覽的彈性程度和民眾對於老街的觀察與意見回饋,為新莊老街再造帶來的成效提供給其他老街做參考。

移民與地方社會:以南臺灣新竹州客家移民為中心(1895-1945)

為了解決板橋民治街7-11的問題,作者王和安 這樣論述:

日本殖民統治時期臺灣島內新竹州移民為客家研究乃至於臺灣史上之重要議題,在客家研究領域中普遍以「二次移民」或「客家再移民」為命題,並涉及產業經濟、文化與信仰、語言、族群關係、聚落發展等各層面。日治時期新竹州在臺灣總督府推動島內移民之政策下,而成為臺灣各州人口外移最多的一州。現今移民後裔在移住地落地生根,與當地社會融合,並發展出具有地方特色的在地文化;此一歷史過程反映出臺灣社會經濟史的特色。首先,臺灣總督府欲拓展富源,注重本島人移民(漢人)之理由在於,作為內地人(日本人)之替代性勞力。主因為治臺初期統治尚未穩固,各項措施及適合內地人大量來臺的條件亦未完善;若以招募清國勞働者(華工)又需顧慮管理問

題及有策反之嫌,以防止清國人可能會產生對臺灣統治的隱憂。拓殖本島的工作又必須進行的情況下,對於總督府而言,運用本島人勞動力成為首選,也是當時殖民政府較實際的選擇。其次,在本島人移民中,何以新竹州移民占絕大多數?過往研究認為移民具有樟腦專業,或多以生活不佳為由,而有人口外移現象產生。本文指出其原因應與部分客家人先天遺傳性疾病有關。客家人罹患蠶豆症比例較高,蠶豆症屬於遺傳性疾病(醫學學名為「葡萄糖六磷酸鹽脫氫酵素缺乏症」)。具有蠶豆症的人天生對瘧疾有免疫性,而瘧疾向來為殖民政府所重視又亟欲防遏之課題。因此,日治時期的部分客家人因有蠶豆症,而較不懼怕瘧疾,可以從事山區採腦等工作。殖民當局多以客家人為

山區勞動力,一來可以降低內地人的罹患率,二來又可以節省奎寧的支出開銷,如此符合殖民統治下資本主義發展,以及日本帝國背後的統治邏輯。換言之,對於移民原因及理由之論述,可再重新思考與理解。再者,本文以三五公司開發旗下美濃南隆農場的事業為例,剖析農場於新竹州先後招募客家人南下拓墾的經過;可謂反映日治時期資本主義藉由國家力量進駐美濃鄉村,影響地方社會的轉變過程。此區之特殊性在於美濃的漢人社會從清代到日治,客家宗族、嘗會、夥房等發展已臻成熟。移住的客家人與在地的客家人,他們之間的關係即「南北客」關係,實有進一步釐清與詮釋之必要。另外,1920年代南下的客家人在南隆地區建立輔天五穀宮,為神農大帝與三恩主公

鸞堂兩大信仰系統並存之廟宇。五穀宮爾後的發展與地方人群之社會網絡息息相關。因此,探究五穀宮信仰的歷史過程及背後之意義,有助於釐清國家、移民與地方社會三者之間的相互關係。