本體論意思的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

本體論意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦BenedettoCroce寫的 美學原理(二版) 和天花藏主人,張國風,謝德瑩的 平山冷燕(二版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站從體用論到相偶論也說明:但因為. 佛、道的「本體」立於空、無的概念上,「體」義薄弱,所. 以北宋理學的體用義反而最具典型意義。 三、「然─所以然」模式. 體用論的思維雖然在北宋已粲然大備,但 ...

這兩本書分別來自五南 和三民所出版 。

中原大學 應用華語文研究所 梁竣瓘所指導 陳鎧渝的 現代漢語副詞「只」之偏誤研究–以日本學習者為對象 (2021),提出本體論意思關鍵因素是什麼,來自於對比分析、範圍副詞、副助詞、教學語法。

而第二篇論文國立雲林科技大學 創意生活設計系 杜瑞澤所指導 陳育萱的 從互動設計探討博物館線上藝術觀覽之舒壓影響因素 (2021),提出因為有 互動設計、博物館線上藝術展覽、展覽體驗、觀眾滿意度、舒壓的重點而找出了 本體論意思的解答。

最後網站本體論主要探討存有本身,即一切現實事物的基本特徵則補充:「本體」一詞源於拉丁文on(存在、有、是)和ontos(存在物)。17 世紀德國經院學者第一次使用本體論一詞,並將它解釋為形上學的同義語。在中國古代哲學中 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了本體論意思,大家也想知道這些:

美學原理(二版)

為了解決本體論意思的問題,作者BenedettoCroce 這樣論述:

  《美學》是克羅齊的第一部著作,討論的不僅是普通的美學問題,尤其是美學在整個哲學當中的地位,審美活動與其他心靈活動的分別與關係。     在Croce看來,直覺即一種感性,而直覺也即是表現,所以,感性就是表現。而且,直覺即一種抒情的表現,也即是藝術。是以,Croce的「感性理論」就是他的「美學」。     就美學而言,Croce認為最關鍵的洞察在於,所有的心智活動,亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎,它本身並沒有任何目的,是以也沒有概念和判斷;而直覺加上存在判斷,則是Croce所謂的知覺(perception),然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說,「感性的首要性∕優位性」

是Croce抱持的重要理念。     朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分,且定名為「美學原理」,並輔以註腳。     依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋,以及Croce美學所具有的跨越時代的意義,我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題:     (1) 直覺即感性活動   (2) 直覺即抒情的表現   (3) 直覺即藝術   (4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation)——感性論   (5) 美即成功表現的突現詮釋——表現論   (6) 語言即藝術   這些內容,朱光潛先生都譯得很清

楚,讀者可以自行研讀,並深探其底蘊。   ----------蕭振邦(導讀節錄)

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現代漢語副詞「只」之偏誤研究–以日本學習者為對象

為了解決本體論意思的問題,作者陳鎧渝 這樣論述:

近年來,隨著中國大陸的經濟崛起與發展,全球掀起一股學習華語熱潮。由於日本來台學習華語人數增加,需要更多針對日籍學習者的華語學習指引,然而,目前台灣對於日籍學習者的教學與教材研究還有加深加廣的空間,因此,研究者選擇以來台學習華語的日籍學習者進行教學研究。本論文主要探討對外華語教學中,漢語副詞「只」的教學語法。研究者在對日教學經驗中發現日語的詞彙對應到華語有多種語義,學習者沒辦法精準地使用華語說出正確意思,因此,本研究探討「只」的句法結構,並對比日語,從學習者病句中歸納出「只」的常見句型和典型例子,最後依照學習者的偏誤給予教材語法教學排序建議。本研究運用「文獻分析法」及「問卷調查法」進行研究。根

據研究者的研究目的,分析市面上現有華語教材中「只」的使用情況,爾後設計紙本問卷,以問卷調查並分析日籍學習者的偏誤情況,運用對比分析的方式找出偏誤的成因,最後進行「只」之教學語法排序。綜合研究者對「只」的本體研究,加上學習者問卷、台灣現有市面上的華語教材及日本華語教材的分析結果後,認為在對日的教材編寫應將「只+V」列為語法點,而由「只」延伸出的語法點,有難易之別,應用於教材編寫與對日華語教學上。

平山冷燕(二版)

為了解決本體論意思的問題,作者天花藏主人,張國風,謝德瑩 這樣論述:

  |四位才子佳人,終成兩對良緣|     ★清初才子佳人小說代表作,市面上唯一的紙本繁中版   ★曾被譯為英、法等外文,繼《今古奇觀》後引起西方注目之中國小說   ★魯迅讚其為「顯揚女子,頌其異能,又頗薄制藝而尚詞華,重俊髦而嗤俗士」      本書為清初才子佳人小說代表作之一,書名取四位主角之名:「平」如衡、「山」黛、「冷」絳雪、「燕」白頷合稱之。敘述這四位才貌兼具的青年男女,歷經風波曲折,終成良緣的故事。作者天花藏主人在此書中,除對女子才華著墨甚多外,更強化了婚姻自主的觀念,二位才女山黛、冷絳雪皆是出於自己心意,選擇了心屬的佳偶良婿。本書標示出當時愛情題材的新動向,而廣受歡迎。在十八

、十九世紀時更被翻譯成英、法文,成為繼《今古奇觀》後較早引起西方注目之中國小說。

從互動設計探討博物館線上藝術觀覽之舒壓影響因素

為了解決本體論意思的問題,作者陳育萱 這樣論述:

疫情的爆發造成許多地區經濟和生活上不便,人們的生活行為受到許多影響,配戴口罩幾乎變成人們生活中的常規行為,對於疫情的擔憂逐漸成為壓力,使得民眾生活逐漸壓抑與恐懼不安,長期下來容易出現許多負面情緒。因此,人們需要適度的釋放壓力,來維持身體和心理的健康,這是此刻極為重要的議題。藝術治療先驅學者Edith Kramer曾提出藝術創作具有治療性的主張,有助於緩和民眾的情緒壓力。而博物館線上藝術展覽結合多媒體技術,增進觀展的便利性,從而逐漸被大眾所使用,有助於觀眾壓力的舒緩,也可以增加博物館經營之效益。 故本研究欲了解藝術展覽結合數位科技,觀眾對其觀展的意願和想法,並且應用互動設計結合博

物館線上藝術展覽對於觀眾舒壓的成效與影響,以及觀眾所得到的感受,同時也分析探究觀眾舒壓的影響關鍵要素。研究方法為利用文獻分析探討線上展覽之現況,並尋找相關之藝術展覽案例,以作為研究之基礎。後續再進行相關領域的專家訪談,了解現今博物館線上藝術展覽的發展情況以及未來趨勢之看法,並且進一步探討提高觀眾舒壓之相關要素,最終進行問卷調查,針對「展覽體驗」、「觀眾滿意度」與「舒壓」之間的關聯性進行研究分析。 研究結果顯示,透過問卷調查與後續分析探討,觀眾多受疫情影響而使生活產生了改變,以「放鬆舒壓」作為觀賞線上展覽動機的觀眾逐漸增加,觀眾在觀展過程中所獲得的展覽體驗越多,觀眾滿意度與舒壓成效也隨之提

高,而觀眾也會因線上展覽中的路線引導規劃、主題性、展覽開頭設計與文字等關鍵因素影響,提升觀眾觀展的舒壓感受。而本研究利用壓力值檢測以分析觀眾觀展前後的壓力值變化,進而得知觀眾觀看博物館線上藝術展覽體驗的正向影響,是可以有效的降低觀眾的壓力,達到放鬆舒壓之效果。