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春之夢：台灣日治時代青春、愛恨與戰爭的記憶傷痕

為了解決日本學校鐘聲的問題，作者許旭蓮 這樣論述：

幸福的形式不是只有一種！ 富歷史性且規模龐大的跨時代小說， 日治時期，愛恨的記憶── 殖民時代，太平洋戰爭，台灣人當日本軍去出征，有三萬人犧牲…… 因戰爭而失散的戀人，再相會時的無奈及傷痛，歷史的印記……。   　　▲一部以太平洋戰爭、二二八歷史為藍圖的跨台日．跨時代小說 　　▲蘊含台日兩國深厚的歷史情緣，榮獲神奈川縣立歷史博物館永久收藏 　　▲榮獲第九回日本全國新聞社出版協議會文藝創作部門最優秀獎 　　│臺南女兒許旭蓮新作《春之夢》出版　市長 黃偉哲推薦│   　　這部小說是從一九三七年中日戰爭寫到二○一九年日本的令和時期，舞台是橫濱、台南和海南島。

　　 　　二○二一年日文版先行出版後，神奈川歷史博物館認為是一部富有歷史性且規模龐大的跨時代小說，被保存為永久藏書，也有讀者說《春之夢》使他們聯想到一部日本有名的作品《螢火蟲之墓》，以市民的視線描寫戰爭的淒慘。 　　 　　《春之夢》描述台灣日治時代的昭和初期，一位出生後不久，台灣人的雙親相繼過世，在橫濱被一對日本人夫妻收養，取名依江。她的人生觀和當時一般日本女性不同，對敵國的語言英語、西洋電影及爵士樂感興趣，是個走在時代前端的女性。 　　 　　在她唸師範學校時，認識從台南赴日學醫的留學生政雄，兩人都是台灣人倍感親切，加上興趣相投，不久墜入戀愛的漩渦裡，且深信這是命運性

的結合。 　　 　　在軍事色彩濃厚，戰局惡化的情況下，他們仍立下海誓山盟。突然，政雄因家鄉親人出事暫時必須返台。   　　﹝本書中摘錄﹞   　　「我們一定還會再見面的，肯定會的。」 　　他從口袋裡拿出口琴吹了起來，有濃厚的鄉土氣息，既優美又悲傷的曲子。 　　「這是台灣民謠，以後我一定教妳。」 　　夕陽照射到海面，染成一片金黃色，就像閃閃發光的金沙，這景色是我從小就很熟悉又喜歡的景色。                               　　政雄離開不久，時局更加動亂，日本遭受美軍燒夷彈的襲擊，台灣是日本的一部分，也被捲入戰爭的巨浪。依江帶學童集體

疏散，堅信一定能和政雄再相會，一九四五年日本戰敗了，政雄仍然行蹤不明。      　　日本戰後的復興和高度經濟成長中，依江和一樣擔任教員的丈夫把熱情傾注於教育工作，過著平凡安定的生活，但意想不到的苦難，接二連三地侵襲著她。      　　單身的她到台南五天，得知台灣人在日本戰敗後，從中國來的國民黨統治台灣，發生二二八事件，犧牲很多民眾。也感受到很多日治時代接受日本教育的台灣人有著台灣和日本兩個祖國的矛盾。      　　在台南期間，她想重新拾回年輕時被戰爭奪走的幸福，然而現在和過去交錯在一起。她再度燃起了愛戀……。   　　《春之夢》有與《悲情城市》相似的背景，

而蘊含更多的台日兩國深厚的歷史情緣，這是一部台日跨時代的愛情故事。作者許旭蓮在創作本書期間，進駐台南「南寧文學．家」，尋思故鄉特色，進而成就《春之夢》的內涵養分。   獲獎記錄   　　2021年《春の夢》日文版榮獲第九回全國新聞社出版協議會文藝創作部門最優秀獎 　　2021年《春の夢》日文版榮獲神奈川新聞社第九回出版作品首獎 　　2021年《春の夢》日文版榮獲神奈川縣立歷史博物館永久收藏   　　國內外暢銷記錄 　　2019年《春の夢》日文版多次榮登日本橫濱百年書店有隣堂本店的暢銷書榜第一名 誠摯推薦   　　《薰風》季刊創辦

人 姚銘偉│台灣首廟天壇董事長 徐國潤│日本資深媒體人 野島剛│《Openbook閱讀誌》理事長 莫昭平│歷史小說家 楊双子│台南中華醫事科技大學副教授 蔡淑芳│文學譯者 賴明珠│ 　　（按姓名筆畫順序）  

日本學校鐘聲進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決日本學校鐘聲的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

隨便想想2.0：台灣應以其文化素養，來引領人類往前走

為了解決日本學校鐘聲的問題，作者林蒼生 這樣論述：

　　深耕統一企業半世紀的林蒼生總裁， 　　結合商場經驗與日常隨想的人生體悟，   　　他呼籲：企業家應以「清富」思想為目標，引領台灣大步走向世界。   　　他覺得：寶島台灣，是世界能量的中心，有祥和的儒家基因，應以其特有的文化能量去影響他人，將地球變成充滿愛心的國度。   　　他認為：在人生的路上，若能融合自我與自然，使心靈豐盈，必然可以體會到人間佛境，獲得安然而喜悅。   　　現在，請您先閉上眼睛，沉澱思緒，將自己歸零，讓我們與林蒼生總裁一起隨便想想，踏上生命進化的階梯！   　　心安靜，世界就安靜， 　　心和平，世界就和平， 　　心不

病，世界就不病， 　　心歡喜，世界就充滿歡喜。   　　人的心，與萬物同心，與世界同心， 　　甚至與宇宙同心， 　　人是宇宙大生命中的小生命， 　　小生命與大生命無別。   　　所以，凡事要正面思考， 　　以正能量幫助宇宙，增進未來的美好。   專文推薦   　　地球禪者　洪啟嵩 　　統一企業集團董事長　羅智先 　　法藍瓷創辦人　陳立恆   各界推薦（依年齡排序）   　　蕭萬長、許士軍、徐小波、吳伯雄、李伸一、王志剛、林中斌、林伯豐、林明成、李棟樑、許勝雄、陳武雄、蘇慶城、林添茂、王文淵、馮寄台、陳立恆、龍應台、杜西銓、

蔡明忠、黃章富、羅智先、吳中書、洪啟嵩、呂鴻德、周正訓、黃教漳、潘思亮、黃紹綸、詹慶齡、吳志揚、陳建宏、林知延、林嵩烈   　　【資深主播、名人書房主持人　詹慶齡】 　　若非林蒼生這個名字，很難想像如此一本交揉著文史哲、佛道儒的思想隨筆竟是出自企業家之手，然而也正因這個名字表徵的社會成就，賦予了書頁間心靈圖像有血有肉的真實感。「清富觀」由他道來，任誰都想隨之朝生命的階梯拾級而上。 **本封面設計經天下雜誌出版授權同意使用｜原封面設計 王廉瑛**

中國明清時期社會結構對漆藝設計影響之研究

為了解決日本學校鐘聲的問題，作者黎雪翬 這樣論述：

摘要 漆藝在中國有著悠久的歷史，但直到明清時期，漆器才算真正走進民間，成為社會各階級人士可以看得見、摸得著的生活用品。明清漆器使用範圍廣泛，學界關於明清兩朝的社會結構研究文獻頗豐，針對漆藝設計的內容概括亦不少，但以研究明清時期社會結構對漆藝設計之影響作為切入點，探討在不同的社會結構下兩朝漆藝設計發展異同的成果並未可見。 本研究以中國明清時期社會結構對漆藝設計的影響為主旨，參考布迪厄社會實踐理論中的「場域」、「慣習」及「資本」三個核心概念，通過分析明清兩朝社會各階級的「場域」、「慣習」及「資本」之關係，闡述不同的活動場所、不同的趣味愛好及不同的資本構成所引導的兩朝漆藝設計風格所產生

的影響。 論文主要運用歷史研究法、內容分析法以及比較研究法。研究目的主要包括兩大方面：「明清社會結構對漆藝設計之影響」和「明清漆藝設計的發展特徵與區別」。 本研究結果所示，基於明清兩朝統治階級的民族價值觀念與文化底蘊的差異，結合各自的社會結構特點，明代的漆藝造型簡潔、色澤純粹、崇尚大紅，後期受東洋蒔繪漆器的影響以及士人階層的追捧，逐漸走向雅致。城市經濟基礎的提升，使過去自給自足的民眾生活方式開始轉變，豐富的市場出現大量漆藝日用品。清代的漆藝精巧細膩、顏色豐富、追求多彩，繼而因外銷文化的推動和中西貿易的需求，展現出中外合璧的風格。