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道德統治與因果教化：臺灣官方與民間儒教的互動（1930s-1960s）

為了解決新興高中新生報到的問題，作者李威寰 這樣論述：

本文將臺灣有關儒教的論述立場分成兩大類型。第一種類型，是「官方」認可的儒教，由掌握國家統治權力與文教政策的官員、學者為代表；第二種類型，是流行於「民間」的儒教，由沒有統治權力的基層士紳、文人，與一般民眾共同信守、發展而成。從內涵層面觀察，這兩種儒教最大的差異，在於對儒教的「宗教」性質的態度；官方的立場傾向排斥，民間立場則盡力擁護。本文認為，臺灣儒教發展史的其中一種重要面相，就是官方與民間儒教兩種群體各自發展，卻也不斷互相影響的過程。這種發展的歷史結構，可以上溯到清領時期官方的科舉、廟學制度，與民間的文昌、鸞教信仰的互動；並持續形塑於日治時期，日人的「同化」政策，與鸞堂發展勃興、孔廟民間化的關

係中。戰後，日人離開臺灣，取而代之的民國政府，為臺灣的民間儒者帶來了以國族主義為基底的現代轉型壓力；本文以高中「中國文化基本教材」、國文、公民、歷史等課程，與孔孟學會發表的論述，代表此時期官方儒教的立場；又以跨越日治與戰後時期的北臺民間儒者──黃贊鈞、施教堂等人的出版事業，代表此時期民間儒教的活動與論述。本文主要的研究議題，就是臺灣的民間儒者如何在一九三○到六○年代，與跨越政權變化的不同官方儒教互相折衝或整合。本文最重要的論點是：無論是日人或民國政府，都利用其體制性權力，透過學校教育促使民眾認可官方的儒教觀，並排斥民間的儒教觀；另一方面，臺灣的民間儒者雖然面臨官方壓力，卻始終不放棄自身的「宗教

」信念。為了這個堅持，民間儒者或者擴大社會網絡連結，或者對官方的意識型態虛與委蛇，但也都持續保持一個合作協力的態度，以減輕官方的壓迫。最後，從文教政策對整體儒教活動的影響來看，1967年「中華文化復興運動」的發起，可以被視為臺灣儒教發展史的另一個轉型階段的開始。本文的論點與發現，辨明儒教活動在臺灣文化史上的價值──即使脫離了科舉制度，邁進現代化社會，以「儒」為標籤的道德論述仍持續與政治意識型態、倫理觀、宗教信仰等環節緊密連動。其次，無論從儒教文化圈的視角，或是從儒教思想史的視角來看，本文都能貢獻一個具體實例，來說明「儒」的多元性：一方面，「儒教」在不同地域、不同情境中，確實可能發展出互有異同的

制度與生活；另一方面，「儒教」在不同身分、不同社會地位的儒者身上中，其內涵可能會有相當大的差異，這是我們談論「儒」的時候，不能忽略的事實。

中正預校畢業學長生命經驗之探討

為了解決新興高中新生報到的問題，作者劉才德 這樣論述：

　　本研究目的在探討中正預校學生在學科學習、生活適應、人際關係現況及需要的協助。並探討中正預校畢業學長生命經驗，以此做為學弟之參考。根據前兩項結果，研究協助學生適應預校生活及為軍人生涯預作心理準備。　　本研究以質性研究深度訪談為主，訪問七位學長的生命故事，歸納他們的生命經驗，以供學弟參考。並以問卷調查法為輔，調查預校內三百多位學生，他們的入學決定權、入學動機，以及在學科學習、生活適應、人際關係與同儕相處、需要協助的項目、對未來生涯規劃及對未來信心度等。　　得到主要的研究發現及建議如下：(一)研究發現1.在訪問七位畢業學長的生命經驗中，他們共同一致的感受，是感謝中正預校為他們打下深厚的基礎，對

於日後進入官校念書、官校畢業後任職軍中工作，及退伍後轉業發展，均有極大的助益。因為官校學生有來自普通高中及中正預校，相形之下，來自中正預校的學生，適應力又快又強。以往認為「不合理」的磨練，現在終於明白是為了什麼。軍人武德之一，絕對服從，不問理由，更不問合理與否，前因後果有一定的道理。學長要轉達給學弟的忠告是「你們的選擇是對的，不要只看一時，要看長遠，不只看小我，要看大我」。2.中正預校學生有高達九成是主動入學，就讀意願極高，高一生有56.6%已經適應，有九成學生與同儕相處上沒有問題，學長對學弟熱忱照顧及領導管教。3.無論是高一、高二、高三學生，他們最需要的幫助，首先是課業，其次是感情問題，再者

人際關係，與家人相處列為第四。4.畢業學長有許多寶貴經驗提供學弟參考。為因應課業壓力，做到課前預習、課中專心聽講、課後複習。做好課前準備工作，內心踏實，就能減少壓力。有了好的生活習慣，學會解決生活問題的能力，自然能按部就班的規畫課業學習。若有課業困難，學校也安排輔導課加強，可向老師、同學請教或可自費請家教。多從事戶外及體能活動，有助於抒解課業壓力。想家時可寫信、打電話回家，或找同學、師長聊聊，或去圖書館、藝術中心、美術館、電影院。5.畢業學長分享適合交女朋友的時機，是在官校三、四年級思想比較成熟時，練習與異性相處。財務和假期的規劃管理，則是每月存三、四千元，放假留校看書報雜誌、打球運動或與同學

去校外走走。6.官校有學長制，生活管制、體能訓練、課業要求也較預校更嚴格。因為有關心的師長、長官及一群志同道合的同學，在多年以後才了解所謂「親愛精誠」，一直到現在都還有這樣的理念。7.官校畢業後下部隊任職，更要繼續進修、存錢、練身體。在工作崗位當部隊裡優秀的軍官，具有專業、解決問題的能力，不怕麻煩的耐心與態度，以身作則，用「心 」帶兵，關愛袍澤，處事公正，和善堅持，發揚「黃埔精神」。作為一位好的領導者，要回饋所學，讓自己成為別人的貴人。要利用公餘時間充實軍中以外的知識，培養第二專長，為退伍後融入民間做準備。8.畢業學長在工作、家庭與進修取得平衡的方式，是與單位和家人做好溝通，視情況做出取捨。休

假時盡量配合家人時間，帶家人去旅遊、吃美食，和親友聚餐聊天。非休假時間，則以寫信、打電話為主。9.自軍中退伍後，善用以往在軍事教育所受的培訓，軍中工作所受的磨練，規律的生活作息，克服困難、隨機應變的能力，吃苦耐勞的好德行及人格特質，皆有助於退伍後順利轉業發展。10.畢業學長認為優秀軍人所需具備的條件是：(1)責任心與榮譽感(2)智、信、仁、勇、嚴(3)親愛精誠(4)發揚黃埔精神。11.畢業學長對學弟的建議，德、智、體、群、美要均衡發展，遵循校訓愛國、敦品、勵學、強身。要利用公餘時間多元學習，習得更多專業技能及培養人際關係。(二)建議1.對預校的建議(1)寄發錄取通知單時，附上書單，要求入學報到

前閱讀，尤以“讀書的方法”為要。(2)新生調適教育時，實施國、英、數、理化測驗，各科分三至五級，各科皆實施跑班上課。(3)舉辦專題演講的主題，可增加時間管理、兩性相處、親子愉快溝通等。(4)心輔室教師應安排進教室授課，並常駐各學生大隊教師辦公室。(5)每年為全體教師開設心輔研習課程。2.對國防部的建議(1)國軍各單位應增配營養師，公發優質不鏽鋼碗(不要電鍍的)。(2)應盡速偕同教育部全面推動國中生之性向測驗，以幫助學生及家長決定選讀軍校，視從軍為一生的職志。(3)暑假辦理短期夏令營，讓國中生有機會體驗軍中生活。(4)國軍各單位(自預校、官校、部隊…等)全面開設正念減壓課程。(5)設立眷屬服務專

責單位(例如設立各縣市眷屬聯誼中心，提供軍眷心理諮商、親子溝通課程、急難救助、暫時托嬰、托兒、托老中心)。3.對政府的建議應更尊重軍人，保障軍人服役時及退伍後的福利、健康及生活所需，提升退伍後轉業的訓練機制，以吸引更多有志青年能無後顧之憂的投身軍旅。