新自由主義教育的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

新自由主義教育的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦劉育忠寫的 後結構主義與當代教育學探索:回到世界性真實(增訂版) 可以從中找到所需的評價。

另外網站新自由主义对中国未来发展的潜在危害 - 理论也說明:新自由主义 自20世纪80年代由西方传入我国以来,经过多年演变发展,如今已不再是仅停留在口头、书面上的理论学说或社会思潮,而是渐渐成为一些人头脑中 ...

國立彰化師範大學 地理學系 宋郁玲所指導 林思萍的 新自由主義下被雙重邊陲化的空間與社會? —以近偏鄉小學為例 (2020),提出新自由主義教育關鍵因素是什麼,來自於新自由主義、教育地理學、家長教育選擇權、近偏鄉小學。

而第二篇論文文藻外語大學 國際事業暨跨文化管理研究所 蔡振義所指導 黃馨儀的 價值共創模式觀點:國際教育旅行的個案行動研究 (2017),提出因為有 價值共創、國際教育旅行、全球化、利害關係人的重點而找出了 新自由主義教育的解答。

最後網站新自由主義思潮_百度百科則補充:《論新自由主義思潮》一書,是清華大學高校德育研究中心主持的、教育部人文社會科學重點研究基地重大課題項目“社會思潮與高校德育研究”所屬課題的最終成果。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了新自由主義教育,大家也想知道這些:

後結構主義與當代教育學探索:回到世界性真實(增訂版)

為了解決新自由主義教育的問題,作者劉育忠 這樣論述:

  通過將後結構主義理解成一種「回到世界性真實」(Return to worldly realities)的倫理學與本體論立場,本書試圖從中展顯當代教育學所可能呈現出的別種風貌。本書認為,憑藉後結構主義的語藝接引,我們得以重新凝視語言、真理與真實之間的力的複雜關係,以及視域框架本身的政治性、權力性與再現性,進而重新回到對世界性真實的觀看與關注,也重新認識真理、存有、主體性之間的疊合關係與其具有的流變性、多元性與多重可能性。   本書企圖通過對後結構主義與教育學二者的接合來產製出一種後結構主義教育學,藉以展現受到德希達、傅柯、德勒茲三人思想影響所啟發出的當代教育學想像。由於後結構主義延續推演

了結構主義「主體之死」的命題,對現代教育論述的基礎議題造成莫大的衝擊,本書聚焦於「主體」概念,環繞著「主體已死」的相關效應議題進行思考,開展出本書的一系列相關討論,包含:對主體性未來建構的形式可能性探究與社群可能性的想像;對教育研究中研究方法論的客觀性預設與主體性轉向的梳理,以及未來可能性的勾勒;並以傅柯晚期思想為範圍,嘗試開採其具有的教育學意涵,據以構設一種主體性教育學的可能;以此為基礎,本書繼之將思考觸角延伸至當前台灣教育學界所關注的教育議題,包含:多元文化教育、生命教育、批判教育學與另類教育。本書嘗試以後結構主義者的視角,提出後結構主義者對這些議題的理解與可能見解,做為後結構主義與教育場

域更為具體的接合可能性展現。   以此為基礎,本書大膽想像一種以後結構主義立場為基礎的教育學可能面容,作為當代教育學未來發展的可能方向之一。這樣的後結構主義教育學,將強調主體與真理合一的無目的教育論,不斷想像與召喚著:對自我的逾越與解構、對差異的生成與創造,以及對自身所面對的世界性真實,無條件地予以肯認、歡笑、感激。 作者簡介 劉育忠   國立政治大學教育研究所碩士、英國University of East Anglia哲學博士、比利時University of Leuven教育哲學研究中心研究。現任國立屏東教育大學教育學系專任助理教授,並於國立政治大學教育學系及國立中山大學企管學系兼任助理教

授。   研究興趣關注在主體性與美學取向的課程哲學、創造取向的教育哲學、後結構取向的批判教育學、教育中的文化研究、當代歐陸思潮,以及敘說探究與創業學習等議題。   曾獲國科會專題計畫研究補助(94、96、97、98年度)、國科會補助科學與技術人員國外短期研究、英國Oversea Research Students Awards教育學術類獎學金、第十六屆與第十四屆全國學生文學獎。   譯有《教育哲學》(Philosophical Foundation of Education)﹝台北:五南出版﹞專書;著有多篇專書論文、期刊論文與國內外研討會論文。中英文論文收錄於Exploring Selfhoo

d: Finding ourselves, finding our stories in life narratives(Brighton: Guerrand-Hermes Foundation)、《童年的凝視:兒童的文化研究選集》(國立屏東教育大學出版)、《課程研究:研究議題與取徑》(台北:學富出版)、《童年/社會/日常生活:兒童學的整合與在地性的轉向》(台北:學富出版)、《批判教育學:台灣的探索》(台北:心理出版)、《新世紀教育工程:九年一貫課程再造》(台北:揚智出版)等書。

新自由主義教育進入發燒排行的影片

性別的分類其實除了「男性」和「女性」之外,還有「間性人」、「性別酷兒」、「跨性別」等;性向除了異性戀,還有「 #同性戀 」「 #雙性戀 」「 泛性戀」「無性戀」等等 … 各種分類。

在你還搞不懂這些分類的定義為何之前,先別急著為別人貼標籤。今天就從知名跨性別 Youtuber 罔腰假懷孕,和大韓民國跨性軍人自殺這兩個事件,來重新思考性別的多元性,打破「性別二元論」的守舊觀念。

我的性別由我決定:
▶ 指定性別 vs. 性別認同
▶ 連大韓民國還認為「變性」是精神疾病?!
▶ 非男即女?拜託不要再拿「二元性別」去標籤別人了

在主觀的識別他人之前,請尊重他人的性別認同(可以禮貌地詢問 OK?

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新自由主義下被雙重邊陲化的空間與社會? —以近偏鄉小學為例

為了解決新自由主義教育的問題,作者林思萍 這樣論述:

從新自由主義觀點下,教育財在當今社會中成為可以透過市場機制自由競爭的產業,競爭的確有利將不適合的學校透過本機制進行淘汰,然而教育資源透過這種方式分配是否公平依舊存疑,所以教育亦有準公共財的概念,透過積極的差別待遇來達到實質的分配正義,在台灣我們使用《偏遠地區學校教育發展條例》來做為教育資源分配的重要參考,如此一來學校的區位和族群組成成為重要指標,在這兩種觀點之下,那些離市區有20至30分鐘車程,又達不到偏鄉等級的近偏鄉小學成為被忽略的對象。本研究透過半結構訪談教職員、原學區家長、跨學區家長及地方行政人員,探討近偏鄉區域學校發展的困境、家長在選擇市區/原近偏鄉學校的能動性,來回應主要問題:「近

偏鄉區域國小學童家長的學校選擇與社會階層及空間特性的關係?」研究發現以下幾點,第一、近偏鄉區位及族群所造成的邊陲確實存在,近偏鄉小學明顯被排除在教育部積極補助、保護的對象,又因族群多以漢人為主,不符合大眾對於弱勢的想像,亦缺乏民間補助,因鄰近幹道反而教育及民生需求容易成為個人責任或被犧牲的對象;第二,以教育市場化淘汰效率不佳的小校的思維不適用且缺乏地方觀點,雖研究區學校師資穩定、學生學力高於全縣平均,並且發展特色課程,受限區位封閉、教育市場競爭大,學生人數依舊有限;第三,近偏鄉家長選校能動性的關鍵因子為日常節奏,其次為教育價值觀;第四,鎮上家長與近偏鄉家長在跨區就讀中的能動性差異包含資訊取得、

教育相關費用、教育價值觀、戶口移動與學校接納度。;第五,近偏鄉學校的主要服務對象仍應為社區居民,近偏鄉學校的存在意義在於學校在社區中具有教育以外多元的功能,並且為新興弱勢家庭的保護傘。本篇研究指出近偏鄉學校教育資源缺乏以及近偏鄉地區家庭在學校選擇的尷尬處境,並且說明維持近偏鄉學校的存在對於近偏鄉區域家長、社區的重要性。關鍵詞:新自由主義、教育地理學、家長教育選擇權、近偏鄉小學

價值共創模式觀點:國際教育旅行的個案行動研究

為了解決新自由主義教育的問題,作者黃馨儀 這樣論述:

依據台灣教育部於 2011 年 4 月所發表之「中小學國際教育白皮書」中提到,全球化不是一種選擇,而是必須面對的一個事實。對於全球化的因應與挑戰,全球化與台灣發展息息相關,面對日趨多元的文化體系,教育需要擴大深度與廣度,進一步與國際接軌。有鑒於此,不論是校園當中對於國際教育課程的規劃,或是海外國際教育旅行的需求也隨之變的重要與迫切,不論是因應這趨勢而生的以統整綜合高中高職的臺灣國際教育旅行聯盟為號召,抑或是如本研究者工作環境的中華經典國際語言發展交流協會平台的隨之成立主要協助國中小進行國際教育旅行的推動,都為國際教育注入能量。本研究試圖從以組織理論為基礎的價值共創(Co-creation)的

角度來觀察研究在國際教育旅行之中,如何藉由各利害關係人的參與、互動、知識或技能整合後的價值體驗共創教育旅行之價值,以及試圖從過往經驗及訪談中理出觸發這些價值產生的驅動因子及面臨到的困境,並期待搭建出一套治理機制來兼顧利害關係人的價值獲取及分配,以及保持組織持久的競爭優勢。