新北市板橋區新海路95號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

宮崎駿與新海誠動畫特質之比較研究－以《魔法公主》與《追逐繁星的孩子》為例

為了解決新北市板橋區新海路95號的問題，作者陳昱璇 這樣論述：

基於作者對日本動畫之興趣與對其重要性之了解，本研究試圖探討宮崎駿與新海誠的動畫特質 ，並以《魔法公主》與《追逐繁星的孩子》作品為分析對象。本研究目的包含：（一）闡述日本動畫之發展背景與脈絡（二）探討宮崎駿與新海誠動畫之特質，以及（三）分析《魔法公主》與《追逐繁星的孩子》兩部動畫之表現，並比較兩部動畫之異同。本研究透過文獻分析方法，分析與歸納動畫與日本動畫之發展與脈絡，再以FTC（Form/ Theme/ Context）藝術批評模式分析《魔法公主》與《追逐繁星的孩子》兩部動畫之主題，並探究在兩部動畫中動畫導演之特質如何呈現，最後比較並歸納兩部動畫之異同。本研究於結論中歸結研究發現，以及闡述此

研究發現對於台灣動畫創作者之啟示。兩部動畫皆取材自日本之本土文化，具濃厚的日本民族色彩，且兩位創作與導演者之個人思想與創作特質鮮明，台灣動畫創作與導演者應可借鏡日本動畫之經驗，融入更多具台灣本土文化之元素與精神於作品中，使動畫更具文化內涵與深度思想，以提昇其品質。

從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決新北市板橋區新海路95號的問題，作者蕭文杰 這樣論述：

東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「

感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。