捷仕堡591的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

醫護⼤專⽣介⼊長者生命回顧代間學習課程之成效研究

為了解決捷仕堡591的問題，作者劉學蓉 這樣論述：

醫療工作人員的老化知識及對待老人態度將會對照護老人結果產生影響，向前延伸在進入職場前的醫護學生的老化知識及高齡者態度對照護老人產生影響，國內此一議題的研究並不多見。爰此，本研究目的旨在探討護專學生介入長者生命回顧代間學習課程後，對其老化知識、高齡者態度之成效。本研究採準實驗研究法，以立意取樣方式，以某護專護理科、老人服務事業科學生為研究對象，分派為實驗組1（長照長者代間）、實驗組2（居家長者代間），和對照組 3 組，實驗組1（n=82）、實驗組2（n=93）介入長者生命回顧代間學習課程， 對照組（n=91）則無任何介入，分別針對研究對象老化知識、一般老化態度、老年醫療態度進行前測、後測，進行

資料收集。同時輔以質性研究深入訪談進行成效探討，研究結果顯示在老.化知識、老化態度方面對於以居家健康、亞健康為對象介入長者生命回顧代間學習課程之實驗組2（居家長者代間）有具體成效， 而在一般老化方面，則無顯著成效。最後，本研究根據研究結果，提出老少代間相關課程活動規劃、政府行政部門相關建議，以及未來研究之具體建議，作為代間互動實務與研究工作之參考。

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決捷仕堡591的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。