廟宇屋頂結構的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

空中看古厝(從建築格局到裝飾工法，空拍照、透視圖、紅外線攝影，深度導覽68棟台灣經典古厝)

為了解決廟宇屋頂結構的問題，作者康鍩錫 這樣論述：

古厝原來可以這樣看！ 空拍照、透視圖、紅外線攝影， 古厝達人帶你找到眉角，看懂門道！   ◎ 全台第一本用空拍照、透視圖、紅外線攝影深度剖析古厝 ◎ 收錄台灣本島離島68間古厝（含各級古蹟、歷史建築、特色民宅） ◎ 保留30間古厝消失不再有的珍貴圖像 ◎ 1985年起足跡遍部全台，深入田野查訪，留下最精彩、動人的古厝紀錄 ◎特別收錄古厝地理位置圖 ◎李乾朗（國立臺北大學民俗藝術與文化資產研究所教授）專業推薦   消失的古厝，逝去的台灣記憶 台灣的古厝建築從延續閩粵移民的風格，到日治的中西合併，一直充滿外來者的痕跡。這些傳統建築反映出早期漢移民的家庭生活、工藝成就，以及台灣的移民史。但在現代

化的口號下，傳統建築幾乎消失殆盡。在都市更新的聲浪下，兩百多年來的古厝淪為斷垣殘壁或違建危屋，甚至被剝皮整建成不同樣貌。   從地表到空中，完整紀錄古厝身影 作者康鍩錫自1985年起，帶著相機、空拍機在全台各地奔走。因為他的努力，不只是消失古厝的影像看得見，還能重現因整修重建而逝去的裝飾細節，比如霧峰林家在遭遇921地震後，部分崩塌建築雖有重建，但細節卻隨地震被抹去了，這些裝修前後的照片都收錄於本書中。   全書收有台灣本島離島共計68棟建築。以空拍機記錄，完整展現古厝的建築結構、周遭環境，用不同以往的視角，反映建築的風水考量與居住需求。並輔以拉線透視圖，解說建築部位與格局。   用細節見證傳

統工藝、先民的生活樣貌 從板橋、霧峰林家的家宅，到離島的古厝，我們有幸可見百年前台灣知名畫師的水墨作品，看見交趾陶演繹的精彩故事。而那些層層疊疊的門院，一排排的橫屋，牆面上的銃孔，住宅周圍的刺竹也訴說著台灣過去的族群對抗史，反映各時代、地區家屋的防衛需求。門前的水池、屋頂顏色的選擇更是包含風水考量。今天，就讓我們用古厝上一堂不一樣的台灣藝術文化生活史吧！   ◎本書特色 ＊從空中看古厝，視野大不同。你會看見：古厝背面常常被竹林包圍、四合院中有時還包著三合院、院牆清楚分割女眷生活區和公用空間。 ＊全書以34張空拍照記錄古厝格局，763張照片細看裝飾工法，還有古厝翻新前後對比圖。 ＊採拉線、空拍、

紅外線攝影解說古厝建物結構、裝飾細節、建築工法，一本書讓你變身古建築達人。

廟宇屋頂結構進入發燒排行的影片

小琉球在地創生之視覺設計策略研究

為了解決廟宇屋頂結構的問題，作者蔡　箴 這樣論述：

本研究由發現島上問題，即人口外流、環境危害兩點，加上研究者之背景為移居至臺灣本島的琉球鄉民，期望透過方法試圖解決當地問題，也希望藉由本論文使島上在地文化發揚，故而促成此次研究。研究者首先透過文獻探討，得知文化、社區總體營造及小琉球之相關研究，也藉由土溝村社區營造、金門串街路計畫兩個設計案例之分析，從中了解一社區之活化如何起步、規劃，提供本研究撰寫設計策略之參考與借鏡；同時，探究小琉球歷史文化、環境特色、發展現況等當地相關資料，以作為後續研究之先備知識。再者，本研究更從田野調查、觀察與訪談中實際探尋島上生活的樣貌，除觀察人與人、人與地之間的互動，受訪對象亦分為在地人、移居者、設籍者、非在地人四

類，研究者將觀察與訪談過程逐一紀錄、彙整，不僅了解更島上環境、生活與文化，也發現島上發展優勢—觀光資源豐富、閩南特色建築等，以及待解決問題—人口外移、環境髒亂。經由以上觀察與訪談，藉以奠基研究架構之基礎，增強本研究之客觀性及可信度，此也成為第一手之重要資料。研究者將文獻探討、觀察與訪談之結果，作為設計策略撰寫之依據，也透過心智圖發想，由生活文化、物產資源、市容環境三方面為方向進行策略思考。本研究之設計策略分為短期、中期、長期三階段，短期階段初步對小琉球進行各方面整合，如人力、組織架構、居民想法、島上象徵、經費找尋等，並透過傾聽及溝通取得團隊與居民之共識；中期階段為初步執行階段，執行過程逐漸掌握

何種方法對居民、環境較為合適，居民們也透過活動的執行了解彼此，凝聚向心力。而長期階段主要依據中期階段所執行之策略加深加廣，對內將重點放在居民的自主參與及永續經營上，對外則宣傳島上特色及環境宣導，期望能使居民自發性地維護這塊土地，亦讓外地人看見小琉球不為人知的文化與故事。本研究之結果，除了了解小琉球人與地之關係、島上生活文化，找出小琉球之優勢及需解決問題，亦發現島上許多特色皆由環境因素所致，如珊瑚礁景點、漁村文化等，也深知自己對於島上仍有許多不瞭解之處；而撰寫設計策略時，研究者從以人為本角度出發，思考何種方式才是對小琉球及居民最為合適，亦從中學習整合及系統化。本研究所擬訂之設計策略，期望有助於發

揚島上文化、行銷小琉球特色，亦期待研究者日後能透過此設計策略，持續致力於小琉球在地文化的執行與規劃上，以傳承及維護當地文化與特色，同時讓在地人對這座島嶼產生認同感，鼓勵年輕人重新回到島上，使外地人看見小琉球的「內在美」，並朝永續經營方向努力。

建築中國：半片磚瓦到十里樓臺

為了解決廟宇屋頂結構的問題，作者王振复 這樣論述：

中國建築，構件千變萬化，門類林林總總，關乎技術，更是藝術；小到殘磚片瓦，大到城池營構，處處體現美的用心，更是中國人宇宙時空觀念的展現。氣韻生動，流轉不息。中國建築，於斯觀止。 王振复，復旦大學中文系教授，博士生導師。長期從事中國建築文化、易文化美學、佛教美學和中國美學史等領域的教學與研究工作。   迄今在海內外出版專著40餘種，代表著作有：《中國建築的文化歷程》（2000，2006）、《中國建築文化大觀》（與羅哲文合編，2001）、《繆斯書系：華夏宮室》（2001）、《中國建築藝術論》（2001）、《中國美學的文脈歷程》（2002）、《中國美學範疇史》（主編兼第一卷第一作者，

2006）、《周易精讀》（2008，2016）、《中國美學史新著》（2009）、《文化百問》（2011，2012）、《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》（2018）、《中國巫文化人類學》（2020）。其中《中國建築藝術論》獲第十三屆中國圖書獎；《中國美學的文脈歷程》獲第六屆國家圖書獎提名獎；《中國美學範疇史》入選2019年國家社科基金中華學術外譯專案名錄。 寫在前面 亭臺樓閣：中國建築門類 古城悠悠 中軸線是中國古代城市一條無形而巨大的“文化之脊”，它是整座城市令人注目的中心，滲蘊著溫馨而嚴厲的倫理氣息，有一種頗為冷峻而富於理趣的美。 巨人與侏儒 / 以方為常式 / 巨型的“庭院”

/ 從“裡仁為美”說起 / 城市“風水” / “則紫宮，象帝居” / “寥落古行宮” / 扼吳楚，據咽喉 / 六朝古都 / 江南園林之城 / “壯哉帝居” 城堞巍然 中國人修築長城，只是出於一個平常而又平凡的念頭，即修一堵城堞來保護自己。長城以內是我的家園，家園之內，非請莫入。 風氣之先 / 萬里雄居 / 默默無聞 / 空前絕後 / 天下第一關 / 烽火連三月 民居煙火 民居是最基本、最重要的建築門類。建築最基本的功能，是滿足人的居住需求，建築，就是從滿足人的居住需求起步的。 生存之旅 / 親地的窯居 / 四合之居 / 清和之氣 / 質樸性格 / 親水與雅靜 / 天井的魅力 / 圓樓的意味 /

緊湊“一顆印” 宮殿崔嵬 如果說西方古代建築的歷史，是以大量宗教建築“組織”起來的，那麼中國建築文化，無疑是圍繞帝王宮殿而“寫就”的。宮殿建築的文化形制與品格，一個很顯著的特點，就是家國合一。 首屈一指 / 家國合一 / 從拜神到娛人的崇高 / “各抱地勢，鉤心鬥角” / 巍峨沉雄的“紀念碑” / “誰謂一室小，寬如天地間” / 巨大的“句號” 壇廟崇高 一座文化意味濃厚的壇廟建築，必然是那種在空間安排、造型與色彩等方面能夠激起崇拜感的。占地要盡可能地廣，尺度須盡可能地大，空間序列重重疊疊，都為了激起這種宗教般的皈依感。 祭天敬祖為哪般 / 禮的文化意蘊 / 崇天之歌 / 社稷壇的感激 /

崇祖的太廟 / 文運·教化·敬禮 陵寢肅穆 隨著禮文化盛行，築墓要起墳丘，後來又發展到在墳前樹碑、種樹，直至在墓區建造陵寢建築與設神道、石像生等，踵事增華。 從“墓而不墳”到封土為墳 / 事死如事生 / “典型”十三陵 / 話說清東陵 / 再談黃帝陵 寺院森森 梁思成以建築學家的獨特眼光，對南禪寺、佛光寺大殿進行了實地調查，從大殿鬥栱、樑柱等構件入手，對其鮮明的唐代風格進行了入木三分的分析，認為可用“豪勁”二字概括。 法脈繁盛 / 基本形制 / 少林疏影 / 五台悠茫 / 峨眉梵音 / 九華幻境 / 獨樂“意外” / 普寧氣象 佛塔挺立 中國佛塔文化，是印度窣堵坡的中國化、本土化。在塔刹、塔身

、塔基與裝飾藝術以及平面、立面和體量等方面，二者大異其趣。中國佛塔的宗教崇拜兼審美的文脈聯繫，已經大大注入了中華民族的文化方式、內容和精神。 中國化 / 佛塔的構成 / 佛塔的類型 / 塔的演替 / 拔地而起　淩空而立 / 塔勢如湧　孤高聳天 / 木構傑作　峻極神工 / “幾疑身在碧虛中” / 碩大渾雄之趣 / 蓮花之飾　佛性空幻 石窟渺遠 正是原始的絕對執著的狂熱和虔誠，使得中華民族在那樣艱苦卓絕的條件下，做出上千年的努力，幾乎不間斷地開鑿石窟，把一顆“心”寄託在神性與佛性相兼的石窟上。 歷史履痕 / 基本形制 / 古遠克孜爾 / 雲岡遺構 / 龍門疏影 / 敦煌寶藏 / 恢弘麥積山 / 空

寂響堂山 道觀清幽 所謂洞天福地，是道觀的譽稱。道觀是僻靜、煉神養氣之所，遠離塵俗，環境清虛。或者位於人口稠密的鬧市，卻辟一方“靜虛之域”，潛心修道煉丹，以圖“羽化登仙”。 歷史尋蹤 / 美學特徵 / 第一叢林 廳堂宏敞 在一個中國建築組群中，必有一座主體建築。在宮殿、陵寢建築群體之中的，被稱為殿；在官邸、民居以及園林建築群體中的，便是廳、堂。 堂堂正正 / 主題景觀 / 草堂印象 / 壯麗第一 樓閣高顯 高出於地面的人工營構，一旦高在二層或二層之上，就被稱為樓。閣是中國傳統樓居的一種，四周一般設欄杆回廊或槅扇。樓與閣的關係很密切，後人常以樓、閣連稱。 千古名樓 / “此地空余黃鶴樓” / 晴

川閣的“詩意” / 波撼岳陽樓 / “滕王高閣臨江渚” / 穩健而飄逸的觀音閣 / 有點特別的佛香閣 / “知音”天一閣 長廊侵雨 中國園林文化，以空間劃分的大小、高低、虛實、明暗、開合、欹正、深淺、續斷、曲直等構成對比呼應，是富於節奏意蘊的有機空間體系。其中的廊，往往是重要的組織手段。正因為有了廊，全園才渾然一體，生氣勃勃，意蘊流溢。 “廊深閣回此徘徊” / 百態千姿說回廊 / 天下獨步 有亭翼然 歷代文人墨客為天下名亭留下了許多詩文，亭因文而增色，文因亭而傳頌。造亭、修亭，記亭、述亭，從而抒寄胸襟，成為士大夫的一大雅事與雅趣。 亭的原型 / 文化功能 / “一上危亭眼界寬” / 英姿臨風之

美 / 涵虛的意境 闕表危峻 闕與表的造型差別很大，但是具有文化意義的內在聯繫。它們都是紀念性、象徵性意蘊頗為豐富的建築，往往建於城門、宮殿、廟宇與陵墓之前。 莫衷一是話闕表 / 漢闕種種 / 華表拔地標立 牌坊典雅 牌坊的文化之魂，是儒家諸如建功立業、榮宗耀祖、封妻蔭子與宣揚君權、夫權與神權的那一套。但這不等於說，中國牌坊沒有美，相反，牌坊的各種造型、質感與色彩等，在形式上，往往其美可羨，邀人青眼。 源頭安在 / 魂系何處 高臺淩雲 台高而得天地之靈氣，這一關於靈台的建築文化觀念，滲融著古人對於生命的認識與領悟，其間有著強烈的天帝、天神崇拜意識。 “念天地之悠悠” / “候日觀雲倚碧空” /

“此淩虛之所為築” / “銅雀春深鎖二喬” 名橋臥波 曲橋之曲，意在柔美、優漸也。這種橋以在園林中為多見，基本功能在於實用，但由於造型重在曲，便強調了它的審美功能，即人在橋上，並不急於直達對岸，而有悠閒、留連與徘徊的心情。 天下名橋數“趙州” / 盧溝曉月 / 飛梁遙跨 雕樑畫棟：中國建築構件 屋頂制度 建築文化形象之尤為感人的，當推中華大屋頂的反宇飛簷。《詩經》所謂“如跂斯翼”“如翬斯飛”，形容大屋頂的輕逸俏麗、“飛”意“流”韻，不由得令人怦然心動。 成因的討論 / 文脈軌跡 / 美妙的“旋律” 屋架營構 以木構為主要結構“文法”的中國建築，屋架是其承重構件。構成中國建築木構群組形象的角色

，主要有梁、檁、枋、椽、駝峰與雀替等，而使這些角色各得其所，則又有賴於舉折之法。屋架，是中國土木建築的特有“語彙”。 特有的“語彙” / 舉折形象 木柱聳峙 有人說，在中國建築的所有構件中，由於立柱扮演著獨特的荷重角色，因而“騰不出手”來修飾、“打扮”自己，所以立柱往往是平易而樸素的，千百年來的形制也難以有許多變化。但實際上，中國的立柱也是一個絢麗多彩的世界。 立柱千姿 / 演替的史影 / 柱的符號與文飾 鬥栱錯綜 說起鬥栱，人們並不陌生，它是中國建築所特有的支承構件，在現存一些大型而重要的古代建築物上，隨處可見鬥栱的身影。但鬥栱的結構錯綜複雜，直接關係到中國建築的模數制度，對此，人們又可能不

是很熟悉了。 燦爛的形制 / 文化意義的訴求 / 鬥栱文化緣起 / 瀟灑的步履 牆壁高築 牆壁是人類身心的自我保護，是人類佔有、梳理自然空間的手段。中國歷來有“牆倒屋不坍”的說法，這正反映了木構建築的結構特點。木構是承重構架，牆壁一般只起圍護作用，因而牆壁在組織空間時是相當自由的。 “牆倒屋不坍” / 圍牆、影壁及其他 / 牆壁的“解放” 千門萬戶 中國文化深受儒家思想影響，是很講究“面子”的。門，是中國建築物的“臉面”。正因如此，多種立面造型的門，表現出一張張不同的面孔。 古籍中談到的門 / 門的世界 / 門面的講究 / 風水禁忌 窗的魅力 窗實在是一個“氣口”，不僅是生理上供空氣、陽光通過

的氣口，也是心理上使室內之人與外界實現情感交流的一個通道。窗的精神意義，便是關於人的精神意義。所以中國建築的窗，是一種非常具有人情味的東西。 窗文化緣起 / 窗的姿態 / 窗的詩性品格 磚藝經營 中國人在漫長的營造活動中，總執著于將美文化及其觀念帶到建築的每一部分、每一角落。當諸如磚雕、畫像磚之類隱現于中國建築文化之中時，磚藝的獨異情趣與文化意義無疑令人傾倒。 泥土的塑造 / 磚的形象欣賞 / 畫像磚神韻 / 磚畫別裁 瓦片陶範 華夏宮室，自古多為土木所建，數千年風風雨雨，由於木易朽，故早期建築遺存無多，現在倘想尋覓完整的先秦甚至漢魏的地面建築物已不可能，只能從考古發現中領略殘磚片瓦之遺風餘韻

。其中所謂瓦當，遺存頗眾，彌足珍貴。 緣起與品類 / 美麗的瓦陣 / 瓦當：瓦藝翹楚 / 琉璃的輝煌 欄杆詩情 欄杆往往建造在樓閣與一些佛塔的淩空處，這些淩空的建築一般都可供登臨與眺望。人在登臨、遠眺之時，便可能有某種情感的抒寄，於是在古代一些騷人墨客的登臨之作裡，便不免寫到欄杆，這就使得詩文中的欄杆空間意象成為情感的某種“符號”。 話說欄杆 / 古詩中的欄杆 台基永固 中國建築在觀念上願其“立于萬世”。實際上由於以土木為材，並不能長存，但要求建築物“永存不朽”的觀念與願望必須得到滿足。於是“一拍即合”，須彌座登上中國建築舞臺，正好滿足了中國人通過營造以“立萬世之基業”的文化心理。 台與台基

/ 打好基礎 / 須彌座：台基的“革命” / 台基形制 鋪地修飾 對於一座建築物及其環境而言，鋪地的設置，人工地完善了空間的第六個面。無論在室內、室外，作為人們生活活動於其上的建築與園林平面，鋪地都具有獨特的文化魅力。 最後一個“句號” / 類型與品格 室的“美容” 中國建築的裝修是在滿足建築基本實用功能的前提下開始的。建築內外部空間的裝修，具有梳理、分割、安排合適的空間區域的意義。圍護、隔斷、連續……裝修使建築的內外空間真正“醒”過來、“活”過來，成為真正屬人的空間。 營構你自己的家園 / 琳琅滿目 附錄 中西建築比較 以土木為材與以石為材 / 結構美與雕塑美 / 庭院與廣場 / 人的營構與

神的營構 主要參考文獻 後記

龍山寺戲台之建築元素引入喝茶看戲之茶箱設計

為了解決廟宇屋頂結構的問題，作者劉芳珍 這樣論述：

文化創意產業為結合文化與創意的產業。而文化創意產業是繼第三波「資訊產業」經濟後，被視為「第四波」經濟動力，其靠的不再只是經濟實力，而是文化創造力，亦是價值觀、文化特色，也是生活方式的體現。因此，本創作以鹿港鎮的「龍山寺」作為文創產品的主題，藉由認識龍山寺建築之美，並採用木工藝為媒介，設計出「龍山寺」建築元素的三維立體化木製工藝表現的文化產品。因個人生活休閒的品茗興趣，並經常邀請眾人體驗茶席與享受品茗樂趣需求，進而以「茶具收納箱」為創作方向。由於龍山寺的建築格局中「戲台」精工細緻，戲台上方之藻井亦為全台屈指之作品。八卦藻井設於戲台之上，能於戲中同戲共鳴，可令人於看戲曲之間亦得心靈之沉澱。因而將

「戲台」、「茶禪」與「喝茶看戲」相互融入於茶席之中作為創作想法。因此，本創作以鹿港鎮的「龍山寺戲台」的建築元素作為設計創作的主題，藉由龍山寺建築格局與裝飾之美，並將創作產品與茶席操作相融合，以及採用現代工藝─雷射雕刻作為媒介，設計出兼具茶席展演功能的「可攜式茶具收納箱」的三維立體化木製工藝作品。