屏東土地的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

屏東學概論：無論歸人、過客，地方是每個人的起點和歸宿……

為了解決屏東土地的問題，作者李錦旭,李馨慈,郭東雄,張月環,余昭玟,林秀蓉,黃文車,張繼文,周明傑,易毅成,余慧珠,潘怡靜 這樣論述：

　　我總是告訴人們，當你來到我們學校的任何教室，應該知道你在俄勒岡，應該知道你在波特蘭，應該知道這是什麼季節，應該知道那是過去選擇的結果。你應該扎根在地方。—Sarah Taylor（美國俄勒岡州波特蘭陽光環境學校創校校長） 　　藉由屏東學，認識在地特色與在地文化，共同理解、編織、實踐美好願景。  

屏東土地進入發燒排行的影片

宗教旅遊動機與重遊意願之研究-以鹿港天后宮為例

為了解決屏東土地的問題，作者施正陽 這樣論述：

「鹿港」這個在台灣發展史中佔有重要地位的小鎮，並沒有因經濟成長而繼續發展成為一個大都市，反而保留了許多繁華時期的傳統建築與文化，是個文化資產豐富的小鎮，文化 資產保存可保護文化遺產，也帶來了觀光收入，本研究以充滿歷史古蹟、人文風情的鹿港為研究範圍，目的主要在於分析遊客對於宗教旅遊動機、重遊意願之關係模式。選擇到鹿港鎮天后宮媽祖廟的遊客做為研究對象，研究（1）旅遊品質、地方美食、在地特色文化、休閒觀光設施與重遊意願之關係。（2）民俗節慶、文化背景、宗教信仰與宗教旅遊之關係。 本研究利用質化研究，研究方法是以文獻蒐集法、田野調查法、深度訪談法為主，經過訪談以後加以分析，其結果提供給鹿港寺廟

的主事者參考。

2016年第12屆南台灣社會發展學術研討會論文集 何謂「屏東學」?屏東研究的回顧與展望

為了解決屏東土地的問題，作者王御風等 這樣論述：

　　從「屏東研究」的角度來回顧，本校及屏東相關單位已有良好的基礎。 首先，屏東縣政府曾有過三次纂修縣志的紀錄，最近一次縣志出版於2014年11月，次年2月開始，本校社會發展學系結合自願者成立「屏東縣志讀書會」每兩週聚會一次至10月讀畢，期間並應屏東縣政府文化處的邀請，根據其產業篇於屏東旅遊文學館策展「綠色經濟的故事――屏東百年產業變遷展覽」。 其次，屏東縣大武山文教基金會、東港溪保育協會和屏北社區大學，從2000年開始舉辦「屏東研究研討會」，2015年10月舉行第9屆。而屏北社區大學自2000年創立以來即陸續推動「南方學」、「屏東學學程」和「地方學」不遺餘力，成為該校特色；

不過，由於該校人力和經費都有限，「屏東學」的全貌尚待形塑，內容有待深化。 第三，本校社會發展學系從2005年開始創辦「南台灣社會發展研討會」，2015年10月舉行第11屆。中國語文學系於2011年創辦「屏東文學研討會」，2014年 12月舉行了第4屆；該系並於2015年9月舉行「屏東土地公信仰文化研討會」。 第四，東港溪保育協會從2012年開始創辦「東港溪流域地方學交流座談會」，2015年10月舉辦第4屆。 最後，屏東縣有33個鄉鎮市，2000年以來先後有9個修成鄉志（牡丹鄉、竹田鄉、里港鄉、車城鄉、琉球鄉、萬巒鄉、新埤鄉、枋山鄉、鹽埔鄉），3個有采風錄（屏東市、萬丹鄉、麟洛鄉），另外有些村落

則有部落誌、庄誌或村誌（如：春日鄉七佳村、九如鄉昌榮社區、長治鄉番仔寮）。 作為屏東縣唯一的國立普通大學，有責任將上述這些散落的珍珠串聯起來，邁向「屏東學」的建構，而本研討會的執行，當大有利於這個願景的落實，為本校成為「屏東文化創新中心」奠定良好的基礎。

高樹加蚋埔社會變遷史

為了解決屏東土地的問題，作者潘智傑 這樣論述：

本研究主要以加蚋埔部落為對象，並以社會變遷作為研究主體。對於加蚋埔這塊土地上的歷史變化，從荷蘭時期、清朝時期、日治時期，一直到現在的變化狀態，在以往的研究文獻中，尚未有人以加蚋埔部落為主體進行研究，進行多方的觀察研究，由於本人長期居住於聚落，透過長時間的觀察，以族人的觀點述寫自己部落的歷史。 加蚋埔是馬卡道族的其中一個部落，在這土地上，從荷蘭時期便有族人居住於此生活，當時的部落名稱為大澤機部落，到後來武洛社在清朝時間，因為壓力與政策的關係移至現在的加蚋埔區域，武洛社在此定居，並組成一個隘墾區─「加臘埔隘」，也就是現今加蚋埔地名的前身，在荷蘭統治至日治期間，加蚋埔族人除了受到漢族影響之外，面

對的包含部落與部落間的衝突(獵域衝突、出草習俗)，因為夾在漢人與山地原住民之間，文化方面也受到影響，且日本政府在日治時期透過政策影響整個部落的文化以及周邊部落的互動變化。 關於現今的加蚋埔部落，由於環境的影響，馬卡道文化重新被重視，也因地區處於邊陲的關係，得以保留完整的武洛社傳統狩獵與祭祀文化，但對於語言相關的文化，爾後仍須努力尋回。