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國立暨南國際大學 東南亞學系人類學碩士班 邱韻芳所指導 吳帷稜的 當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子 （2021），提出將模糊照片變清晰關鍵因素是什麼，來自於族群認同、地方認同、社區總體營造、想像、經驗。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 文貞姬、高千惠所指導 沈裕融的 形象、聖像、肖像： 肖像攝影的倫理美學研究 （2018），提出因為有 形象、聖像、肖像、肖像攝影、倫理、面容、他人的重點而找出了 將模糊照片變清晰的解答。
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別再mnist了：跨平台高平行TensorFlow 2精彩上陣
為了解決將模糊照片變清晰 的問題，作者李金洪 這樣論述：
► 一本完整高階的TensorFlow 2.x應用 ► 一定要選一個AI框架，TensorFlow是唯一選擇，加入動態圖、整合了Keras ► 學一個TensorFlow，會兩種AI Framework，怎麼看都划算 TensorFlow 是目前使用最廣泛的機器學習架構，能滿足廣大使用者的需求。如今TensorFlow 已經更新到2.X 版本，具有更強的便利性。TensorFlow在2.0版之後做了大幅更動，如果你從舊版1.0學的跌跌撞撞，不如從新版開始。 很多人以為TensorFlow只適用於深度學習，但TensorFlow的廣度和深度是成正比的。本書實作了幾
個著名的範例，不再只會MNIST而已了。從NLP、影像辨識、GAN，一直到真槍實彈的機器學習技能，TensorFlow一手包辦。 你真的想找一本完整高階的TensorFlow 2.x應用，這會是最佳的案頭書。 全書內容分為4篇，結構清晰、案例豐富、通俗容易、實用性強。 ◎第1篇 準備篇 包含TensorFlow的安裝、使用方法。這部分內容可以讓讀者快速上手TensorFlow工具。 ◎第2篇 基礎篇 包含資料集製作、特徵工程等資料前置處理工作，以及與數值分析相關的模型（其中包含wide_deep模型、梯度提升樹、知識圖譜、帶有JANET單元的RNN等模型）。
◎第3篇 進階篇 從自然語言處理、電腦視覺兩個應用方向介紹了基礎的演算法原理和主流的模型。實際包含：TextCNN模型、帶有注意力機制的模型、帶有動態路由的RNN模型、BERTology系列模型、EfficientNet系列模型、Anchor-Free模型、YOLO V3模型等。 ◎第4篇 高階篇 介紹產生式模型和零次學習兩種技術，系統地介紹資訊熵、歸一化、f-GAN、最佳傳輸、Sinkhorn演算法，以及變分自編碼、DeblurGAN、AttGAN、DIM、VSC等模型。 適合讀者群：適合對人工智慧、TensorFlow有興趣者，或作為大專相關科系學生、教育訓練機構教材。
當代族群與地方認同的交織：一個平埔聚落的例子
為了解決將模糊照片變清晰 的問題，作者吳帷稜 這樣論述：
摘要 本研究以埔里鎮東北角一個族群混居的平埔聚落－蜈蚣崙聚落為對象，其近年積極透過政府計畫資源，以平埔社區的形象躍入大眾視線。藉由社區各項活動、儀式、計畫，的田野觀察及深度訪談，探究當代族群混居中，族群與地方認同之間交織的現象與因素。 本文首先回顧了聚落人群組成之歷史。經歷日治到國民政府，至少三波大量外來人口的移入，村民因一致的信仰活動和生計方式形成了有相當日常基礎的共同體意識，族群對村民而言並非是日常中重要的人群區分。接著透過近幾年社區中具有族群表徵意義的—噶哈巫歌舞及番祖廟兩個例子，比較其前後台差異，指出其中許多參與者都並非族人，地方認同才是其參與動機。並且透過對社區近年推動族群文化
計畫歷程之分析，嘗試理解在混融聚落中推動族群文化事務之困難和機會。主事者以「用（族群）文化做社區」解釋其動機，也是其消化新的族群概念與人群區分焦慮的策略，故不能將當前動態視為單純的族群復振運動，而與多元文化主義下的社區總體營造更為相關。 本文以民族誌方法探討蜈蚣社區近年諸多族群事務動態中，地方上對於族群及社群邊界的畫定、認同的彈性、以及對於文化的認知與詮釋權角力。進一步總結出在地族群認同之特點，即混雜、異質、我庄意識先於族群。其中世代之間差異便在於，返鄉族青之認同較個人化並高度依賴「想像」；而年長者則更生活在傳統社會關係連帶中，傾向以自身「經驗」理解世界。並藉由「帶番祖回原鄉」之例子說明，庄
頭公共事務之共識與鄰坊互助之精神，是族群性元素能否成功整合進與地方認同之交集的關鍵。
形象、聖像、肖像： 肖像攝影的倫理美學研究
為了解決將模糊照片變清晰 的問題，作者沈裕融 這樣論述：
本論文之研究宗旨，是意圖在現當代社會史與攝影史之視點外，嘗試由思想史的觀點切入，從圖像與生命之關聯性作為思考的起點，並由「形象」、「聖像」、「肖像」這三個「概念」在歷史變革中之思想脈絡，以此一視角重新探問：人為何創造肖像？人何以需要肖像？又為什麼要觀看肖像？肖像與人像之差異為何？肖像所欲表象者又為何？從肖像畫走向肖像攝影所產生的轉變，除了一般研究所關注的階級、政治意識、媒介性、身份、認同這些向度外，是否能夠從這一圖像系譜的閱讀中，開展出另一條可能路徑？藉此，我們還要進一步探問，原本環繞於「生命感」、「神性」的表象活動，究竟何以轉變為「人」？「肖像」對於人之「主體」的肯定與嚮往，其背後所反映的
存有意涵為何？本論文更意圖研究，如何不只將攝影作為一種技術或媒介，而更將它視為一種人類面對世界的的存有觀法？這一使攝影作為攝影之根本意涵的「攝影性」，又如何重新對「肖像」之「主體」進行質問與延伸，進而開展出「肖像攝影」的「主體性」向度？「肖像攝影」這一同時揉雜著「肖像」與「攝影」的雙重概念意味著什麼？又能為當代指出什麼樣的積極意義？正因「肖像攝影」的對象並非「物」，而是「人」，因此它就不同於一般意義上的攝影之複製再現而已，而是透過「攝影性」的意涵再一次地建構與反省視覺與藝術的表象問題：不再是透過表象活動將神性、不可見之超越者可見化與在場化，亦不再將這一表象視為本質的缺失而作為一朝向超越者的穿透
、敞開通道，而是透過攝影作為對觀看之複製這一根本意涵，重新將目光放回到人的身上，並藉由肖像攝影得以成立－那最為基礎的「面對面」之關係中，建構一種責任型態之倫理主體，使觀看非作為實現「主體」之權能的認識活動，而是「喚醒」、「見證」，一種不斷回返至人與他人之共在的原初關係中的「主體性」之主體。此即本論文嘗試從倫理美學這一向度進行論證之關鍵所在。