客家文物館的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

客家文物館的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈寫的 見築百講:1684-2020高雄經典建築 和殷寶寧的 現代性的魅惑:修澤蘭與她的時代都 可以從中找到所需的評價。

另外網站臺灣客家文化館 - 銅鑼鄉公所也說明:因應文化館舍發展趨勢,各展區跳脫過往以史料及文物展示之傳統經營模式,結合多媒體、展演、體驗及活動等多元互動之策展方式,展現豐富、精采絢麗之客家文化,引領民眾走入 ...

這兩本書分別來自遠足文化 和典藏藝術家庭所出版 。

國立臺南藝術大學 博物館學與古物維護研究所 顏上晴所指導 吳詩婷的 客家博物館數位典藏詮釋資料欄位探討:以客家文化資產數位網為例 (2021),提出客家文物館關鍵因素是什麼,來自於資料結構標準、詮釋資料、數位典藏、編目、客家文化資產數位網。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 社會教育學系社會教育與文化行政碩士在職專班 林振春所指導 王婉榆的 楊梅地區地方文化館經營策略之研究 (2021),提出因為有 地方文化館、文化治理、經營策略的重點而找出了 客家文物館的解答。

最後網站屏東縣客家文物館台灣第一個客家圓樓,藍衫體驗/西勢文筆亭則補充:離西勢車站只有450公尺的屏東縣客家文物館,搭火車也方便到,不趕時間慢慢走,也是個很不錯的景點屏東縣竹田鄉西勢村六堆忠義祠旁的屏東縣客家文物館 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了客家文物館,大家也想知道這些:

見築百講:1684-2020高雄經典建築

為了解決客家文物館的問題,作者侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈 這樣論述:

  高雄,這座因高雄港而崛起的港市,在1863年開港,1908年開始築港工程,城市的核心區域陸續填築完成。1919年10月田健治郎任臺灣首任文官總督,在1920年實施地方制度改革,將全臺重劃為臺北、新竹、臺中、臺南和高雄五州,至此「高雄」地名首次出現,取代原來的地名「打狗」,在2020年屆滿一百週年。     一百年來,高雄的公共建築如雨後春筍般湧現,帶動了街景的改造。高雄逐步擴展成臺灣南部第一大城,座落在城市上的建築,記錄了這座城市的歲月流變。《見築百講》盤點高雄現存文化資產,以及現代化發展下的產業設施、交通建設、學校、宗教、住宅、商業大樓等建築,精選清代至今百件經典建築作品,透過專書出

版,讓大眾了解高雄現存的特色建築。

客家文物館進入發燒排行的影片

愛河水下不得、親近不了,局長說:
最近議會審查水利局「全國水環境改善計畫」的內容,其中有提到愛河水質截流改善計畫,範圍是從中正橋→建國橋,不過從建國橋再往上游的 #中都橋→ #愛河之星(凹子底站),就沒有設置截流站,所以這段的水質也一直不好。
我一直覺很可惜,從愛河之星順流而下,有光之塔、客家文物館、願景橋、#中都濕地、亞洲合板舊址、林商號商舊址、田町倉庫群,而且單車道是連續的非常舒服,不管是現在可以騎乘自行車小旅行,或是未來在這段水域開放舢舨文化體驗(舊時的交通工具),都是很棒的。
不過,問題是,水質真的不好 ... 質詢中,我請教水利局蔡局長,這段河域的水質改善計畫,不過局長好像有點可愛 ...

高雄市議員林于凱粉絲頁
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客家博物館數位典藏詮釋資料欄位探討:以客家文化資產數位網為例

為了解決客家文物館的問題,作者吳詩婷 這樣論述:

博物館肩負著保存、傳承人類歷史文明、文化知識的重責大任,隨著網際網路的發展,文物數位化成了文化資產保存的重要方法。以保存客家文化為主要宗旨的客家博物館也逐步開展數位典藏,並有顯著的成果。不過客家博物館在數位典藏詮釋資料的發展與學術討論皆較少,亟需投入更多的研究,俾借助資通科技與數位環境,促進客家文化之發揚與傳播。客家文化資產數位網內容包含全國多間客家博物館之蒐藏以及許多存於民間的珍貴文化資產,內容相當豐富,但在各類型文化資產資料結構(欄位)的呈現上繁紛不一致,許多欄位的意義也難辨別,難以將豐碩的數位典藏內容完整展現於大眾眼前。為讓社會大眾得以深入鑽研客家文化深厚底蘊,本研究選擇以蒐藏多元的客

家文化資產數位網為案例,透過資料結構標準與客家數位典藏欄位之回顧,作為本研究分析的學理基礎資訊,接著以比較分析法進行欄位調整,再訪談客家學者、客發中心典藏人員與普查人員,檢視調整後欄位的合理性與適用性,最終整理出一套50個數位典藏詮釋資料欄位的客家文化資產數位網詮釋資料結構。研究結果顯示前述以「整合」為原則的客家文化資產數位網詮釋資料結構欄位,應能涵蓋表達客家文化資源重要資訊之需求。本研究最後依據研究結論提出客家博物館詮釋資料規劃的建議:(1)針對館內多種詮釋資料欄位可進行整合分析、(2)應為館內詮釋資料欄位編擬相關著錄規則、(3)確實區分欄位詮釋主體,避免著錄時的混淆、(4)適度開放民眾所需

的詮釋資料。依據上述建議,本研究另提出3點未來研究方向:(1)研究範圍拓展至客發中心所有的典藏作業、(2)納入資料內容標準與資料值標準進行探討(3)建置一套適用於全國客家博物館的詮釋資料標準。期望本研究成果可供客家博物館建置數位典藏時作參考之用。

現代性的魅惑:修澤蘭與她的時代

為了解決客家文物館的問題,作者殷寶寧 這樣論述:

臺灣第一女建築師修澤蘭── 超越時代的建築先驅者                    修澤蘭是臺灣戰後重要的建築師之一,作品具高度表現性與雕塑性。設計作品類型多元,包括學校、教堂、火車站等,最膾炙人口的代表作為陽明山中山樓、花園新城與衛道中學聖堂。   中山樓以當權者屬意的「宮殿式建築」受矚目,深獲蔣介石夫婦肯定,卻也被貼上保守、「御用建築師」的標籤。她在烏來山區開發的花園新城,則是臺灣第一個訴求良好品質與服務機能的山坡地住宅社區,極具前瞻性與時代指標意義。執業生涯中大量承接的校園建築更是其建築實踐中不可抹滅的紀錄。景美女中、彰化師專、臺中師專、高雄師專、陽明高中、虎尾女中、蘭陽女

中、中山女高禮堂、高雄女中圖書館、臺北女師專……儼然成為戰後臺灣邁向現代化過程中,打造中小學校園景觀與形貌的要角。   本書以文獻、圖面資料和訪談為基礎,建築學者殷寶寧歷經十多年書寫,從修澤蘭的個人生命史詮釋其建築實踐的表現形式、建築風格與意義內涵,並試圖在以男性建築師為支配性地位的建築專業領域裡,尋覓女性建築師的身影與作品軌跡,重新檢驗歷史觀看角度,並重構其作品之歷史性與時代意義,同時提出對臺灣當代建築現代化論述貧瘠的反思。   修澤蘭為臺灣留下的珍貴資產,是禮物,更是讓我們得以透過追求現代化之夢,回顧戰後以降,臺灣整體建築發展的歷程,以及在建築文化嬗遞中,來思索我們究竟是誰。 聯合推

薦   王志弘(臺灣大學建築與城鄉研究所教授兼所長)   阮慶岳(建築評論家、小說家)   范巽綠(教育部政務次長)   夏鑄九(臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授)   孫全文(成功大學建築系名譽教授)   黃光男(前臺灣藝術大學校長、前行政院政務委員)   華昌宜(王大閎建築研究及保存學會名譽理事長、前臺灣大學建築與城鄉研究所教授)   郭中端(中冶環境造形顧問公司代表)   郭瓊瑩(中國文化大學景觀學系系主任兼所長)   張清華(九典聯合建築師事務所主持建築師)  

楊梅地區地方文化館經營策略之研究

為了解決客家文物館的問題,作者王婉榆 這樣論述:

本研究以地方文化館文化價值及經營原則為主軸,歸納出地方文化館文化認同、經營策略、推廣模式、未來發展四大經營策略面向,為地方文化館經營策略規劃之參考。本研究以質性研究法為宗,先進行相關文獻分析與文化治理等基礎理論的探究,再依據研究者本身擔任楊梅故事園區的實務經驗,編撰民眾問卷並進行問卷調查,蒐集居民的意見與需求,其後根據此居民問卷調查與訪談彙整的結果,進行專家焦點訪談,依此彙整歸納出地方文化館經營策略規劃及楊梅地區地方文化館營運管理策略時之。研究結果顯示,地方文化館具有社會教育意義,亦可符合教育部108課綱要求,將之融入與結合鄉土地教育,地方文化館經營策略不應過於商業化。此外,地方文化館在整合

地方文化與資源後,可開發出新的地方文創產業,以提升其活化之功效。在避免地方文化館過於商業化經營,建議地方文化館營運的部份經費,有必要由政府獎補或以計劃型式支持與協助,才能避免此問題;另經費不足部份則由經營者,透過類似推出策展、活動、開發新的文創產業、文化深度小旅行等方式籌措,同時可將地方文化經濟特色,轉為館內的特色與價值,並提升地方文化認同與特色產業水準,達到促進活絡地方經濟與地方文化館永續經營的雙贏目標。