孔雀五行的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

相理衡真完整本

為了解決孔雀五行的問題，作者陳希夷 這樣論述：

　　天台秘旨，降及下民，黃金易得，寶籙難聞，貪財妄授，褻瀆斯文，凶臨福退，災逮其身，吾師吩咐，莫傳匪人，同門敬授，勿當間云。 　　相人之書流傳日久，自元及明口訣己失，所傳者僅得糟粕，而刊本重重刻錯，部位大差，雖得各書搜覽章句，有存而部位刊錯並無指出確據，所以談相盛行而識者實無幾也，故或靈前而後謬或靈後而前非皆無足為程法者，予在閩蒞任十八載，常遭外寇慓慓危懼，適得良師松石道人指迷解厄不可勝數，予深感激。盤桓十四年後遇足疾歸里，苦求良師傳授口訣傾囊而贈，道人固拒不納，止囑予不可輕洩定遭天譴。蓋以福禍為人自招，不必在我指迷也，予讀書後歷歷取驗更有奇妙如神者，故時人呼予為碧眼神仙

，可知知人則哲，為帝其難，今得此書不徙澤交而得良友，亦可自鑒而定安危矣。  

孔雀五行進入發燒排行的影片

五行色彩應用於飾品造型之創作

為了解決孔雀五行的問題，作者莊阿敏 這樣論述：

摘要中華文化的五行學問是透過邏輯思考，具有研究價值可實際應用，存在日常生活中並且有著緊扣親密的關係，對於神秘傳説、宗教信仰等等類型的佩飾創作多不可數，憑著各人的愛好及創作。本研究創作藉由神秘奧妙的五行主題進行深入探討，作品創作之設計重點以五行顔色、含意、相生相剋及相互仰制的關聯性做論述。 現今的環境遭受嚴重污染，為了提倡無毒無污染的理念，使用無汙染天然植物的根、莖、葉與花朵，萃取其汁液成為自然色料，應用加醋浸泡、加醋加熱、水溫850C浸泡、1000C直接煮沸、1000C煮沸隔水加熱、微波、二次回染以及天然媒染劑法等8種上色方式。實驗時紀錄水煮時的火候與浸泡時間，進而調配出五行五色所屬的顏色

，再進行染色於魚鱗，並應用棉花、糯米粉之素材特性做創作。本研究透過創作者不斷探討、實驗萃取、構思、設計，確認創作定義及意象轉換方向，將作品完整呈現，每件作品詮釋創作者想表達的理念、思想及創新，呈現出具有藝術美感與獨一無二的飾品造型設計，期許未來創作研究上，選用適當創作之素材做搭配，進而結合更多元化之創作元素，設計出具有美學藝術與時尚關聯性之產業，表現形式更貼近生活化。關鍵詞:五行元素、飾品造型設計、植物萃取

山海經神獸圖鑑：解讀神獸的由來與象徵力量

為了解決孔雀五行的問題，作者方佳翮 這樣論述：

（原書：東方神話與奇幻動物的誕生地 封面修訂版） 將山海經的想像化為寫實的細節， 融合陰陽五行、八卦、奇門遁甲精心研究， 第一本精工筆法解讀142種神獸外型細節的圖鑑， 風水、占星學也起源於此， 吉獸迎瑞、兇獸擋煞，祂們還有哪些由來與象徵力量呢？ 　　★★★ 特別收錄  名人專文推薦、精彩導讀 　　(以姓氏筆畫排列) 　　林婕瑀 —— 府城光彩繡莊執行總監 　　林新發 —— 朝陽鹿港協會理事長 　　曹育奇 —— 潮牌道士 　　蔡仁福 —— 苗栗縣三義木彫協會理事長 　　謝奇峰 —— 府城文史工作者 　　謝龍介 —— 台南市議員 　　謝瑞隆 —— 佛光大學中華傳統宗教研究中心

主任 　　蕭俊華 —— 苗栗縣雕刻業職業工會理事 　　我們居住的世界，處處充滿古代神獸的圖騰，從眾家典籍、佛道世界，同時又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷中，例如犼、蒼龍、重明鳥等等數百種圖像所象徵的宗教意涵，早已融入人們的生活，更是新世代的小說、電影和游戲的創意來源。 　　本書將古老晦澀的文字，透過清晰易懂的系統分類，用極致的線條演繹，描繪出各種神獸的「真實」形象，在每一個角落都隱藏了等待解讀的典故，並以自成體系的畫風和文字表達，定義並解讀這些極讓人著迷的傳說意象，讓讀者產生無限想像的創作能量。 　　▎山海經—上古神秘世界的基礎歷史觀 　　《西遊記》九九八十一難的妖怪《封神榜》上三百六

十五位天神，《海內十洲記》、《述異記》、《酉陽雜俎》等志怪古籍裡的神獸，包含我們信仰的宗教與神祕學，大都以《山海經》的神獸為原身起源。 　　▎第一本對應星象、陰陽五行  精工刻劃神獸的細節 　　自山海經中取材，融合文獻、星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲、數學等知識，選擇高難度的現代手繪工筆法，全面以精細的黑白線條畫法寫實創作，清楚區分神獸們的種屬，每幅圖像細膩到一根毫毛都能清晰可見。讓讀者能夠直接從畫中觀察出神獸之間的細微差異性。 　　例如：龍的相貌變化無常，但都有六十九節脊骨，「六」是陰數的盡數，「九」是陽數的盡數，腰椎骨一定是七節，對應北斗七星﹔而「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」中的

青鳥指的就是鸞鳥，為蓬萊山西王母的信使，尾羽上夾雜孔雀翎形的羽毛，所以並不屬於鳳皇一族。 　　書中包含龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物，甚至另外收錄了極為罕見的「天下神猴錄」、「名駒五行譜」等數幅神獸圖譜，堪稱史上最為完整的中國古代神獸大百科。 　　▎系統化分類，讀懂傳說中五大洲上所居住的神獸 　　總覽山海經與二十八星宿傳說中的五大洲：由蒼龍七宿守護孟章大陸、朱雀七宿守護陵光大陸、白虎七宿守護監兵大陸、玄武七宿守護執名大陸，中間圍繞明堂大陸，在個別分類下的神獸有了清楚的脈絡。 　　以孟章大陸的蒼龍為例，「龍」到底是甚麼呢？ 　　根據文字描述：龍為世間鱗蟲之首，在天為

層雲，落地為峰巒，入江河而滿溢，潛湖海則起狂濤。再結合中國的其他文獻描述，可以更進一步解釋：真龍有五形，正和宮、商、角、徵、羽五音相配，順應天地自然。因此，東方為角音，東海龍族便都叫角龍。因東為陽，以東為尊，所以東海龍王敖廣是它們的首領，住在水晶宮裡，看守著當年大禹治水時留下的「定海神珍鐵」，也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。 　　▎瑞獸？兇獸？認識神獸傳說與寓意力量 　　認識142種神獸的屬性與祂們的象徵力量，從宗教眾神(佛、道)的本尊源起、護法，到風水占星的玄學運用，不管是鎮宅、擋煞、招財、祈福、避邪、正義，各都有助人的無形能量。 　　例如： 　　‧「狻猊」身形似青獅，七星之棘穿透背脊已有

龍形，雙角、雙翅、渾身龍鱗。四肢頭尾帶火，兩翅為左風右雷，可引六丁神火護持十方世界，喜好聽經聞道，因此篆刻在神明的香爐金座。 　　‧「椒圖」是龍所生的第九子，屬戴甲神獸，性情怯懦謹小，背著螺殼潛藏在泥沙中，因其天性適宜堅守，後世常用牠來裝飾門環鼓丁，以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。 　　‧「鵔鸃」的頭似鸚鵡，戴火冠八輪；兩翅高啟有螺紋，身體滾圓、羽如鱗，五翎細長延拖尾，末端收緊懸似針。此神鳥生下來沒有腳，一生逐光而飛，永無駐足時刻，主司官祿。 　　‧蒲牢 　　體形纖細，如海中蜥蜴。一發現鯨魚蹤影便吼聲震天，妄圖嚇退對方。佛寺裡的古鐘鐘紐就是從蒲牢而來，願鐘聲能驅散鬼魅。 本書特色 　

　1.對應地理、系統清晰：從神獸屬性到地理方位，古代五大洲陸神話故事，一一對應。 　　2.重現奇幻的神獸世界：以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎，細讀神話，釐清源頭，還原形象。 　　3.線條手繪，精巧細密：全本用現代筆法描繪上古神獸，寫實、細膩、生動，極具特色。比色彩明豔的彩繪，對畫者的功力要求也更高﹔言之有物的精準線條設計，提供宗教民俗相關從業人士，更多靈感與運用方式。 　　4.圖文解讀，輕鬆易懂：將龐雜的傳說精簡，為古籍中的142種神獸連接歷史與神話，勾勒出豐富完整的山海經世界。  

八字日主計分法與色彩適用之研究

為了解決孔雀五行的問題，作者沈業洋 這樣論述：

中國五術傳統文化源自於易經，山、醫、命、相、卜除了應用在生活當中，最主要的是易經演繹出來的哲學思想與生活智慧，早已經默默融入中國百姓的血液中成為不可分割的一部份。中國五行運用範圍非常廣泛，經過前人數千年相關經驗以及智慧累積，從平民百姓的食、衣、住、行到早期皇宮貴族的尋龍脈定龍穴乃至一國之執政氣數榮辱成敗，甚至在人體、醫藥、氣功、養生等等，早已形成有一套完善的理論。 子平八字命學計算基礎是依日主五行強弱與其他五行生克制化評論吉凶定論禍福，所以判斷命造格局、日主強弱為八字命學第一要務，再取喜用神論斷吉凶以達趨吉避凶之目的。自古因門派林立，論命判斷日主強弱並無數據化，僅能概而論之以致

，導致對取喜用神容易模糊不定，直至1954年李叔還提出的五行數量化，1981年何建忠先生撰寫兩本書，《八字心理推命學》、《千古八字秘訣總解》中提出新理論，依《三命通會》地支藏干能量占比的分配才有數值計算模式。2017年研究者謝達輝先生撰寫「玄空八字六神十星計分祕法之創新理論與實踐」論文，整合何建忠先生地支藏干能量占比，子平八字數據化論命才得以進入新的里程碑。 本論文研究結果整理如下：一、引用牛頓萬有引力定律為基礎，計算月柱提綱與其他三柱能量占比計算模組以調整謝氏「玄空八字計分法」日主生命能量數值量表，較符合命造日主能量，可提供另一角度觀點之日主生命能量數值量表計算參考數據結果。二、將中國

五行色彩應用於現代色彩CMYK系統。三、命造八字對應現代色彩學建立演算方式，依五行生克制化及抑強扶弱之原則，以易經中庸之道靈活運用色彩於日常生活應用諸如衣服穿著顏色搭配、居家建築、裝潢布置、健康醫藥與飲食料理種種，以達五行的屬性分類與象意應用於日常生活當中，並利用電腦計算的優勢，快速搜尋比對給予適當的建議。