好美里附近景點的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

新北市瑞芳區媽祖遶境、地方文化與觀光之研究

為了解決好美里附近景點的問題，作者潘政鵬 這樣論述：

媽祖是許多人信仰的對象，媽祖遶境更是許多人每年期待的活動。遶境不是單傳的宗教科儀，是善念的傳承手段，也象徵時代進步的契機，而此契機正與善念結合，在各場界默默地影響每個人。宗教與文化雖然具有地域性的特色，但是善的本質是放諸四海皆準，廣納各時代的新元素。誠如老子所言：上善若水，水善利萬物而不爭。　　早期媽祖信仰的文化，多半是跟隨先祖而來，因請金身奉祀不易，所以多半會以香火或符令代之，所以也衍生了獨特性的港口媽祖。船頭媽的獨特海島型信仰，所以每個聚落就產生了特有的媽祖遶境活動，也就是我們所說的迎媽祖。台灣北部瑞芳區即是一個擁有特色的地理環境區，其行政區劃可細分為四部份，1.濱海區2.山區3.市區

4.郊區。本研究以文獻研究法、田野調查法與及對當地耆老、文史工作者和學者專家進行深度訪談來彙整資料，瑞芳地區之宗教信仰文化，在地獨特的傳統祭祀所代表的意涵，加以詳加調查與探討。未來若能規劃此地區特有的宗教文化觀光行程，並透過社區賦予地方文化的意義，增加觀光的內涵，深信必能帶來觀光的經濟效益並為社區帶來創生和永續的發展。

基礎設施中介的人水關係：新店溪秀朗橋至碧潭橋段水岸研究

為了解決好美里附近景點的問題，作者黃文誼 這樣論述：

本研究嘗試結合政治生態學、基礎設施研究和空間調節機制等觀點的啟發，針對新店溪水（岸）基礎設施中介的人水關係，考察其部署、轉化，以及從擷取資源到風險掌控的過程。基礎設施是轉化新店溪水的性質與人的活動關係的中介物，也是驅動政治經濟力量的技術物。相對於清朝拓墾時期順應自然的利用方式，日治時期展現了現代技術主導的資源統籌及降險施為，然而，戰後發展期卻因劃界治理，與水爭地，讓新店溪成了都市邊緣的厭棄自然，直到晚近在全球都市競爭的驅力下，水岸高灘地華麗轉身為休閒遊憩、景觀化、觀光化的魅力形象塑造場域。本研究資料來源，取自官方規劃報告、統計資料、新聞報導、田野考察、參與式觀察、實地訪談，以及歷史文獻和地圖

分析。透過水（岸）基礎設施所中介的人水關係，分辨出為了實踐親水欲望卻導致「疏離的都市自然」、承擔洪患風險下「時而競爭時而共存」的河濱休閒活動，以及儘管隨著環境變遷卻也無法完全抹除「歷史的紋理」，依託於不同功能形式的基礎設施中介，因而展現都市自然的不同意義。在過往都市河川的治理思維和手段中，看似滿足了防洪需求，忽略了生態維護，兩個課題總是互為矛盾對立，甚至是單向侵害的關係。然而，在防災觀念的轉向並結合環境休閒意識後，這些難題是否突然得以迎刃而解？當政府及專家學者將水中、水岸部署的基礎設施逐漸整併在一起，其與都市水岸計畫的關係是否已被充分考量？無論是水利工程、水岸防災設施還是水岸遊憩建設，它們在不

同的情況下是否都能發揮個別的影響力及效用？本研究試圖辨明在資源化、去風險化的過程中，新店溪（自然）不只是一條河流（都市自然），在景觀水岸的發展下，還涉及更上一層次的空間調節機制，因河川線以外的水岸土地價值正在翻轉，其中更彰顯出政治、社會、經濟因素交錯的利益價值衝突。同時，不能忘了，在這片土地上（新店溪畔）生活的人，也會以「自身」的力量重新轉譯水基礎設施的物質性及中介性。換言之，因基礎設施的物質性部署，使新店溪成為一種可取用的自然資源，可阻擋的風險，並透過治理體制及論述形構中介了政治經濟過程與都市發展，也中介了遊憩消費社會，形塑出人與自然的多重關係。