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九份‧金瓜石

為了解決大台北區域圖的問題，作者陳盈卉 這樣論述：

　　關於九份‧金瓜石　　「三更窮　四更富　五更起大厝」看遍山城起落，喚醒時空凝結的城市吧！　　同遊金瓜石與九份兩座曾經滄桑的山城，小鎮淳樸清新的氣質是久桎文明的您不曾體驗過的，就任由自己漫游在書中風情各異的旅遊點，或揹起行囊輕身快意在斑駁的小徑上，享受不同的休閒氣氛要自己尋！　　褪盡風華黃金夢─訪九份聚落熱鬧的街‧美味的特產‧精緻的藝品‧動人的滄桑史‧美麗的山海風光，這些是您在九份可以感受體驗到的，當踏著綿綿不絕向上延伸的路級仔，新舊陳替的房屋在一旁櫛比鱗次地展開，九份早已甦醒，等待您的探訪！　　崢嶸歲月金不醒─尋金瓜石礦業文化一山之隔，金瓜石比九份多了一份深沈之美，遠望著茶壺山口飄過的雲

朵，昔日礦業的系統開探，日人對此區的重要規劃，一切早成往事耐人尋味了！　　山水悠悠勝桃源─遊水湳洞‧侯硐水湳洞與侯硐在往昔都曾經由於礦產的發現而各自擁有一段風光的歲月，別因為迷濛的細雨或淒涼的景象而怯步，歲月歷史的痕跡最是令人動容之處！　　隨興的旅遊是很愜意的，但是透過書中民俗風情的簡介，以及交通住宿行程的規劃，將會帶給您一趟更豐富寫意的人文之旅！

大台北區域圖進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決大台北區域圖的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

淡水

為了解決大台北區域圖的問題，作者探險大隊 這樣論述：

旅遊，不再只是旅遊，而是發自內心省思與感謝的生命洗禮為了提供讀者最佳的深度旅遊指引，本系列叢書跳脫純然吃喝玩樂導向的手法，改以富涵人文素養的角度，帶您遨遊福爾摩沙島上的淳樸小鎮、清麗山城與豐美漁港，希望熱愛身體力行的行動派與喜愛紙上神遊的夢想家，都能藉由人文旅遊系列的引導以獲得全新的心靈感受，因為，除了視覺、聽覺、味覺與嗅覺的感官體驗，本書所帶給您的，更將是一趟豐富的心靈之旅。關於淡水且讓「水面染五彩」的淡水暮色，悄悄領您進入這片美麗世界。淡水風情難以言盡，小鎮的山明水秀更值得您親自體會，本書藉由循路走訪的方式將沿途風情各異的景點串連起來，無論是古蹟、歷史建築、街肆廟宇，還是百年老店、傳統市集

、風味小吃，本書都將帶領讀者一一尋訪，細細體會淡水小鎮的獨有風貌，並進一步了解淡水的風土鄉情與文化。此外，本書最後更附上淡水住宿、節慶與導覽活動等最實用的資訊，希望讀者能夠抓住最佳探訪時機，得以一齊共襄盛舉。本書依照各區特色規劃，內容分為淡水老街區、洋樓古蹟區、淡江學府區以及周邊旅遊區四大主題，現在就讓我們一齊共享這趟兼具知性與感性的淡水之旅吧！淡水悠悠三百年─淡水老街區走訪散發著古樸氛圍的老街與廟宇古剎，與品嚐淡水的風味小吃是您遊覽此區的必修學分。洋樓古蹟今俱寂─洋樓古蹟區洋溢著異國情調的美麗洋樓與古蹟，是探尋此區的最大祕密，過往雲煙不僅仍未消散，更添此處一縷幽情。莘莘學子淡江行─淡江學府區

現代繁鬧、交通便利的街區是這裡的現實寫照，在這兒您可不愁吃穿，而重溫學生時代舊夢與體驗山林野趣則是您此行的最大收穫。淡水周邊逍遙遊─依山傍水區在遍訪古蹟名剎、嚐盡淡水名產之後，或許此刻您需要由更遠更高的角度來體驗淡水，而選擇仁者樂山還是智者樂水就由您決定了！ 人文旅遊宣言2前言4本書使用說明5目錄6大台北區域圖10淡水鎮街道圖11淡水交通資訊12從頭說淡水—歷史地理概述14　　　　　—地形氣候概述16淡水悠悠三百年 18淡水老街區中正路／龍山寺23‧市集27‧清水巖28‧屎礐渡頭33‧三協成餅店35‧福佑宮37‧魚酥38‧鐵蛋39‧酸梅湯40‧渡船碼頭42‧紅樓46‧蝦卷47‧魚丸49‧馬

偕廣場50‧溫州百葉餛飩50馬偕街／滬尾偕醫館52‧淡水禮拜堂57三民街／金福宮63重建街64清水街／興建宮69‧法蒂瑪聖母堂70河堤道路／淡江戲院72‧和衷宮73洋樓古蹟今俱寂 76洋樓古蹟區真理街／小白宮81‧淡江中學（八角塔82‧馬偕墓園與外僑墓園83‧淡江大教堂84‧體育館84‧女學堂85）淡水工商管理學院（理學堂大書院86‧阿給88‧傳教士宿舍89‧馬偕故居92）中正路／紅毛城96‧英國領事館100‧淡水高爾夫球場104榕園105‧北門鎖鑰106‧忠烈祠110‧健康步道111‧黑店111‧蘇府王爺廟112‧長堤113河堤道路／河濱公園115‧滬尾漁港116‧榕樹道117莘莘學子淡江行

122淡江學府區英專路126水源街／克難坡128‧淡江大學128‧海事博物館131‧淡江農場134‧燕樓137學府路／鄞山寺141‧淡水觀光花市142淡水周邊逍遙遊146依山傍水區沙崙海水浴場150‧洲子灣海濱遊樂區153‧于右任墓園156‧大屯自然公園158‧二子坪步道159‧二子坪遊憩區160‧面天古道161‧淡水河岸自行車道163‧紅樹林165建議遊程166（一日遊及二日遊）淡水年表168附錄170專欄■ 住宿資訊■ 滬尾文史工作室導覽行程■ 淡水節慶一覽表■ 淡水鎮加油站一覽表■ 米市福德祠28■ 清水祖師爺傳奇32■ 屎礐渡頭名稱由來34■ 魚製品的由來36■ 鐵蛋製法與選購要訣39

■ 望高樓41■ 八里風情44■ 達觀樓傳奇48■ 二次世界大戰彈痕遺跡49■ 馬偕拔牙小史55■ 滬尾偕醫館與中法戰爭56■ 五餅二魚與客西馬尼祈禱59■ 淡水藝文中心60■ 水管頭63■ 施乾與愛愛寮68■ 興建宮王爺神蹟69■ 法蒂瑪聖母顯現事蹟71■ 生冷阿給煮食法89■ 鹿角樹與雞蛋花93■ 馬偕的一生94■ 領事館102■ 淡水炮臺史109■ 燈塔小史114■ 英專路美食127■ 清朝中國艦133■ 滬尾水源地139■ 鄞山寺風水傳說145 澹澹如煙、柔情似水，追溯以往，淡水有著亙古美麗的傳說，然而回首百年前，由於天津條約的簽訂，淡水正式開港通商，一時之間洋商雲集，再加上馬偕博

士遠渡重海來此傳教、行醫與興學，也造就了小鎮濃郁的異國情調，以及永被世人傳頌的生命之歌。而在由古至今的浴血爭戰中，除了證明淡水小鎮實處控制台北城的重要地位，紅毛城與滬尾砲臺等防禦工事的遺構，也憑添遊人一絲難以抹滅的愁緒。然而無可置否的，淡水諸多的風味小吃，也是吸引無數遊客紛至沓來淡水遊賞品嚐的因素之一，熱騰騰的誘人吃食，在淡水一樣成就了獨特的飲食文化。時至今日，自捷運淡水線開通後，淡水儼然成為人們不必遠遊便可遊山玩水的觀光勝地，無論是快要在市區裡消聲匿跡的淳樸老街、馬偕傳教時期所興築的美麗洋樓，還是香煙不斷的寧靜古剎，或者是河堤碼頭迷醉人心的瑰麗夕陽，在在都是讓人目不暇給的美麗鏡頭，而隱含其後

的傳奇故事，卻是豐富人們心靈的永恆映象。就在國內旅遊風氣日熾之時，淡水以其人文薈萃與如詩如畫的秀麗風景，成為台北近郊的旅遊觀光勝地，但往日走馬看花的玩樂方式已成過去，因為另一股注重心靈洗禮的人文旅遊正要開始，視覺與味覺的享受只是最初的體驗過程，精神與文化的交流才是人文旅遊的最終目的。所以當您下回來到淡水，別只是走訪老街、碼頭、遊八里，且讓您的心靈呼吸配合淡水的自然律動，讓您的思緒隨著腳步漫遊，不一樣的淡水，將會呈現在您的面前！

運動休閒效益與服務品質相關之研究：以宜蘭運動中心為例

為了解決大台北區域圖的問題，作者葉聰哲 這樣論述：

本論文旨在瞭解宜蘭運動中心服務品質與運動休閒者休閒效益之現況，並探討不同背景變相的運動休閒者，其服務品質與休閒效益的差異情形，與兩變項之間的相關性。 本論文運用問卷調查，編製「服務品質與休閒效益相關性之研究：以宜蘭運動中心為例」調查問卷為研究工具，針對使用宜蘭運動中心場館與課程之運動休閒者進行發放問卷，共計236份問卷，有效問卷236份，以SPSS for mac 26統計軟體進行資料分析。研究結果發現如下：一、宜蘭運動中心運動休閒者服務品質的感受程度為中上程度，休閒效益感受程度為中上程度。二、宜蘭運動中心運動休閒者服務品質各構面中，「顧客最有感」與「現代化程度」皆為中上程度感

受。三、宜蘭運動中心運動休閒者休閒效益各構面中，「健康達成」為高等程度感受，「精神滿足」與「運動素養」皆為中上程度之感受。四、宜蘭運動中心運動休閒者入場付費方式，與服務品質中的「顧客最有感」有顯著性差異。五、宜蘭運動中心運動休閒者入場付費方式，與整體服務品質之感受有顯著性差異。六、宜蘭運動中心運動休閒者的休閒效益主要受學歷、就業情況、最常使用場館、一週使用頻率、入場付費方式影響，「運動素養」與學歷、就業、最常使用場館、一週使用頻率有顯著性差異；「健康達成」與年齡、學歷、入場付費方式有顯著性差異；「精神滿足」與學歷、最常使用場館、一週使用頻率、入場付費方式有顯著性差異；整體休閒效益與學歷、最常使

用場館、一週使用頻率、入場付費方式有顯著性差異。七、服務品質與休閒效益兩者之間呈現高度正相關。八、整體服務品質變項，與休閒效益之「運動素養」、「健康達成」、「精神滿足」皆呈現中度正相關。九、整體休閒效益與服務品質中之「顧客最有感」、「現代化程度」呈現高度正相關。十、在服務品質各構面與休閒效益各構面之間的差異性，皆呈現中度正相關。最後，本論文依據研究結果分別對服務品質與休閒效益現況、相關情形及後續研究者提出適當建議，提供參考：一、 對服務品質與休閒效益的現況建議：（一）擬定不同對象的服務內容：針對不同對象的需求提供類客制化服務，使宜蘭運動中心成為運動休閒的優先選擇。（二）進行月票的促銷，提升參與

運動休閒的天數：透過優惠價格增加月票資格者的數量，能顯著提高服務品質的感受，進而增加運動休閒的天數，亦足以影響運動休閒的感受，提升國民健康水準。二、對服務品質與休閒效益的相關情形建議：（一）增強服務人員的積極性，以提升服務品質感受：運動中心的運作與服務人員有相連性，藉由舉辦最佳服務人員的票選，搭配合宜的獎勵制度形成良性的競爭，讓顧客能提升服務品質的感受。（二）強化運動中心本身優勢：加強宣傳室內場館不會受到天候影響以及能周遭環境提供不同運動類型的銜接。三、對後續研究者的建議：（一）抽樣方式：擬採用加深合作研究的抽樣或是單一場域的普查。（二）研究方法：嘗試使用不同的研究方法探討研究影響感受的確實因

素。（三）納入「地域」觀點：以外縣市的經驗進行比較，更能探討出服務品質程度的相對程度。