台東 樂山的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

大海我閣來矣

為了解決台東 樂山的問題，作者王羅蜜多 這樣論述：

　　大海我閣來嘞 　　來遮濟擺，已經有人咧講 　　汝的心情像大海呃   　　我就越頭指向大海： 　　恁看，大海眠床邊彼欉麻黃仔 　　食真濟海風，鹹芳鹹芳，但是無營養 　　伊生做無青翠無勇壯，癉癉閣虛虛   　　我的心情就像彼欉麻黃仔 　　袂好額，袂偉大，毋過誠歡喜 　　歡喜，逐工會當看著大海喲   　　本書延續詩人王羅蜜多第一本台語詩集《鹽酸草》輯三之創作，以優美的台語文字傾訴對海的癡迷。   　　王羅蜜多走遍全台各地海岸，靈感猶如潮水般湧入，從作品中能感受到詩人對海的疼惜，藉由與海的對話，展現最真誠的自己。除了詩之外，書中還有不少詩人親自拍攝的海景，與詩文兩相呼應，誠摯邀請大家「做伙來愛

大海」！   　　【特別收錄】 　　詩人‧評論家李瑞騰專文──〈王羅蜜多答編者十問〉 　　透過李瑞騰精準提問，從創作起源、理念及自我剖析等面向，帶領讀者進入詩人王羅蜜多的世界，一窺他內心海的模樣。   本書特色   　　★王羅蜜多以「海」為主題創作百首台語詩，延續對海的愛戀！ 　　★全書收錄11幅王羅蜜多親自拍攝海景之照片，與詩文相互輝映！ 　　★重量級詩人向陽、知名台語文學小說家胡長松專文推薦！ 　　★特別收錄李瑞騰教授與王羅蜜多的問答十則，幫助讀者更深入認識本書！   名人推薦   　　台灣知名詩人──向陽 　　第38屆吳三連獎文學獎得主──胡長松   　　「這是一本寫予大海的情詩。王羅蜜

多佇100篇連作的起頭句，攏用『大海我閣來矣』的類似句法切入，毋管是『大海我閣來呦』或者是『大海我閣來嘞』……，種種的變化，總是伊對大海想欲傳達的深深的意愛。」──詩人 向陽   　　「王羅蜜多佇《大海我閣來矣》這本詩集有多面的抒情性，以大海做中心，一重盤過一重，讀起來相當豐沛閣有變化。對台語抒情詩的發展來看，這款多面性的開發，絕對是要緊的一跤步。」──小說家 胡長松

台東 樂山進入發燒排行的影片

矯正機關戒護管理人員職場疲勞與身心健康之探討

為了解決台東 樂山的問題，作者戴祐慈 這樣論述：

研究背景：矯正機關戒護管理人員為管理受刑人之第一線人員，負責矯正教化，更生保護等作業，其勤務特殊、需24小時嚴密戒護導致作息顛倒，每天直接面對不同種類受刑人，持續性面臨可能被攻擊或被挾持的命運，而產生職業壓力造成職場疲勞，進而影響身心健康。研究目的：探討矯正機關戒護管理人員職場疲勞與身心健康之現況及其重要因子。研究方法：本研究採橫斷式研究設計，以立意取樣選取北部某監獄戒護管理人員為研究對象。共發放189份問卷，內容包含基本資料、職場疲勞量表、華人身心健康量表。有效問卷184份，有效樣本率為97.3%，資料以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關及多元迴歸分析等統計方法分

析。研究結果：一、矯正機關戒護管理人員職場疲勞平均得分為45.49分，以「有時」居多，身心健康平均值為5.84（SD±1.77）≧5分，其中身心健康得分達5分以上者占69%。二、曾罹患疾病、吸菸、能了解長官對我工作期許、對不同長官要求感矛盾、工作中曾有被攻擊經驗、調任新職位沒有安全感、工作中常感到疲勞、曾有想要轉換工作的計畫對職場疲勞有顯著差異（p

聽Fofo講故事：臺灣原住民族ê文學風景(臺文繪本)

為了解決台東 樂山的問題，作者連翊翔 這樣論述：

讀原住民少女瑪洛能和Fofo的溫暖互動， 看見原住民文學的發芽和茁壯， 族群之間的喜怒哀樂，山海文化的光與熱。 　　「臺灣原住民文學是臺灣ê文學當中上特殊mā上顯目ê存在，《聽Fofo講故事：臺灣原住民族ê文學風景》想beh表達ê，毋但是原住民文學ê發展，同時mā想beh牽畫出族群自我認同ê過程。多元族群是臺灣社會豐富ê資產，因為按呢，除了華語以外，同時mā推出臺語版，向望透過閱讀本冊，予多元族群ê文化kap語言佇遮相遇。」──國立臺灣師範大學臺灣語文學系教授　林巾力 　　自從瑪洛能上臺北讀書以後就很少回台東，這次，她特地拋下工作回到臺東 Fofo（阿美語中，外婆或奶奶的稱呼）家準備祭

典。瑪洛能趁著在家和Fofo相處的短短時光，聽Fofo說了一些部落裡有趣的傳說與神話，還有關於她從未謀面但思念萬分的母親故事…… 　　臺灣首次嘗試將「文學史」題材與兒童圖畫書形式結合出版，更少見地分別以華文、臺文兩種語言版本詮釋，讓孩子從閱讀一對祖孫溫暖互動的日常故事中，潛移默化地吸收到「民族文學」的多元定義和面貌，也感受到不同語言表現出的節奏所帶來的優雅美感。 　　當Fofo為主角瑪洛能敘述家族成員的悲歡離合故事時，讀者們也同時瞭解到臺灣原住民族如何透過「文學」向社會發聲。尤其在歷史進展中，他們曾經以日語創作、以漢語創作，迄今，更試圖以母語創作；這些創作裡，有身為少數族群受外部不平等對待

的心情刻畫，有族群內部因紛擾而離散的噓唏描寫，更有在天地間生活的豪情奔放、熱愛原鄉部落的堅韌展望與向世人們的疾呼。原住民族的文學發展，緊扣住臺灣這座島嶼的歷史軌跡，他們不僅以文字記錄下從遠古既生的神話傳說，也在不同語言中努力尋找自我定位，逐一累積、織就出別具一格而生動的文學風景。 　　讀《聽Fofo講故事：臺灣原住民族ê的文學風景》，自然而然地在孩子心中種下一顆文學種籽；這顆種籽不僅提升孩子的文學力、感受力，當這顆文學種籽生根、吐芽，也將帶著孩子慢慢拓展出豐富的心靈之森，以更健全且開闊的觀點，打破過去價值觀製造的藩籬，深入認識到在這塊土地上一起生活的其他族群；也因閱讀到彼此原來共有的歷史記憶

，而讓島嶼上每個人的每分情感更互相緊密聯繫著。 多元凝視推薦（依姓名筆劃順序） 　　行政院原住民族委員會副主委˙Iwan Nawi 　　臺灣文史漫畫家˙邱若龍 　　政治大學原住民族研究中心主任˙黃季平 　　東華大學華文系教授˙楊翠 　　＊適讀年齡：親子共讀6歲以上；獨立閱讀8歲以上

父母教養行為、共親職與幼兒情緒調節能力之相關研究

為了解決台東 樂山的問題，作者賴亭蓉 這樣論述：

本研究旨在探討父母教養行為、共親職與幼兒情緒調節能力之現況，並了解父母及幼兒在教養行為、共親職及情緒調節能力上之差異及探究三者間之相關及影響因素。 本研究採用問卷調查法，使用「父母教養行為量表」、「共親職量表」及「情緒調節能力量表」，並採用立意取樣選取高雄市公私立及非營利幼兒園大班幼兒之父、母及親師共313對，所得資料以敘述性統計、單因子變異數分析、T檢定、相關及迴歸分析等統計方法進行分析。結果研究發現：一、 父母親傾向「民主式教養行為」類型。二、 母親之教養行為較父親民主，父親之教養行為較母親放縱。三、 「父母民主」、「父母權威暨民主」之教養行為有助於幼兒情緒調節能力之

發展。四、 五歲女童情緒調節能力優於五歲男童，而出生序及居住地區皆不會影響幼兒情緒調節能力。五、 父母親傾向「支持型」共親職類型。六、 配偶支持型共親職越高，抵制型共親職越低，父母越傾向民主教養行為，且放縱教養行為頻率也越低，幼兒的情緒調節能力越佳。七、 配偶抵制型共親職越高，母親越傾向權威教養行為，幼兒的情緒調節能力則越負向。八、 家庭每月總收入、幼兒性別、父親職業、父親民主型教養行為及母親知覺父親抵制共親職類型對幼兒情緒調節能力有其預測力。最後，研究者根據本研究結論分別對家長、教師、政府及未來研究者提出相關建議。關鍵字：教養行為、情緒調節、共親職、對偶分析