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語言魔法師莎士比亞

為了解決劇本英文的問題，作者姜葳 這樣論述：

本書特色 　　◎莎士比亞生日快樂紀念版 　　◎進入莎翁世界的第一本書 　　◎作者親自翻譯，精采片段中英對照 　　◎曾志朗推薦 　　如果你不喜歡他，那一定是因為你還沒有看懂他…… 　　如果你看懂了他，一定會愛上他！ 　　噓，那邊窗戶透出什麼光？ 　　東方日光，是太陽茱麗葉！ 　　她的明眸在夜空會光耀穹蒼， 　　使鳥雀以為白晝而歌唱。 　　──羅密歐 　　羅密歐，為何你是羅密歐？ 　　拒認你父親，放棄你姓名。 　　要不，只要你發誓說愛我， 　　我就放棄卡普列的姓氏。 　　──茱麗葉 　　莎士比亞，1564年4月23日前後誕生，文學技巧的集大成者，早期吸收羅馬作家的手法，後期吸收希臘作家的意境。

　　本書以入門讀者為對象，簡短介紹莎翁全劇作，並將精采片段以中英對照方式呈現，引領你進入莎翁的創作世界。 　　莎士比亞文采難以自棄，值得一讀再讀，相信每一個人都能在其中找到自己喜歡的東西。 作者簡介 姜葳 　　祖籍福建福州，生於台北，台大外文系畢業，留學美國，現任教台中技術學院應用英語系。

劇本英文進入發燒排行的影片

東南亞的政治宣傳文化 —以東爪哇國王阿伊爾朗嘉自喻毗濕奴為例

為了解決劇本英文的問題，作者宣立傳 這樣論述：

把宗教與藝術當作政治宣傳的工具，以遂行統治者之政治目的，這種情況舉世皆然。各政治領袖無不希望藉由各種具相之事物（如建築、雕刻、器皿），或抽象之理念（如宗教、意 識、藝文），運用直接/間接、明白或隱喻的方式，傳佈對其自身有利的訊息。在其所傳布的訊息中，至少可分為政權合法性，照顧人民福祉，維繫國家生存及延續人民生命等。東南亞亦不例外。東爪哇國王阿伊爾朗嘉（Airlangga，1019-1049）就是一個例證，但學界對他很陌生。本文分析他如何藉由具體之事務與抽象之理念，尤其運用宗教與藝術，來達成其政治宣傳之目的。首先，他自稱為毗濕奴的人間化身（Vishnu，印度教三大主神之一， 能維繫一切生命、財

產）。其次，他把自己的雕像刻劃成「騎在金翅鳥」（Garuda，宇宙最雄 猛之巨禽）），腳踏蛇（龍）族(Nagas，人身蛇（龍）尾，天神的化身，變化多端，亦善亦惡)的模樣。第三、他又把「騎在金翅鳥」上的神像安置在京城大廟中。廟宇之建築、雕刻、器用等 配套設計傳達了許多的訊息：（一））他是下凡的天神，騎乘在金翅鳥上，能打敗強敵、捍衛國土。（二））金翅鳥執持的水瓶，源源不斷地流出泉水，水是任何人都必需的，國王能提供生生不息的生命泉源、照顧人民健康。（三） 池中許多天仙的胸部，清泉涓涓不停地流出，形成一個大水池。潺潺不竭的乳汁/福祉，王室能不斷地供應，哺育臣民，促進社會繁榮，以及延續國家生存。這些可能

都是他透過宗教與藝術，所進行的政治宣傳，也形塑出一種文化的氛圍。東南亞的政治宣傳文化裡，類似阿伊爾朗嘉的核心元素之一的宗教與藝術圖像，四處可見，源遠流長，尤為該區域文化的特徵之一。例如：柬埔寨吳哥文明的扶南（Funan， 4-5 世紀）王朝，獨尊印度神祇克莉西娜（Krishna)；緬甸國王阿歷儒德哈（Anorattha Aniruddha，1044–77））由大乘改宗販依小乘佛教；泰國國王鄭昭（Taksin,，1763–1782），自稱彌勒佛；菲律賓現任總統杜特蒂（Rodrigo Duterte），聲稱能直接接收耶穌基督的教誨等。這些都可說明宗教與藝術，在東南亞政治宣傳文化中之重要性。本文除試

圖去探討阿伊爾朗嘉自比毗濕奴，他可能用宗教及藝術包裝自己，當作政治宣傳工具，作為其統御的要件外，也嘗試研析其於政治宣傳的文化意涵裡，所流露出的浮誇之嫌。其實，這在東南亞當地的政治宣傳文化中，或許也是基本要素及典型模式之一。關鍵字：印尼，東爪哇，阿伊爾朗嘉，毗濕奴，政治宣傳