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國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 （2021），提出内山昂輝結婚關鍵因素是什麼，來自於四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典。

而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 陳翠蓮所指導 吳欣樺的 硝煙與白衣：日治末期的台灣從軍看護婦 （2013），提出因為有 從軍看護婦、戰地護士、看護助手、特別志願、赤十字社的重點而找出了 内山昂輝結婚的解答。

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イデアさんは6章配信までSSRでない感じかなー。
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♦️作品の情報
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▼タイトル
ディズニー ツイステッドワンダーランド /
TWISTED-WONDERLAND

▼機種
iOS / Android

▼公式サイト
https://twisted-wonderland.aniplex.co.jp/

▼トレーラー
https://www.youtube.com/watch?v=ozMosqgpalM

▼作品概要
アニプレックス企画・配信、ディズニー協力のスマホアプリ。
ディズニーの悪役-ヴィランズ-が題材となっている。

原案・メインシナリオ・キャラデザは枢やな先生。
(代表作：黒執事など)


▼主な登場人物と声の出演

【ハーツラビュル寮(ふしぎの国のアリス)】
リドル・ローズハート(CV：花江夏樹)
エース・トラッポラ(CV：山下誠一郎)
デュース・スペード(CV：小林千晃)
トレイ・クローバー(CV：鈴木崚汰)
ケイト・ダイヤモンド(CV：小林竜之)

【サバナクロー寮(ライオンキング)】
レオナ・キングスカラー(CV：梅原裕一郎)
ジャック・ハウル(CV：坂泰斗)
ラギー・ブッチ(CV：市川蒼)

【オクタヴィネル寮(リトルマーメイド)】
アズール・アーシェングロット(CV：田丸篤志)
ジェイド・リーチ(CV：駒田航)
フロイド・リーチ(CV：岡本信彦)

【スカラビア寮(アラジン)】
カリム・アルアジーム(CV：古田一紀)
ジャミル・バイパー(CV：二葉要)

【ポムフィオーレ寮(白雪姫)】
ヴィル・シェーンハイト(CV：相葉裕樹)
エペル・フェルミエ(CV：土屋神葉)
ルーク・ハント(CV：糸川耀士郎)

【イグニハイド寮(ヘラクレス)】
イデア・シュラウド(CV：内山昂輝)
オルト・シュラウド(CV：蒼井翔太)

【ディアソムニア寮(眠れる森の美女)】
マレウス・ドラコニア(CV：加藤和樹)
リリア・ヴァンルージュ(CV：緑川光)
シルバー(CV：島﨑信長)
セベク・ジグボルト(CV：石谷春貴)

【ナイトレイブンカレッジ関係者】
ディア・クロウリー(CV：宮本充)
サム(CV:木村昴)

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♠️ToRoさんの簡易プロフィール
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2017年2月2日、にゃんにゃんの日にゲーム実況を始める。
だからネコのキャラなのかと言われると、そうでもなくて全ては偶然。

趣味はゲーム、アニメ、音楽鑑賞、映画鑑賞。
好きな食べ物は辛いものと甘いもの。
生きがいは「キングダム ハーツ」と「BUMP OF CHICKEN」。

そんな感じです。よかったらTwitterもフォローお願いします。
https://twitter.com/toro_cocoron0te

以前は音楽もやってました。
PCで楽曲制作する、いわゆるDTMってやつです。

少しですが、こちらのサイトに楽曲をあげています。
https://creofuga.net/users


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後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決内山昂輝結婚的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

硝煙與白衣：日治末期的台灣從軍看護婦

為了解決内山昂輝結婚的問題，作者吳欣樺 這樣論述：

　　日治時期稱呼從事醫療看護職業的女性為「看護婦」，而隨著軍隊移動、或處於前往前線執行傷兵照護等醫療勤務者，則稱為「從軍看護婦」，在第二次世界大戰期間，隨著戰局的擴張，日本軍方遂利用各種管道募集數萬名看護人員前往海外從事醫療看護勤務，本文即是以其中的台灣的女性從軍看護婦、看護助手作為主要研究對象，探究在戰爭如火如荼的展開、戰線不斷延長的狀況下，日本政府動用國家力量徵募、訓練這些台灣女性至戰場前線的過程。　　在此當中，台灣被動員從事看護工作的主要管道包括赤十字救護看護婦、陸、海軍等軍方系統的病院看護婦與看護助手，另外也有短期的衛生班派遣以及其他私人管道，其中在日治末期的三次全臺看護助手徵募活動

，更是以台灣女性為主的從軍看護人員募集活動。　　在國家權力的統制下，殖民地女性也被收編於帝國的控制之中，並成為推動戰爭的利器，但殖民地女性也藉由「從軍看護婦」或「從軍看護助手」等職業，獲得等同於的從軍報國機會，以獲得地位的轉變；另一方面，在強大的戰爭宣傳下，看護婦也被賦予了神聖、勇敢等正面特質，許多台灣人也成為殖民者在台灣實行愛國動員宣傳的樣板人物。而政府當局也藉各式各樣的的聖潔美稱與意向，使看護婦的職業性質在戰爭中被賦予極高的評價，並藉此鼓吹更多台灣女性投入戰爭當中。　　在總力戰的框架中，為了達成國民總動員的目標並完成人力的徹底運用，殖民政府也開放了更多的機會給台灣人成為看護婦，雖然台籍女性

也不一定能夠得到與日籍看護婦完全相同的平等待遇，但是殖民與被殖民之間的界線，也因戰爭而逐漸模糊。

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