公廟宮廟差別的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦台灣千里步道協會週週爬郊山社群寫的 【夢幻步道,就是要走】向山,遇見最美的山徑:千里步道達人帶你週週爬郊山,尋訪雙北綠郊、古道、夢幻天然步道 可以從中找到所需的評價。
另外網站祭改不神秘,費用效果看完就知道也說明:許多人會面臨運勢不佳或是家運不順時,會親自或委託親友到宮廟、道壇或奉祀玉皇大帝、城隍、保生大帝等神明的寺廟,請道士或法師舉行祭解儀式,以使 ...
佛光大學 公共事務學系 柳金財所指導 黃子堯的 從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例 (2021),提出公廟宮廟差別關鍵因素是什麼,來自於宗教文化、地方信仰、文化資本、宮廟管理、艮安宮。
而第二篇論文世新大學 社會發展研究所(含碩專班) 陳信行所指導 郭叡的 失根:台灣北部民間宗教組織與桃園航空城徵收計畫之衝突 (2020),提出因為有 土地徵收、民間信仰、桃園航空城、反迫遷運動的重點而找出了 公廟宮廟差別的解答。
最後網站案例70 用理性思考破除盲目迷信 - DARMO則補充:比方說,過去我們小孩子受到驚嚇,我們是不是到宮廟去收驚? ... 因此過去的宗教活動就會在求神、問鬼誦經等區塊進行 : 像有些人就會去當廟公;有些人就會在節慶的時候 ...
【夢幻步道,就是要走】向山,遇見最美的山徑:千里步道達人帶你週週爬郊山,尋訪雙北綠郊、古道、夢幻天然步道
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為了解決公廟宮廟差別 的問題,作者台灣千里步道協會週週爬郊山社群 這樣論述:
山,一直在那裡! 有多久不曾拾起腳步、遠離喧囂 踏上尋找祕境的旅程? 千里步道達人,精選雙北郊山夢幻步道 探問地圖上 最美的綠色驚歎號! 遇山蜿蜒的腰繞小徑、環台北盆地的淺山稜線 看林澗泉瀑、珍稀樹鳥、古道碑記、有雲行走的水梯田 走向花的山、雲的山、岩場的山、高原的山⋯ 林幽水碧,步道山妍風姿各異 百年古道,穿梭時空想像先人行旅 邀你輕裝徐行,週週爬郊山! 本書四大特色 ★ 夢幻步道,用腳守護→ 新郊山運動的夢幻步道,天然鋪面比例較高、最少人工施作或水泥化,生態豐富、行走體驗佳 ★ 郊山路網,週週出發→ 距離雙北最近的郊山路網,
週週可出發,分次登上環繞台北盆地的淺山稜線,登高遠眺 ★ 無痕山林,親山指南→ 親山不侵山!Leave No Trace 無痕山林七大原則,護生、減廢、節能、愛山林 ★ 山不政策,輕裝上路→ 不起早,不趕路,不行階!大眾交通工具可至入山口,可依體力、時間,輕鬆搭配入門級╱健腳級╱親子友善行程 █ 步道森呼吸:跟著千里步道達人,一探郊山祕徑 哈盆越嶺道被喻為「台灣的亞馬遜」,炮子崙古道走入茶農生活的時光隧道,富士坪保有百年幽靜的牧牛山徑,走一回「清末最後一條官道」鹿窟坪,看魚路古道的石厝駁崁打石場,幼坑舊鐵路隧道群帶你穿越時空,大南澳越嶺段私鹽及私酒商販踏出來的山徑
,眺望雲海的石碇筆架連峰、水陸兩棲、登山溯溪的銀河洞⋯⋯ 向山,遇見最美的山徑。跟著步道達人出發吧! █ 新郊山運動:守護綠郊、山徑、古道的原初之美 住在大台北,只要搭公車、小巴或區間火車,就可以走進夢幻步道,其魔幻的成分絕不輸在倫敦王十字車站的「九又四分之三月台」搭上進入霍格華茲的火車——這或許是身處在台北與新北市的麻瓜的特權! 雙北郊山,是介於都市和自然間的「淺山生態系」,是呼吸起伏的綠肺及敏感生物棲地,是最美的綠色驚歎號!走向山林、登上稜線——蜿蜒山林溪流間的夢幻步道,四季山妍風姿各異,等待我們探詢。踏上百年前人們走過的山徑——古往今來、穿梭時空,在幽靜古道上想像先
人行旅。 2014年6月7日,對喜愛大自然的朋友們是一個重要的日子——千里步道在數千名志工長達八年的努力下,於這天宣布成立「台灣步道日」,推動「水泥步道零成長,天然步道零損失」的郊山步道守護運動。 本書是呼應「台灣步道日」的自然禮讚之書,由千里步道、週週爬郊山社團的13位步道達人,精選雙北綠郊步道祕徑,邀你體驗綠郊、山徑、古道的原初之美,用心走路、用腳守護我們福爾摩沙世界級的自然生態。 這18條夢幻步道,有獨特的自然景觀、動植物生態,美景四時遞嬗、山水風姿各異,沿途保留了先民在古道上的道里碑記、石砌小徑;同時也帶你親身體驗步道志工以石材、原木手工修築的手作路段。輕裝簡行,讓
我們一起走上山徑吧! ★本書為讀者精心繪製「雙北夢幻步道之Google Maps 軌跡圖」,請見 www.tmitrail.org.tw/website/?page_id=11356 ★二○一四年六月的第一個禮拜六為「台灣步道日」,首屆主題「親親步道-森呼吸」,活動訊息請見www.tmitrail.org.tw/trailday 作者簡介 台灣千里步道協會 台灣千里步道協會,致力於保護台灣山海風光與人文之美,以「水泥步道零成長、自然步道零損失」為目標,全力投入「步道志工培力、郊山步道鋪面調查、步道學三部曲」的扎根工作上。同時串連環島路網,在都會市區,推動綠色路權與綠色廊道
;在社區郊山,則強調「手作步道」的公民參與環境守護。 千里步道協會等團體發起「無痕山林:新郊山運動」,提倡「親山不侵山」,鼓勵大家一起守護通往山林的自然步道。由於步道的水泥化硬鋪面覆蓋住泥土,甚至覆蓋住樹根,造成棲地切割、逕流沖刷加劇,行走時亦傷害膝蓋腳踝健康,發起「水泥石階再見.還我友善步道」,以公民志工參與的模式鋪設較為因地制宜、可回復性的鋪面材質,最大程度地保留自然路徑。參考美國國家步道的定義,將步道體驗重新定義為「保留郊野感受」,結合LNT無痕山林運動、環境生態教育,推動「尊重生態的深度旅遊」。在親近郊山的同時,也守護步道的天然鋪面,避免不當水泥化、鋼構工程入侵我們美好的山林。
千里步道協會延續「天然步道零損失,水泥步道零成長」郊山守護行動,二○一四年倡議將六月的第一個禮拜六訂為「台灣步道日」,首屆主題為「親親步道 森呼吸」,串連全國北東南中12地之在地團體一起展開活動,邀請各地熱愛山林的民眾走一趟郊山天然步道: ●以分散、分流,不造成環境負擔的方式,號召夥伴在每年六月的第一個禮拜六,走一段自己喜歡的步道。 ●與步道上的夥伴,一起為喜歡的步道做件有意義的事。 ●帶上步道旗在步道上合照,並上傳至臉書、推特、噗浪或部落格,鼓勵更多朋友一起關心步道! 【共同作者】 林三元、林宗弘、林祖棋、林芸姿、林佳燕、古庭維、吳雲天、徐銘謙、徐薆薇、陳朝政、蒙金蘭
、鄭廷斌、張義鑫 【推薦序】小野 紀政 齊柏林 賴榮孝 周聖心 【作者序】夢幻步道:行走天然之必要 文╱徐銘謙 【開篇文】想像那些先人走過的古道:大菁之路、六舅公的牽牛路、阿嬤的尋夫路 文╱林三元 ◆地理:淡蘭古道暖暖十分段、菁桐古道與東勢格越嶺、平溪到九份 ◆看點:大菁之路、李家莊古厝前大樹與石板、煤礦遺址、盤石嶺、肉板卡、刣人嶺、荒野小廟 ◆季節:四季皆宜 ■之一:北海岸線 ★ 三 小時風景萬花筒: 魚 路古道 • 擎 天崗 • 八煙聚落 從陽明山區擎天崗魚路古道下到八煙聚落這條路線,保有豐富自然與人文內涵。步道上斑駁的安山岩石階,是北台灣特有的火山岩;下到八煙聚落,跟
著石砌水圳中的山泉水走訪充滿活力的水梯田;來到石厝前的菜攤,向友善的阿公阿嬤購買剛採摘的新鮮蔬果。大約3小時的步履,沿途欣賞火山地質景觀、蒼勁的大芒草原和田園風光,順道把滿滿的農村人情味打包回家。 ◆地理:金包里大道北段、八煙聚落 ◆看點:魚路古道城門入口、安山岩石階、百二崁、石厝、駁崁、大油坑採硫遺跡、上磺溪打石場、石板橋、八煙出 張所、水梯田、砌石水圳╱三層圳╱浮圳 ◆季節:四季皆宜;十月芒花 ★ 山水泠靈,清末最後一條官道:鹿堀坪古道 鹿堀坪,一稱鹿窟坪,這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段,大約闢建於一八九二年間,有「清末最後一條官道」或「清末最後一條軍道」之稱,舊時作為聯絡萬
里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道,也是先民牽牛牧養的牛徑。 ◆地理:此區域步道路網細密繁複,規劃單日O形、P形、8字形縱走,皆可穿貫通達 ◆看點:頭前溪瀑布、石棚土地公、鹿堀坪山、梯田、芒草、中低海拔生態 ◆季節:四季皆宜 ★ 百 年靜美的牧牛山徑:富士坪古道 富士古道,是日治時代隨著磺嘴山一帶牧牛區域的開拓,為了方便居民們畜牧並且聯繫魚路古道、萬溪古道等而開闢的山徑,所以也是一條牛走出來的「牛道」。這條路的最高點就是通往大尖山,有「小富士山」之稱,這條古道也因此得名,步道綠蔭蔽天,山腰處的草原又名大尖草原,也叫做富士坪草原,登山後徜徉於此,盡覽天地舒緩之美。 ◆地理:富士古道可連接瑞泉古道
、富士山腰古道、鹿崛坪古道、林市古道,形成一圈O形迴路 ◆看點:牛道歷史遺跡、 夾在群山間的大草原、 豐富的低海拔植物生態 ◆季節:四季皆宜;秋天賞芒草、槭樹 ★ 鳥魚花厝,離家最近的世外桃源:內雙溪古道 從清代行腳至今的內雙溪古道,離熱鬧的士林不過40分鐘車程,卻依然保存質樸泥土小徑的古道原貌。只要搭公車就可以方便抵達,沿路都是泥土鋪面與清涼的綠蔭,可以賞鳥、賞魚、賞花、賞古蹟,對入門者走起來也不會覺得太長或太陡,是離台北市區最近的一處世外桃源,平等里的內雙溪古道就是這樣一條完美的入門路線。 ◆地理:魚路古道、金包里大道北段、北五指山步道系統最友善的步道路段 ◆看點:番婆路石頭公、番婆厝、
台灣藍鵲、擎天崗、冷水坑、絹絲瀑布 ◆季節:春季、秋季,避開溽暑、冬雨;春季梅雨前,有特殊花景可賞 ■之二:平溪、瑞芳、雙溪 ★ 跳 石 ‧ 流 水 ‧ 上 學路:猴硐越嶺 • 三 貂嶺步道 • 獅子嘴奇岩 六十幾年前,住在烏塗窟頭這端的阿南仔每天在猴硐越嶺三貂嶺步道上,花二個半小時徒步下山上學,下課時與同學結伴走回山上,每每總在小溪與瀑布、梯田與泥土路之間流連玩耍,要用上四個小時才到得了家。而阿南仔做夢也沒想到,這條他熟悉的上學放學路,在二十一世紀會化身成為古意盎然的自然步道,吸引著山野愛好者的尋幽訪勝。 ◆地理:瑞芳、猴硐、三貂嶺 ◆看點:柴寮古道、內店仔、百二馬、中坑古道、獅子嘴奇岩、
溪床石路、壺穴地形、三貂嶺瀑布群步道 ◆季節:四季皆宜 ★ 與 小火車一起穿越基隆河峽谷 : 幼坑古道 從三貂嶺車站到大華車站,平溪線鐵道僅一站之隔,但沒有平行的公路接通。使用私有運具,必須要由106縣道越過五分山,或是北37銜接台2丙線,路途遙遠且翻山越嶺,才能往來這兩個地方。這段山谷間,鐵道以外就只有幼坑古道可通行,它維持早年樣貌,在過度開發的中低海拔區域,是一條人煙稀少、自然環境完整、真正保有古意的舊道。 ◆地理:三貂嶺、平溪線一號隧道東口 ◆看點:鐵路隧道群、古道鐵道交會口、幼坑聚落、碩仁煤礦遺跡、粗坑簾幕瀑布、幼坑鐵橋、石拱橋 ◆季節:四季皆宜,避開雨季 ★ 親 近山田美學,眺望
山巒尖峭:東勢格越嶺古道 若說平溪是台北的後山,那麼東勢格可說是平溪的後山。住在後山的居民仰賴這山區一條條的越嶺古道, 與繁華的前山聚落聯繫。東勢格越嶺古道,到舊礦場的前段路約1.2公里,屬於舊台車道,最平緩,老少咸宜,沿途有礦場、拱橋、土地公廟等古道遺跡, 而沿溪畔而行,又有怡人的幽林竹徑,不知不覺中爬至越嶺高處,俯瞰山坡梯棉與草原。平溪鄉以山巒尖峭著名,有支線可連結至「峰頭尖山腰越嶺路」,挑戰「平溪三尖」:石筍尖、薯榔尖、峰頭尖。 ◆地理:平溪 ◆看點:舊礦場、事務所、石拱橋遺跡、雙土地公廟、柳杉造林處、民宅土埆厝、峰頭尖山腰越嶺路、平溪三尖 ◆季節:四季皆宜 ★ 靜波泉澗伴蒼鬱:灣潭古
道 灣潭古道是清代「淡蘭道」其中一小段,是早年台北盆地與其周邊的人貨往來,「自然而然」循著灣潭溪的河灣曲折踩踏出來的交通道路。來到這裡,行走在蒼鬱之間與迴轉之際,面迎山風,聆聽泉澗之聲,步履之至,不忘眼到、耳到、心到,就能在微風婆娑之中忘憂於翠綠山林的自然懷抱。 ◆地理:坪林、雙溪間的北勢溪上游,連結清領時期淡水廳和噶瑪蘭廳的淡蘭道路段 ◆看點:灣潭橋河灣、泉澗瀑布、道里碑記、山蘇之道 ◆季節:春夏秋皆宜 ■之三:坪林、石碇、深坑、汐止 ★ 筆 架連峰,登高爬岩望雲海:石碇筆架山 從未想過在海拔不到一千公尺,緊鄰著都市與高速公路的近郊淺山中,能夠看見一望無際的雲海,遙望遠處露出尖頂的101大
樓。不必遠求高山,只要來到台北盆地南緣的二格山列,走一趟「筆架連峰」淺山稜線,便能滿足我們心底潛藏的登高欲望,享受登高望遠的自然野趣。 ◆地理:淡蘭古道南路,登山口步行三十分鐘即可登高遠眺 ◆看點:石砌古橋、梯田駁崁、二格山古厝、部落隘寮、西帽子岩巨石 ◆季節:春秋皆宜,避開溽暑、冬雨;春季梅雨前,特殊植物開花奇景 ★ 茶 農生活的時光隧道:炮子崙古道 • 茶山古道 台北盆地東面的深坑一帶山區,自清朝以來就是文山包種茶的重要茶區,先民生活的足跡留下了一條條錯縱交替的古道,以及隨著古道延伸分布的美麗石厝及土角厝。從炮子崙古道上山,於泰元農場銜接一條腰繞猴山岳的小徑前往林家百年草厝,再由茶山古道
返回深坑,這一條O形步道,能欣賞最精華的古道風光,交通銜接方便,假日踏青健行,再帶些新鮮的農產品當伴手禮,滿滿幸福的味道。 ◆地理:深坑山區、茶山古道、炮子崙 ◆看點:百年茶山風光、硬砂岩步道與傳統步道工法、百年林家草厝、吳家老厝、蔡家老厝 ◆季節:四季皆宜:避開雨季 ★ 剛強又溫柔的自然詩歌:新山夢湖步道 台北其實離海不遠,不用登得太高,在不到海拔500公尺高的山頂便能望遠!這座位在汐止,靜靜佇在台北盆地外緣的東邊、北倚五指山脊的新山夢湖步道,就是可以同時一覽山海美景的夢幻步道。斜面巨石形成的新山山頂,佇立在台北盆地東緣,站在這裡就能眺望台灣海峽、基隆嶼,甚至是朦朧的九份山城,山海盡入胸臆
。 ◆地理:汐止,保線路端至五指山古道端 ◆看點:夢湖、湖畔棲地生態、台北最古老地層五指山岩層、山頂岩稜遠眺山海美景、砌石步道、石砌梯田 ◆季節:四季皆宜 ■之四:新店、烏來 ★ 登山步道的百年博物館:銀河洞古道 銀河洞步道,是木柵與新店地區山友們相當熟悉的一條健行路線,有「銀河飛瀑」名景,是親近大台北郊山很好的起點。從認識台灣登山步道演變的歷史角度來看,這個區域更是台灣百年來步道類型演變的百寶箱,泥土、枕木、水泥、花崗岩、安山岩,不同年代、不同材質步道的行走體驗,在此形成最即時的對照,有如步道的百年博物館,值得入門者一試。 ◆地理:烏來二格山系統 ◆看點:銀河洞飛瀑、銀河洞宮廟、百年安山岩
石階、枕木步道賞花、觀景台、鵝角格山山頂攬勝 ◆季節:四季皆宜 ★ 台 北最美的林道:內洞林道 被譽為「台北最美林道」的內洞林道,清幽寧靜,生機盎然,是進行生態觀察絕佳的自然教室,帶著圖鑑沿途辨認動植物,會特別有成就感。由於路徑平整好走,成為親子皆宜的親山入林好選擇,也是單車車友和山徑野跑行跡所至的熱門地點。延伸至內洞林國家遊樂區,可一探體驗立體的三層瀑布、森林浴步道,享受清涼舒爽的芬多精。 ◆地理:烏來二格山系統 ◆看點:伐木電線桿舊跡、「娃娃谷」賞蛙、三層瀑布、森林浴步道、羅好水壩 ◆季節:四季皆宜 ★ 登山溯溪,水路兩棲過癮玩:「紅河谷」加九寮步道 位於烏來的加九寮熊空越嶺道,擁有水
陸兩線的多元景觀,泥土步道自然好走,而由於翡翠水庫上游集水區對開發的種種限制,水量穩定適中、周邊環境天然的加九寮溪,成為入門溯溪者的理想去處。來到這裡,初學者既可以走陸路也可以走水路,適合登山健行與溯溪等多種玩法,亦可組合成水陸兩棲的賞玩行程,經常來走也不會膩,絕對是值得推薦的夢幻古道之一! ◆地理:烏來加九寮 ◆看點:加九寮溯溪、小瀑布、深潭、天然滑水道、豐富林相 ◆季節:四季皆宜;避開雨季、颱風或大雨過後 ★ 北宜漫慢行,人與自然的思辨之路:桶後越嶺道 桶後越嶺道是一條怡人的北宜「慢速」道路;跟另外兩條同樣從烏來出發到宜蘭境內的哈盆、福巴越嶺道比起來,桶後越嶺坡度平緩、距離較短;只要半天
可以晃悠晃悠地從台北走路到宜蘭。從起點一路沿溪行,兩側群山綠帶夾道、桶後溪河景藍帶沿途相伴,及至翻越位於小礁溪山和烘爐地山之間穿越雪山山脈的鞍部,俯視如天高的太平洋海平線,比起開車塞在北宜高速公路上,多賺到玩水、野餐、森林浴的清涼時光。 ◆ 地理:新北市烏來鄉境內 ◆ 看點:桶后吊橋、攔沙壩/魚梯、烘爐地山叉路口、鞍部最高點眺望蘭陽平原、手作步道工法 ◆ 季節:四季皆宜;避開雨季、颱風季節 ★ 台灣的亞馬遜:福山哈盆越嶺古道 世居大嵙崁地區(今桃園巴陵)的泰雅獵人,因為追獵的關係而往南勢溪上游溯行,遠遠的望見一片水草豐美又平坦的區域,驚歎之餘回去告訴族人,於是在後來的十到廿年中,大嵙崁地區的
泰雅族人逐漸移居到哈盆地區,之後更擴展到今天的宜蘭崙埤等地區,「哈盆中嶺越嶺道」,就是百年前泰雅族人在福山、哈盆與宜蘭等部落間往來行走的路線,步道遺留泰雅老部落與日據時期砲台、監督所等眾多人文歷史遺跡,更擁有「台灣的亞馬遜」美譽,是一條珍貴生態與歷史交會的古道。 ◆地理:新北市烏來區與宜蘭縣大同鄉之間 ◆看點:亞熱帶低海拔原始森林環境、豐富林相與珍稀物種,日人遺跡如砲台、監督所、傳統獵寮 ◆季節:春秋較宜;夏季慎防山洪暴發 ■之五,出走:大南澳 ★ 壯闊山海,島嶼之歌:蘇花古道之大南澳越嶺段 走在藏匿於蒼鬱之間的小徑,細察一年四季皆精彩的林木花草,途中登高展望,開闊壯麗的山海之美、東澳灣的美
景與烏石鼻之外的浩瀚海洋盡收眼底。這是蘇花古道大南澳越嶺段的獨特魅力。從私鹽及私酒商販踩踏出來的路徑,行走過此一路程,可以深刻體會昔日居民為了營生而奔波的辛勞。在時空變遷下幾經更迭,成為今日親和力十足的休閒步道。 ◆地理:宜蘭縣蘇澳鎮朝陽里、朝陽國家步道 ◆看點:私鹽私酒商販小徑、朝陽社區、烏石鼻戰備道、四季野地植物、香楠大樹、觀景平台遠眺山海交界美景 ◆季節:四季皆宜 ■四季遊山學 ★ 行前準備:輕量化、必備品Checklist,依步行難易度、所需時間、季節等作推薦 ★ 貼心提醒:迷路、毒蛇、螞蟥、蜂螫、意外急救處理等 ★ 千里步道推薦:雙北郊山•最友善的天然步道 ★ 雙北郊山路網地圖:G
oogle Maps結合GPS調查,繪製步道地圖、沿路看點 ★ 步道守護行動SOP:發現問題→拍照記錄→立即通報→描述問題→持續關注 推薦序之一 山,一直在那裡――看見台灣的美 文|齊柏林‧《看見台灣》導演 我從事空中攝影二十多年,有許多機會從空中俯瞰台灣,最常被問到的一個問題是:「台灣最美的地方是哪裡?」我的答案總是──台灣的山最美麗。 由於台灣獨特的地理位置,造就了獨一無二的高山生態,豐富的景色與物種,在世界上都是難得一見的。 千里步道帶領大家,以更貼近自然的方式去親近這些山林,相信本書不僅能讓您看見台灣的美,更能學習如何近山、愛山。 推薦序之二 我現在就是一棵樹
――為台灣步道日而寫 文|小野•知名作家 「爬山時不要仰望山,那容易動搖信心和勇氣。看著前方兩、三步的台階,踩穩後再專注的往上走。」 「如果有些喘,不要立刻休息,再走幾步之後呼吸就調順了,反而不喘了。」 「 我能走在別人前面的秘訣,並不是因為我走得快,而是我休息得比別人家少。」 「拿柺杖登山的目的,不是為了要依頼它,而是在必要時借用一下。不然柺杖就成了多餘的工具了。」 「我製做柺杖的目的不在生產柺杖,而是鍛鍊自己快要僵硬的手指。就像爬山不是為了山,而是為了爬。」 做為一個爬了大半輩子台北郊山的「山友」,我的老爸隨口說出來的話都是人生的智慧的格言。他曾經在和孫子、
孫女一起爬山時,陸續講了這些從爬山中領悟的人生哲理,我如隨行弟子般一一紀錄下來。兒子和女兒還小的時候,偶爾會跟著阿公、阿嬤爬台北的郊山,兒子會替阿嬤扛起背包,女兒會替阿公注意沿途可以撿回家製作柺杖的樹枝。有孫子孫女陪伴時,阿公和阿嬤特別開懷,沿途都是笑聲。 阿嬤的背包不輕,就像她這輩子的承擔和背負。背包裏面有她自己和阿公的水罐和食物,有切好給所有登山朋友的當令水果,還有準備給阿公替換的背心。阿公也有一個背包,不過只是裝飾用,裡面只有一條毛巾和一把鋸枯枝的鋸子。阿嬤很疼惜阿公,總是覺得阿公身體比較差,其實她自己的心臟病更嚴重。我相信,如果有一天我的孫子和孫女也願意跟著我一起爬山,我一定可以
感受到老爸、老媽當時的幸福和快樂。 有一年,老爸告訴我說,他終於畫出一張自己最滿意的觀音普薩像,面容悲如我的阿嬤。我告訴老爸說,我將這幅觀音像印3000張,以後每次爬郊山時,就在山上的廟裡放個幾十張,等待有緣人來拿,和他們結個善緣。後來每次爬台北郊山時,就多了這項任務。 老爸在十五年前離開人世。他離開前三天還在爬山,但是在山上進了廁所出來,誤以為被山友們拋棄了,一個人慌慌張張衝下山,攔了一輛計程車回家,下車時跌了一跤,跌斷髖骨。次日送醫院後立刻開刀,手術一切順利,可是凌晨突然就走了,他的日記內容竟然停在爬山的前一天。老爸走後不久,我夢到了他,他正揮汗如雨製作著一根柺杖,我很驚訝的問
他說,爸,你⋯⋯你,不是走了嗎?老爸露出頑皮又頑強的笑容說,我生命如此堅靱,怎麼可能如此輕易屈服?他說,他正要出發去爬陽明山呢。 醒來後我濕了眼眶。因為老爸說他根本還沒有走,他明天還要去爬陽明山。老媽在老爸走後並沒有讓自己陷入太久的哀傷,她繼續和原來的山友們相約爬山,繼續把沒有送完的觀音像送完。後來老媽搬來和二姊同住之後,因為家就在郊山旁,老媽更是每天清晨五點便準時起床,摸著黑一個人慢慢慢慢的爬到了郊山的山頂,跟著一個年紀比她還大的陳老師學習外丹功。陳老師太嚴厲,駡跑了所有學生,最後只剩老媽一個人。老媽越來越老,也漸漸爬不動了,但是她不肯放棄。理由竟然是,如果連她都不爬上山,陳老師一個人
豈不太孤單了? 後來老媽真的一直爬到再也爬不動為止。有一天她連爬起來走路都很困難時,仍然要請人用輪椅把她推到入山口。她苦笑著望著近在眼前的山,仰望著,仰望著,希望能有奇蹟出現,讓她忽然可以站起來,走向山。為了等待這個奇蹟出現,她苦苦坐在輪椅上煎熬了三年,最後,奇蹟並沒有出現。 「讓我可以站起來,走向山,再爬一次。只要一次就好。」這是老媽走向人生盡頭前的唯一願望。從此以後,我每次走進山林時,都會想起老媽渴望能再爬一次山的眼神,和那一抹無奈的苦笑。我走向山,我開始往上爬,每當我走在山路上,就深刻的體驗到媽媽渴望能再爬山的那種生命熱情。這是連日暴雨後的一個晴朗的早上,有一群愛山的朋友們,
同步在全台灣幾個地方一起走進了山林步道,一起見證了台灣第一次的「台灣步道日」。從此之後,每年六月的第一個星期六,就是我們心中的台灣步道日,為此我們也立下了愛護山林的誓言。當我正在山腳下對著愛山的朋友們說話時,忽然出現了一隻寬腹螳螂,就在眾人搶拍的時候,牠悄悄的爬上了我的鞋子。有些人驚呼起來,我說,你們不要怕,我身上有樹的氣息,我現在就是一棵樹,牠會慢慢往上爬,牠一定不會咬我的。果然,寬腹螳螂慢慢的輕輕的在我身上嗅著爬著,只是有點癢。最後牠爬上了我的頸子、頭髮、帽子,終於到了頂,之後就飛落地上。 媽媽,我知道是妳。你是來和我打個招呼的。再見了,我會記得繼續爬山。 推薦序之三 日行萬步,
走在我們美麗的土地上 文|紀政‧希望基金會董事長 許多研究或是臨床報告都已證明「走路」對身心健康的幫助,不僅如此,日行萬步對於心情愉悅、人際互動、土地熱愛、行銷台灣等等均具正向影響。希望基金會自二〇〇二年開始聚焦於全民健走推廣,持續倡議「每日一萬步‧健康有保固」,便是希望透過日常生活中簡單的走路運動,讓大家都能擁有一個更健康的生活品質。 也因此,當二〇〇六年黃武雄、小野、徐仁修等好朋友發起千里步道運動時,我就特別開心,因為,這表示已有更多人意識到走路的重要性,尤其千里步道不僅關心「走路」,還把觸角延伸到「走路」的環境、空間,串連環島的山海環圈,透過走路,希望讓更多人認識我們的故鄉家
園。還記得那年千里步道舉辦第一次試走活動時,我就和大家一起坐渡船、沿著屈曲古道,走到翡翠水庫,那真是開心的一天啊! 這兩年,千里步道協會更針對吸納六百萬人口的大台北地區的郊山步道,進行了地毯式的鋪面調查,且把其中仍保留較多自然鋪面與環境、透過大眾運輸即可方便抵達的路線,透過步道達人們的引路,以及本書精彩的文圖,帶著大家透過走路的方式,進入山林、進入故事、進入村落。謝謝千里步道協會長年的堅持和努力,也希望在大家的努力下,更多人一起響應本書,一起「起而行」,走出有保固的健康生活和國家競爭力。 推薦序之四 親山,我們可以有更好的選擇 文|賴榮孝‧社團法人中華民國荒野保護協會理事長 家
在觀音山下,因此觀音山已成為我騎單車或是爬山運動最常拜訪的所在,最高點硬漢嶺前有一座牌樓寫著【走路要找難路走,挑擔要揀重擔挑】。每次走到此抬頭看到這兩行字,心裡都不禁莞爾。 觀音山是個很棒的地方,步道各有長短,一個小時、兩個小時、半天或是一天,都有可以選擇的路徑。路徑鋪面有的是全程都是石階如好漢坡,也有自然步道如風櫃斗湖步道、北橫、駱駝嶺和攀岩路徑,攀岩路徑在和尚頭下方有一小段是用廢輪胎鋪起來的,雖然不像石階步道一樣堅硬,但也是不自然的材質。步道沿線都是濃密的森林,所以不管早上中午傍晚都適合,四季也各有風情景致。 我去爬觀音山通常會選擇自然步道行走,有時還會拖下鞋子赤足而行,那種貼
近大地的感覺很舒服。不喜歡石階步道,最主要是其有步道過度工程化、人工化,造成棲地切割、不透水、傷膝蓋、耗能量、外來種、破壞景觀與史蹟等問題。 除了觀音山,我也走過雙北許多的步道,如魚路古道、天母古道、草嶺古道⋯⋯,爬過各處郊山如筆架山、皇帝殿、二格山⋯⋯。我特別喜歡筆架山,除了它是大學迎新活動學長帶我們來爬的郊山,更重要的是全線幾乎都是自然步道,行走其間有那種「回歸山林」的夢幻感覺。 反之,我們看到台灣各處山林步道都已經過度人工化、工程化,郊山步道的「過度建設」已經是環境議,所以在二○一二年千里步道協會、荒野保護協會在全國環境NGO會議上,提出「天然步道零損失、水泥步道零成長」目標
。此外,荒野保護協會有一群夥伴組成步道志工,和千里步道協會的朋友們一起成就了大崙尾山的米粉路手工步道以及福州山櫻花步道。 志工們從二〇一二年開始進行了雙北市郊山「鋪面普查」的任務,除了實地踏查,還要把相片與軌跡、點位輸出,並將調查的鋪面歸類到水泥步道、天然步道、棧道、木屑或枕木步道、碎石、石材、木階、石階,以及其他人造物等分類裡。 經過兩年努力共完成台北市136條、新北市138條列管步道,總計274條、總長超過460公里,各式鋪面的步道的調查。現在他們把調查成果彙整成《向山,遇見最美的山徑》這本書,這書有四大特色包括【夢幻步道,用腳守護】、【郊山路網,週週出發】、【無痕山林,親山指
南】、【入門健腳,輕裝上路】等。 這本書不僅僅提供大家精選的18條「夢幻步道」向讀者推薦,邀請遊人藉由親炙過夢幻的美好,而知滄海桑田再不能任其「被消逝」。更重要的是要傳達親山、愛山、無痕山林的觀念,而這不是靠政府或專家,而是要靠大家。山,一直在那裡,期待當我們啟程探訪山中的祕境,探問地圖上最美的驚歎號時,我們可以有更好的選擇,期待更多貼近自然融入環境的山徑,讓我們遇見自然的美好。 邀請大家一起走向山,一起「看林澗泉瀑、珍稀樹鳥、古道碑記、有雲行走的水梯田。走向花的山、雲的山、岩場的山、高原的山⋯⋯」 作者序 夢幻步道:行走天然之必要 文|徐銘謙•台灣千里步道協會 副執行長
三月底還相當濕冷多雨的周日晚上,我離開電腦,放下趕不完的文章,奔赴位於新店區公所捷運站邊上的小吃店與一群剛下山的山友們縮在小小的空間裡,圍著熱熱的火鍋,邊吃菜,邊聽這趟特別的「新店KO大會師」登山過程的趣事。他們頂著半濕的頭髮,哀號地說起那條陡上的山路、無止盡的水泥石階多麼傷腳。 可別以為他們戲稱的「KO」是「攻山頭」,其實他們是千里步道協會的志工,身上帶著GPS、相機以及記錄本,正在進行從二○一二年啟動至今的雙北市郊山「鋪面普查」的任務,除了實地踏查,還要把相片與軌跡、點位輸出,並將調查的鋪面歸類到水泥步道、天然步道、棧道、木屑或枕木步道、碎石、石材、木階、石階,以及其他人造物等分類
裡,資料上傳後還要經過二度判讀、討論與確認。 這樣繁瑣的程序,得不斷重複,一步一腳印的踏查、一筆一筆資料地輸入,已完成台北市136條、新北市138條列管步道,總計274條、總長超過460公里,各式鋪面的步道,包括令他們害怕的水泥石階,也見識各種地毯輪胎的「步道奇觀」,只為了找出所剩不多的天然步道確切的位置,讓更多人意識到行走天然之必要。 ■ 用腳守護世界級的生態 早在二○○二年時,包括本書作者在內的幾個朋友組成網路虛擬社群「週週爬郊山」,當時目睹草嶺古道的桃源谷大草原施做花崗岩水泥石階,陽明山坪頂古圳原有的安山岩被挖除、新鋪花崗岩水泥石階,郊山步道浩劫四起,因而發起「石階再見」
運動,邀請各界山友主動回報類似工程破壞問題,得到相當大的迴響。與此同時,從走過的郊山步道中,精選了大台北25條無鋪面的步道,出版了同名的書籍,提出「不起早、不趕路、不行階」的「山不政策」。 十年間雙北市的郊山鋪面不斷覆蓋水泥、工程設施,當時的天然步道也受到包括遊客、山友、社區不當行為的威脅。曾幾何時,水泥變成現代化的代名詞,步道則與鋪面與設施畫上等號,造就傷人膝蓋、也破壞生態棲地的硬體步道,此種迷思破壞了延續自原住民、清朝、日據的天然透水、在地特色的土石小徑;代之以為一勞永逸的水泥鋪面與暗埋鋼筋,一旦毀損反成危險因子,為解決設施的問題代之以另一種問題的設施。人們本想藉由走上步道親近自然,
反使步道成為劃破自然與故事的裂痕。 二○一二年千里步道協會、荒野保護協會在全國環境NGO會議上,提出「天然步道零損失、水泥步道零成長」目標。郊山步道的「過度建設」已經是環境議題,台灣的人均水泥消耗量居全球第二位,為世界平均值的5.2倍,台北市已開發區的透水地表面積比例只剩下不到16%。在此全球暖化、節能減碳的新思維下,進口的水泥材料在其從生產、運輸到棄置的生命週期中都不斷釋出二氧化碳,粗估每1公噸水泥將排放880公斤二氧化碳。經過鋪面實地普查,雙北市水泥步道總長已達近180公里,以均寬2米、厚10公分保守估計,約用到3萬6千立方米的混凝土,而每立方米的混凝土中有0.37公噸水泥,如此相當
於排放13,320公噸的二氧化碳。而水泥覆蓋實際不只鋪面,還延及周邊河溝,造成土地缺乏滯洪、保水環境,加劇熱島與災害。 經過將近兩年的鋪面調查行動,證實了台北市水泥步道比例已經超過75%,天然步道僅存一成;新北市水泥步道比例雖相對較少,但因新北市的步道里程數較長,以總長度來看,新北市的水泥步道仍高於台北市。往者已矣,水泥步道只能等待其毀棄後逐步有意識地復歸自然。但志工們記錄下所剩不多的天然步道的精確位置,輔以現況照片,除了作為公民守護的資料庫外,這本書也精選了18條「夢幻步道」向讀者推薦,邀請遊人藉由親炙過夢幻的美好,而知滄海桑田再不能任其「被消逝」。 ■ 親山不侵山:新郊山運動
所謂「夢幻步道」,首選較少被人為工程擾動破壞、天然度較高的步道,不僅雙腳不會抗拒走在柔軟的泥土上,偶有植被、落葉覆蓋,或有先人就地取材的古樸石級,甚至保有跳石野溪,走來愜意;眼睛看到的綠意也富有遠近層次,在季節裡的山的顏色充滿本土原生的多樣性,此時聽覺總會伴隨著隱身其間、其時的各種有情在婉轉、啁啾、鳴唱而愈發敏銳。如果事前做了功課(例如本書),你會發現連結步道與周邊社區、產業、人文的故事,可能正好凍結在不起眼的角落,等待與有心人不期而遇,讓人永遠保持著發現的樂趣。 而如果這樣的步道,能夠讓你搭乘大眾運輸就可到達,省去自行開車、塞在車陣或找不到路的敗興,夢幻程度更有加分。你能想像嗎?住
在大台北,只要搭公車、小巴或區間火車,就可以走進夢幻步道,其魔幻的成分絕不輸在倫敦王十字車站的九又四分之三月台搭上進入霍格華茲的火車,這或許是身處在台北城市的麻瓜的特權,也是千里步道協會自二○○九年起推動「新郊山運動——環台北一週」,嘗試推動把郊山走成兩天一夜,起始與結束都以大眾運輸為交通工具,落實低碳健康、夜宿山村、深入體驗山中人家、促進偏鄉經濟永續發展的理念。 ■ 夢幻步道,就是要走! 細心的讀者也許還會在字裡行間讀出默藏著的傷逝情緒,過去山間常見的風景之所以成為今日的夢幻,正意味著人們要追求簡單的野趣竟益發難得、稀缺,甚至有些步道之所以夢幻,還因為年輕時曾在那裡觸碰到心靈的原野
,也許是一棵日頭角度下發光的樹,也許是在蜿蜒溪畔間穿行的風,是與嶙峋巨石相視兩望的下午、與情人攜手同行的完美空間,而今不復存在的傷痛,舊地重遊時,記憶的某一部分彷如被吸進黑洞,從心頭狠狠挖除。 雙北的郊山也正因為靠人太近,承受的開發壓力較諸高海拔的原野山林更大,也更不易引起忙碌生息其間的人們注意。因而,僅存的夢幻,不論之於人或生態,在已經斷裂破碎的當今,是仰賴棲息的最後跳島。正是因為抱著守護最後的跳島的心情,26個志工們走完460公里的步道,記錄下破壞的實況,以及再也不能退讓的範圍;10個作者們在各種時間的空隙,反覆走出精選的夢幻路線,循循引領讀者成為負起環境責任的旅人。 為呼籲更
多民眾加入「從路人到公民」的旅程,千里步道協會發起每年六月的第一個周六為「台灣步道日」(Taiwan Trail Day)。在這一天,選一條你喜愛的步道,邀集一群朋友,為它做一件有意義的事情,學習像山包容我們那樣,一起守護我們心中的那條夢幻步道。夢幻步道,就是要走!《向山,遇見最美的山徑》一書,是我們為她做的第一件事。 【台灣步道日宣言】 這是一份愛的宣言。關於步道與這塊土地。 步道是引領人類走進豐饒自然的溫柔微光,讓我們學習疼愛、保護這塊大地。曾幾何時,我們麻木地以「有無用處」的角度看待她,忘了她也是天地萬物共同棲身的所在。 即便如此,當我們沿著步道走進自然,仍能感受到,
她對人類私欲過度擴張的無私和包容。 該是我們擁抱她、守護她的時候了。就在今天,步道日發起的這一天,我們一同立下誓約: 步道是提供我們親近自然的小徑,不讓它變成劃破山林的傷口、留在海邊的傷疤; 我們會用更輕、更溫柔的方式親近她,並尊重一草一木,避免打擾自然生態; 我們將努力主動關心周遭的環境,觀察、監督,為她發聲。 從今天起,我們將努力達成承諾,珍惜每一條步道,每一道微光。 【第一章之二】入門級山水泠靈,清末最後一條官道:鹿堀坪古道文|林佳燕 攝影|江嘉文前言:鹿堀坪,一稱鹿窟坪,這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段,大約闢建於一八九二年間,有「清末最後一條官道」
或「清末最後一條軍道」之稱,舊時作為聯絡萬里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道,也是先民牽牛牧養的牛徑。古往今來,時空穿梭,百年前與百年後的人們在同一條山徑上,有著怎樣的差別?這些,是我走在鹿堀坪古道自問自答的問題。鹿堀坪,一稱鹿窟坪,這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段,大約闢建於一八九二年間,有「清末最後一條官道」或「清末最後一條軍道」之稱,舊時作為聯絡萬里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道,也是先民牽牛牧養的牛徑。★ 山徑蜿蜒,水瀑泠泠古道以大坪水圳口為起點,過芒草原後與淡基橫斷古道接連,前段長約1.6公里,山徑蜿蜒依偎頭前溪而行,溪水清澈,沿途水聲潺潺不絕,清脆俏妙,水動風起,行走其間,
全身細胞頓生一種解渴的舒暢感。鹿堀坪古道上有許多旁岔小徑可通往溪谷,水圳、溪流、深潭、短瀑、高瀑等地形豐富多元,山徑經過竹林、柳杉林和芒草原,時有過溪處,森林景致原始如野地叢林,即使是初春滿山一色的綠,也因為地形與植物的交錯變化而有了層次。步行約一公里處清晰可見隱身於山徑左下方的頭前溪瀑布(又名鹿堀坪瀑布),瀑布高約四公尺,此時,我最是喜歡找個舒適的位置,閉著眼睛靜靜或佇或坐,聆聽,感覺,皮膚上寒毛彷彿清水與涼風撫過,背脊竄起一道電流遍布全身,起一陣讓人酥酥麻麻的雞皮疙瘩,水泠泠,山有靈,人因放鬆滿足而嘆息。★ 昔時牛徑變古道起身續行,有一堵駁坎橫在眼前,記錄這裡曾有人跡。昔日昔人耕種生活的場
景不復存在,一階一階綿延的梯田區如今已被高大茂密的芒草掩蓋,得要留心,才能在緩坡上行的路途中察覺這不只是個平常坡度而已,我就置身在過去的牛徑,這裡曾是居民與牛隻勞動聲息交錯的田疇,從前人們藉一方田地耕作得以養兒育女,在這裡生存了幾個世紀。幾步之遙有座石棚土地公廟,廟旁左右樹上貼滿指路的方向記號,廟中雖不見神像,石廟仍是舊時當地人與天地搏鬥的精神依靠,樹上的記號則是今日登山者尋幽覓靜的安心指標。再往前行,一步一步數過一階一階梯田,緊接著就有草原相連,鹿堀坪山、大尖山、磺嘴山環繞包圍。隨著公路開通,聚落消散,牛群不復見,自然地景也回復原始樣貌。
公廟宮廟差別進入發燒排行的影片
台灣廟宇文化興盛
大大小小的廟宇遍佈全台各地
但有些廟千萬不要亂拜、亂求
小心求到最後卻讓自己斷送了性命!
到底該如何分辨拜的是「陽廟」還是「陰廟」呢?
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00:00 開場
00:15 陰廟
00:47 如何分辨陰廟和陽廟
02:01 陰廟和大廟的差別
03:09 在陰廟求玩卻意外過世
04:09 何時才知道拜陰廟的代價要付出什麼?
04:51 拜拜時要準備哪些供品?供品的份量怎麼抓?
05:20 十八王公
05:44 泰國最陰的陰神 幽魂娜娜
06:35 老師探訪鬼妻廟
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#陰廟 #陽廟 #幽魂娜娜
從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例
為了解決公廟宮廟差別 的問題,作者黃子堯 這樣論述:
地方民間信仰在現代化的衝擊之下,信仰空間的變化,造成地方信眾重新面對民間信仰的認識,居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響,都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變,探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下,社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動,在這些參與的過程中,藉由地方宗教信仰力量的認同,作為凝聚社區意識建立共識,透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展,讓居民藉由信仰文化過程,探討在宗教文化民間信仰下,對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行
動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中,觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向,驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化,更有效的帶動地方除藉由產業發展外,結合文化資源發展及新興文創集思,形成更多元的地方資源與特色,吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中,從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動,經環境變遷與社會結構的轉型下,在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討,分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵,討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、
信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題,探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段,以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象,參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析,作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展,藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現,透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同,轉化為信任、規範、網絡的社會動能,做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社
會各型式資本的中介運作,影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置,某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起,作為台灣地方創生元年,對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用,區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展,直接或間接影響地方治理發展的關鍵,再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變,俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下:宗教信仰推動行政治理與發展的策進;加強宗教團體溝通輔導與行政效率;推動現代化經營管理及人才培育;地方節慶舉辦應建構在地特色之上,擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量;建
立完備的宗教管理隊伍,提高專業能力與管理技能。
失根:台灣北部民間宗教組織與桃園航空城徵收計畫之衝突
為了解決公廟宮廟差別 的問題,作者郭叡 這樣論述:
本研究以桃園航空城徵收計畫中,受到影響的台灣北部地區民間信仰組織為主要研究範圍。桃園航空城徵收計畫是台灣歷年來最大規模的區段徵收計畫,航空城區段徵收面積3,148公頃,其中包含桃園大園、竹圍地區。徵收計畫已通過環評、並完成發包,預計將於2023起動拆遷計畫。本研究將以考察徵收區域中的11間民間信仰宮廟,在面臨土地徵收、建物拆遷爭議時,宗教機構、政府和其他受影響社區居民之間的折衝為例。其中包含合法登記的福海宮、菩因禪寺、海口福元宮、保安宮、一貫道聚德堂、誠聖宮、福隆宮、大園航空城教會,與非宗教法人登記的竹圍玄天宮等宗教場所。本研究主要關注面向在於這些宮廟作為社會組織的方面;其信仰內容則是背景。
研究中的田野資料來自於以多次、多年期、每次為短期的訪調營,由學生從事的田野調查工作中取得,所累積的訪調內容緊扣宮廟作為地方社會組織及其功能、宮廟作為宗教法人的性格如何面對徵收、徵收區內文史工作者對於宮廟受到徵收之立場。並將反對航空城徵收的竹圍福海宮,與後勁反五輕運動案例中,由民間信仰所激發出來的保鄉情感比較,藉此研究當代宗教機構與國家的互動關係。在調查航空城徵收範圍的宮廟取得田野資料同時,也對採集到的資料與口述歷史進行保存。期許本研究能在徵收後的未來持續關注,看著地方信仰的繁榮或沒落。
公廟宮廟差別的網路口碑排行榜
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#1.浅谈寺、庙、道观、宫、殿、祠、庵、坛的区别_寺庙信息网
“宫”即宫殿,古代为房屋的通称,《诗经·豳风·七月》“我稼既同,上入执宫功。”,这里指的房屋,《诗·召南·采薇》:“于以用之?公侯之宫。”(《毛传》:“宫 ... 於 xlhc.net -
#2.首頁> 宗教知識+ > 宗教建築> 廟 - 全國宗教資訊網
「廟」,原意最早為祭祀祖先之處,後來也成為供奉神靈之處的稱呼,稱為「廟宇」。 ... 「公廟」是一個村莊的共同祭祀和信仰的中心,由村民組織共同掌理廟務,一起參與 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#3.祭改不神秘,費用效果看完就知道
許多人會面臨運勢不佳或是家運不順時,會親自或委託親友到宮廟、道壇或奉祀玉皇大帝、城隍、保生大帝等神明的寺廟,請道士或法師舉行祭解儀式,以使 ... 於 mix0822.pixnet.net -
#4.案例70 用理性思考破除盲目迷信 - DARMO
比方說,過去我們小孩子受到驚嚇,我們是不是到宮廟去收驚? ... 因此過去的宗教活動就會在求神、問鬼誦經等區塊進行 : 像有些人就會去當廟公;有些人就會在節慶的時候 ... 於 www.darmo-cc.net -
#5.廟宇(供奉神佛的處所) - 中文百科全書
中國具有悠久的宗教文化歷史,宗教信仰在民間普遍存在,宮廟寺院成為歷史文化遺產。 ... 但由於地域和風俗與內地有差別,香港廟宇在建築形式上與傳統的中國式建築亦大 ... 於 www.newton.com.tw -
#6.為何「某某宮」特別多?從廟名看懂神明階級最後一字是關鍵
對民間信仰較熟悉的信眾,通常光看一座廟的名稱就可猜到主神是誰,例如「福德宮」是福德正神土地公廟,「代天府」是代天巡狩的千歲王爺廟等等。 於 news.sina.com.tw -
#7.收驚找仙姑還是廟公?宮廟神職人員角色大不同
至於民間信仰中主要分為通俗道教、通俗佛教2種,以「宮」、「觀」字結尾的多為道教性質;以「寺」、「院」、「庵」、「亭」結尾的則為佛教性質;而以「廟 ... 於 playing.ltn.com.tw -
#8.《佛寺古建築探秘》:洞窟、飛瀑- 台灣奇特的寺院格局
標籤: 蔡良瑞, 佛寺古建築探秘, 單殿式, 土地公廟, 保安宮, 台灣寺院, ... 並無太大差別,但近觀則發現大殿為崁入山體建築,殿內則為原始山壁和洞窟, ... 於 www.thenewslens.com -
#9.請問"宮"跟"寺"跟"廟"是差在哪? - BabyHome親子討論區
宮是道教. 寺是佛教. +1. ================== 廟大部分是拜陰的吧. 像十八王宮廟、基隆老大公廟就屬陰廟. 台灣各地常可見祭祀無嗣孤魂的有應公廟、 ... 於 forum.babyhome.com.tw -
#10.陰廟
但也要遇到宮廟扶持的人不搞怪! ... 文章標籤公廟私廟陰廟陽廟別看到廟就進去拜正神陰鬼公廟跟私廟的差別陽廟跟陰廟的差別創作者介紹藍子愛美麗宅女懶懶. 用陰廟造句 ... 於 www.articoolbox.me -
#11.漢語詞語、供奉神佛的處所- 廟宇 - 曉茵萬事通
中國具有悠久的宗教文化歷史,宗教信仰在民間普遍存在, 宮廟 寺院成為歷史文化遺產。 ... 位于筲箕灣 的有譚公廟 和天后廟,因漁民多聚居于此,故香火甚盛。 於 siaoyin.com -
#12.非財團法人制寺廟組織或管理章程範例總說明
本章程制定前,經依程序報經主管機關備查有案之信徒. 為本廟(宮)信徒。 年滿二十歲,為依規傳度之道教徒,或有虔誠道教信仰. 之信眾,或對本廟 ... 於 www.shli.gov.tw -
#13.崁頂福安宮是陰廟嗎的推薦與評價
公廟 跟私廟的差別&陽廟跟陰廟的差別整理!!! 陽廟必須拜正神,更須合乎開廟與日常儀軌戒律,符合這兩條件才算。 正神是指一般佛道教承認或政府敕封的神明。 於 twplay.mediatagtw.com -
#14.寺、廟、庵、觀、宮裡面住的都是什麼人?都有什麼區別呢?
這回呢,咱們說說寺、廟、庵、觀,現在一說寺廟呀,咱們都認為,這是佛教徒修行的場所,唉,裡邊供奉著釋迦摩尼佛呀,藥師佛呀、觀音菩薩呀,等等吧,和尚在裡面生活、 ... 於 inf.news -
#15.金門傳統祠廟建築之比較研究內政部營建署金門國家公園管理處 ...
宮廟 祭祀對象有普同性與特殊性兼具之特性 ... 金門宮廟主祀神祇及其數量 ... 他們和世家大族有顯著的差別:第一、名符其實地同居共財,第二、影響只在基. 於 npda.cpami.gov.tw -
#16.風俗與信仰 - 新北市三芝區公所
在比較觀音彩(漆)仔和神榜之後,可以發現僅是用文字書寫和圖像的差別 ... 土地公信仰最大的特色,就是沒有族群的色彩,分布在三芝境內土地公廟大大小 ... 於 www.sanzhi.ntpc.gov.tw -
#17.為何「某某宮」特別多?從廟名看懂神明階級最後一字是關鍵
「宮」為舊時代的皇室居所,王爺妃后級以上神祇的廟宇可稱為宮,如供奉關聖帝君的行天宮;供奉媽祖娘娘的鹿港天后宮、朝天宮、鎮瀾宮;供奉中壇元帥的太子 ... 於 www.nownews.com -
#18.寺、廟常見裝飾與構造的配置|建築文化 - 環保金爐
不論是廟宅,裝飾都是古建築極重要的一部分,裝飾題材除了常以諧音寓意 ... 不同而有所差別,以建築結構而言,常見分為二通三瓜與三通五瓜兩大類。 於 www.shenlu.com.tw -
#19.[問卦] 為何臺灣宮廟越蓋越浮誇? - Gossiping板
推iamsosorry: 台中的宮廟外觀比飯店還豪華25F 04/25 18:49 ... asdf6630: 像是社區型的土地公廟85F 04/25 19:10. 於 disp.cc -
#20.台北霞海城隍廟 - 廟宇通
該廟除了主祀霞海城隍外,也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍(七爺八爺)、八將、馬使爺及義勇公。另外,該小廟現容納有600多尊各式神像,也是該廟的 ... 於 miao.temple01.com -
#21.大眾爺是孤魂野鬼?揭台灣神祕陰廟信仰 - 風傳媒
所謂「陰廟」指的是廟宇中所祭拜的並非天庭受封的正神,而是無主孤魂,這種廟宇和祭拜神明的「正廟」最大的不同就是一定要「還願」,只要寫著有應公、大眾爺、萬善爺、百姓 ... 於 www.storm.mg -
#22."寺廟" 和"廟宇" 和"宮廟" 的差別在哪裡? | HiNative
寺廟(sì miào), 廟宇(miào yǔ), 宮廟(gōng miào)寺廟的同義字@26rda 中國古代的行政機構叫做"寺",鴻臚寺是東漢時的外交部。當初東漢明帝派人請來攝摩 ... 於 tw.hinative.com -
#23.由廟宇的空間安排、使用看澎湖居民之空間位序觀 - 澎湖生活 ...
的主祀神神格太低,無法差遣中壇元帥,如土地公廟、將軍廟,以及鬼祠,如望安公. 祖廟、內垵濟安宮等規模甚小的廟宇外,一般的官廟、宮廟、甲頭廟都設有中案供奉. 於 www.phlm.nat.gov.tw -
#24.進去前要三思!!!公廟跟私廟的差別&陽廟跟陰廟的差別整理!!!
陽廟必須拜正神,更須合乎開廟與日常儀軌戒律,符合這兩條件才算。 正神是指一般佛道教承認或政府敕封的神明。 另外一提的是, ... 於 geewui.pixnet.net -
#25.如何點光明燈、安太歲是什麼?地點、費用、禁忌和方法整理
可以到家裡附近的大型公廟,或是透過底下這幾家知名公廟都可以點光明燈和安太歲. 北部:艋舺龍山寺、台北行天宮、台北關渡宮、台北松山奉天宮、台北 ... 於 mrmad.com.tw -
#26.廟宇不能隨便拜?陽廟、陰廟幾點區分祭拜眉角要注意 - 奇摩新聞
陽廟中祀奉的主神,都是有正式神格的,只要是常聽見的神明如各府王爺、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、天上聖母,祭祀這些神明的廟宇都可以直接歸入陽廟之 ... 於 tw.tech.yahoo.com -
#27.Re: [討論] 宮廟的主委是否有領薪水?
有些宮廟的董事會、管理委員會人事,會透過「擲公筊」或「問公事(扶乩)」,請神明「裁決」……這就會產生相應的「例外」。信徒大會只是負責「鼓掌通過」 ... 於 moptt.tw -
#28.台灣的廟宇信仰
按理說,寺廟或佛寺原本應有僧侶或尼姑住,但是,目前這種情況倒不多見,甚至有些稱寺卻無佛像,反而祭祀道教神仙,或是廟、宮、祠等祭祀道教或儒教神仙,換言之,目前 ... 於 163.28.10.78 -
#29.陽廟與陰廟的區別 - 旅遊玩家
廟裡供奉的主神,假如沒有正式的神格的話,就是陰廟。 如萬應公廟、姑娘廟、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都屬陰 ... 於 holidaygo.blogspot.com -
#30.[問題] 有關廟宇的尊稱?? - 看板Folklore
推hgfdew:土地公廟一般是福德宮or祠吧, 不然就提"福德正神"應該也行~ 01/24 19:00 ... backfuture:例如神格為帝:上帝爺公以北極殿為主 01/24 22:04. 於 www.ptt.cc -
#31.台日寺廟比較
而在大寺廟裡,也有廟公能解釋籤文涵意。 (註. 五). (二) 日本寺廟的風俗文化. 在日本,寺廟為佛教的廟宇,「是僧侶修練佛法、宣佛傳教的地方。」(註六). 於 www.shs.edu.tw -
#32.【全台月老廟整理】想脫單必看!拜月老流程、禁忌報你知
日月潭的月下老人祠,以前坐落在日月潭拉魯島(光華島)上,921大地震後才被遷移到龍鳳宮繼續供俸,來到龍鳳宮記得要先到正殿向眾神明問好、自我介紹並 ... 於 www.funtime.com.tw -
#33.福德祠
福德祠. (1)緣起. 位蓮潭里三角潭路邊有一座遠近馳名之小土地公廟,這座小土地公廟奉祀福德正神,建築格局、材料均與一般土地公廟不同,屋頂及部分牆身以本地巨大 ... 於 yfesdata.dcs.tn.edu.tw -
#34.台灣廟和日本廟比較之研究 - 僑泰高中
台灣宮廟文化便融合宗教及地方派系,逐漸演變成現在的模樣。 玉皇大帝. 俗稱「天公」或「天公祖」。民間相信玉皇大帝為至高無上之神,不但. 於 www.ctas.tc.edu.tw -
#35.帶「天命」的人/生物能量場 - 姜朝鳳宗族
因為曾去過宮廟拜拜問事時,通靈師父或是乩身都會說「我是帶有天命! ... 終於我學成了「通靈術」,知道前、後之差別,這些經驗是彌足珍貴的,我會一 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#36.高雄縣王爺廟分析: - 兼論王爺信仰的姓氏說
本文最主要是提供高雄縣王爺信仰之地方公廟的調查資料,分析王爺廟之祭祀範圍 ... 村、漁村或農村的生計狀況亦有別,但是以王爺爲庄廟主神的情況則無多大差別。高. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#37.臺灣寺廟建築的風格與格局 - 南陳宗親網
單座式廟宇一般只有一座單體的建築物, 頂多在廟前加上只有柱子的拜殿(軒),這種型式的廟宇最常見的是各地供奉土地公的「福德祠」(土地廟)、供奉有應公的祠廟等。 一條 ... 於 www.nanchens.com -
#38.靈安宮各年級教案(華語) - Google Docs
主要介紹靈安宮、指源宮、及學區土地公廟,舉凡建築風格、屋脊形式、門聯、老樹、雕刻藝術等,並附學習單。 水源鳥語:本校陳麗雲、陳昱汎老師編著。 於 docs.google.com -
#39.三教共尊呂洞賓 - 台灣光華雜誌
如今最聞名的仙公廟——台北木柵指南宮,經常有信徒為求得仙公托夢,特地夜宿指南宮的香客房。指南宮主事王生地指出, ... 「生意上沒有很明顯的差別,只是求心安罷了! 於 www.taiwan-panorama.com -
#40.台灣的厲鬼信仰—有應公與大眾爺 - 桃園市立內壢國中
三、有應公廟介紹. 有應公在民間信仰中神格相當低,指一般無主孤魂野鬼,被收容祭祀,因有應公各地形成背景不同,名稱特多。如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八 ... 於 host.nljh.tyc.edu.tw -
#41.廟的階級
宮為舊時皇室所居之地,王爺妃后級的神祇之廟,可稱為宮,如鹿港天后宮、朝天宮; 首先,「廟」是最通俗的稱呼,無論什麼階級的神明都能稱廟,從天公廟到 ... 於 hellofitrovato.it -
#42.有應公廟
大多數有應公廟所奉祀的神祇通常不是單一神祇,只是以某一稱謂做為集體代表的象徵,但民間一般多視之為獨立的個體祭祀,即使祠廟裡可能包含有女性孤魂,但廟宇稱呼大 ... 於 nrch.culture.tw -
#43.宮、殿、府百百種,最後一字看懂神明階級之分?|瘋神說Crazy
由於台灣是信仰重鎮,可能走三步就看到一間廟,走個五步就望向一間廟, ... 神的都能稱廟,從天公廟到有應公廟,信眾通常都稱為某廟,例如位於台南的 ... 於 crazygod.cc -
#44.進去前要三思!!!公廟跟私廟的差別&陽廟跟陰廟的差別整理!!!
一是公廟,二是私廟。 公廟就是變成財團法人化. ZB:大甲鎮瀾宮 北港 ... 於 haylei.info -
#45.請神容易送神難 - 菩提彼岸
而這些土地公廟內的土地神,就是由陽間有德行的人,或有修道的善人,其臨終死亡後被道教的城隍爺所吸收,而派任為土地神,藉此修真修德,也累積一些 ... 於 bestzen.pixnet.net -
#46.观、庙、寺、宫、道观等的差别 - 360doc个人图书馆
台湾民间信仰并没有严密的教派组织或教团,崇拜多为地方信仰中心的宫庙(公庙、角头庙、庄头庙)、神坛、家庙、宗祠等为主。最常见的名称为「宫」(例如 ... 於 www.360doc.com -
#47.古蹟小常識
鹿港龍山寺拜殿龍柱向前移動的痕跡,正好可以證明柱珠與磉石並沒有榫接在一起。 e.門枕石. 一般在廟門前殿門邊,我們會見到擺著幾塊立體的石雕藝術品,有的是 ... 於 lugang.tomio.idv.tw -
#48.醮的民俗學 先不管舞臺美醜了!你真的知道什麼是「做醮」嗎?
兩者之間的主要差別,在於「醮」主要的目的是為了「降神賜福」, ... 在臺灣漢人傳統社會中,以地方公廟為主所舉行的醮典一向是聚落中無可替代的信仰 ... 於 think.folklore.tw -
#49.公廟跟私廟的差別&陽廟跟陰廟的差別整理!!! | 蘋果健康咬一口
迎合信徒的心理才能使宮廟道場生意興隆,所以像龍山寺這樣的廟裡供奉著 ...,鹿港唯一的一級古蹟龍山寺,奉祀主神為觀世音菩薩,相傳是在明代由肇善法師從... 前殿裡頭主要 ... 於 1applehealth.com -
#50.[達人專欄] 台灣傳統信仰的宮廟文化,看YouTuber/哥文。
土地公廟也是常見的信仰廟宇。 台灣宗教信仰也是繼承佛道兩教的部份教義,像是把有才德實蹟的人死後變成了神明,不管他是哪國人,還是什麼動物,只是 ... 於 home.gamer.com.tw -
#51.台灣傳統建築物上的動物裝飾The Animal Decoration of ... - nhuir
司旁之土地公廟,在拜亭與正殿間作「鯉魚吐 ... 在彰化縣鹿港鎮龍山寺、興安宮見到。 ○6 石獅:門枕石上之石獅,實與門鼓無異,差別在 ... (9) 非宮廟與民宅之建築物. 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#52.寺、廟、祠、觀、殿、宮、庵有何區別?區別大著呢! - 壹讀
廟,古代本是供祀祖宗的地方。那時,對廟的規模有嚴格的等級限制。隨著佛教的傳入,後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。 於 read01.com -
#53.寺、廟、庵、觀、宮裡面住的都是什麼人?都有什麼 ... - HOHO
這回呢,咱們說說寺、廟、庵、觀,現在一說寺廟呀,咱都認為,這是佛教徒修行的場所,唉,裡邊供奉著釋迦摩尼佛呀,藥師佛呀、觀音菩薩呀,等等吧, ... 於 hoho.pub -
#54.观庙寺宫道观等的差别 - 百度文库
台灣民間信仰並沒有嚴密的教派組織或教團,崇拜多為地方信仰中心的宮廟(公廟、角頭廟、庄頭廟)、神壇、家廟、宗祠等為主。最常見的名稱為「宮」(例如 ... 於 wenku.baidu.com -
#55.台中市上公館福德宮、地址 - 拜拜網《Taiwan》Formosa
土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。 另一說為:周朝時,上 ... 於 www.baibai.com.tw -
#56.廟的種類
除了前頭的稱號以外,最後一個字也同樣重要,如廟、宮、殿、祠、壇、府、寺、觀、堂、庵、府、亭,是分辨這座廟所供奉神明階級與種類的關鍵金門李氏家廟。 於 lionartsitaly.it -
#57.寺廟的階級
宮為舊時皇室所居之地,王爺妃后級的神祇之廟,可稱為宮,如鹿港天后宮、朝天宮; · 殿則是指皇帝的辦公室,屬於帝王級的神祇才能稱殿,如天皇殿、北極殿; · 廟為最通俗的 ... 於 library.taiwanschoolnet.org -
#58.論臺南地區有應公廟之由來
有應公信仰源於傳統社會收埋葬瘞. 無主遺骸枯骨之俗,清代臺灣民間即開始. 建蓋祠廟祭拜,形成一種特殊的信仰現. 象。一般認為此信仰之形成,與清代臺灣. 的祭厲制度與義塚 ... 於 ir.lib.kuas.edu.tw -
#59.【台灣大神佛之三】產業要轉型宮廟也要轉型 - 鏡週刊
30年前大家樂跟八大行業最興盛時,十八王公廟的香火旺到被改編成電影。但是在我們到訪的平日中午,回音在空蕩蕩的寺廟裡特別清晰。廟公熱心推薦我們參觀 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#60.神農大帝 - 大龍峒保安宮
太祖即位後,為報神恩,改建其廟,獻一方「北極殿」匾額,並賜封「玄天上帝」。 據說玄天上帝散髮赤足的造型,是因為商紂時,衪奉命下凡伏魔收妖,與六大魔王交戰 ... 於 www.baoan.org.tw -
#61.文化遺產:寺、廟、道、觀、宮、殿、祠、庵、壇的區別
文化遺產:寺、廟、道、觀、宮、殿、祠、庵、壇的區別 · 一、廟. 「廟」是我國古代供祭祖宗神位的屋舍,用來供祀祖宗的地方。 · 二、寺. 「寺」最早是官署的 ... 於 twgreatdaily.com -
#62.佛道不分的台灣民俗宗教 - 遊魂的窩
佛道不分的台灣民俗宗教 · 神祇眾多:看看台灣各地;許許多多神壇廟宇或者自宅供奉的那些神像,總是林林總總, · 只要是地方的信仰中心,佛教的寺庵、道教的宮廟,日本人都不 ... 於 kuomojo.pixnet.net -
#63.台灣宮廟陰靈偏佈,通靈亂象紛紛 - 小行者的部落格
常見的都是善鬼助人,妖魔佔廟等現象,人人來燒香拜神為的不是什麼,是求財求名,或感情及事業,除此之外就是保平安。 試問,佛菩薩會給你財嗎?人人各 ... 於 luzifur.pixnet.net -
#64.宮廟寺的分別 - 靈凡宮
台灣宗教稱呼為(宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、)等稱呼則分別有一定 ... 「廟」則是通稱名詞,如天公廟、仙公廟、土地公廟、有應公廟等,等級沒有 ... 於 www.lfg.org.tw -
#65.廟寺
西… 本廟建於康熙三十八年(一六九九年),宮,點燈,廟,求桃花,是道士生活,部分現代廟宇採用或多或少日式廟宇元素,庵到底有什麼區別從我們今天的日常來看, 宜蘭寺廟, ... 於 www.baeiloue.co -
#66.拜拜也有先後順序!別對神明失禮才有好運| 一流人 - 遠見雜誌
台灣的大廟也大多有建山門,有些做為入口的標示,有些以此區隔廟埕。 所以,進入山門後,即入解脫之境,也就是進到寺、宮、廟的範疇,自應淨口、 ... 於 www.gvm.com.tw -
#67.八家將≠「8+9」!老將打破汙名化為學徒叫屈
影音中心/曹華芳報導台灣公廟文化盛行,大眾卻普遍對陣頭人員抱負面觀感, ... 直言許多宮廟規定非常嚴格,跳將的孩子不僅不能有不良嗜好, ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#68.路邊的陰廟很靈驗,但又不能亂拜?陰廟跟陽廟
而所謂的「陰廟」,就是在祭祀「鬼魂」的廟,祂拜的對象,並不是一般我們認知的神明,通常都是孤魂野鬼。像「有應公」、「大眾爺」、「姑娘廟」等等,都是 ... 於 blog.simpleinfo.cc -
#69.第七章、臺灣之民間信仰
一個位階較高廟宇的祭祀圈可能涵蓋數個階層較低的祭祀圈,如前述桃園觀音鄉草漯保障宮的外. 圍共有5 個土地公廟圍繞,附屬於保障宮的祭祀圈範圍內,而這五個土地公廟卻也 ... 於 www1.geo.ntnu.edu.tw -
#70.寺庙- 维基百科,自由的百科全书
一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇,而不包括祭祀祖先的祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#71.【「陰廟、陽廟」如何區分? 台北巡禮籲:路邊別亂拜 ...
宮廟 界的迪士尼,日本客來台朝聖的神像,台灣最多神像的廟? 石門金剛宮|台灣 ... 【微視蘋】日賺1億元轉行當廟公金融大叔滿滿玄奇故事| 台灣蘋果日報. 於 www.youtube.com -
#72.台灣宮廟網 - 非營利組織網
訂閱關注(4).樹林彭厝鎮安宮.邢府王爺新北市 ...,台灣好廟網數位匯流台灣廟宇的故事、發展、廟宇特色、信仰中心、廟慶活動...等資訊提供及分享。,大德福安非常... 於 nonprofit.iwiki.tw -
#73.媽祖信仰與地方社區--高雄縣媽祖廟的分析
各縣市寺廟敘述的繁簡亦有差別。 學界的研究早已說明寺廟與地方社區有密切的關係, 地方公廟主神常有一定的轄域。但是上述這些寺廟 ... 於 twstudy.iis.sinica.edu.tw -
#74.Re: [問卦] 宮廟寺殿差在哪裡? - 八卦| PTT Web
... 字都有些不同: 譬如說: : 行天宮鎮瀾宮朝天宮: 城隍廟土地公廟: 龍山寺: 北極殿: 不過這些好像都是可以拿香拜拜: 所以宮廟寺殿這些差別的八卦? 於 pttweb.tw -
#75.台灣本土佛教的傳統與變遷
長久以來, 我對它的印象就是一個山上的佛寺, 不過跟「正統的」佛寺似乎又有所差別, 裡面有自動抽籤的機器, 寺內尼眾也為人解籤; 它也不像一般地方公廟有一定的轄域。 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#76.老是分不清民間信仰、佛教和道教的差別?一篇文章讓你看懂 ...
在台灣,鸞堂與齋教信仰有時會相互結合,其主要又與恩主公信仰密不可分。恩主公信仰五恩主,主要供奉關聖帝君為主神,台灣有許多關帝宮廟,其背景出自恩 ... 於 buzzorange.com -
#77.澎湖宮廟小法角色與功能演變之研究
民間信仰在功能上從個人的心靈寄託、祈求平安;進而凝聚一地方居民的認. 同感與向心力,並集地方之財力、物力興建一聚落公廟,並舉明定期慶典活動、. 神明繞境以求保境安民 ... 於 paperupload.nttu.edu.tw -
#78.國立政治大學民族學系碩士論文三重埔的中南部移民及其宮廟
土地公廟除奉祀福德正神外,也祭祀武朥灣社之祖先神位,將土地公廟與祖. 先合而為一,這種現象說明平埔族部落與漢人文化接觸後,生活信仰上的轉變。 可見宗教信仰是能超越 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#79.道教中有宮.堂.壇.殿.廟 - 東港迎王的部落格
祭天地之神用「壇」,祭人鬼的用「廟」,祭一姓之處曰「觀」,祭道教神明的日「觀」,拜佛教神明的為「寺」。這些區別在後代常被混用。 台灣寺廟的廟名 於 a8063376.pixnet.net -
#80.「我用兩天蓋一座廟」:台灣工廠造廟大生意- BBC News 中文
「台灣每一個村莊都有不只一間土地公廟… ... 根據台灣內政部統計,全台灣登記有案宗教建築(寺、廟、宮、堂)超過一萬五千座,平均每一萬人分配到6.5 ... 於 www.bbc.com -
#81.酥油蠟燭系列 - 福運和樂實業有限公司
適合供燈地點:家中神明、土地公廟、財神爺廟、宮廟. 在佛教十種供養中,點燈供養是最虔誠的恭敬供養。點燈祈求光明,招來財運。而造型「鳳梨」意語「旺來」,因此在 ... 於 www.fu-yun.net -
#82.宮廟寺的分別@ 靈凡宮(佔地約5200坪) - 隨意窩
道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。 神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君;. 女神則稱元君、娘娘、母、后 ... 於 blog.xuite.net -
#83.【民俗亂彈】先不管舞臺美醜了!你真的知道什麼是「做醮」嗎?
兩者之間的主要差別,在於「醮」主要的目的是為了「降神賜福」, ... 在臺灣漢人傳統社會中,以地方公廟為主所舉行的醮典一向是聚落中無可替代的信仰 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#84.神明不投票:「宮廟影響選舉」的可能與不可能 - 端傳媒
表面上,慈明宮和台灣的各個知名宮廟沒有差別,擁有雄厚的政商資源及地方動員實力,與藍綠各方政治人物交好,又維持政治人物與信徒各種接觸面的中立態度。 於 theinitium.com -
#85.八家將≠「8+9」!老將打破汙名化為學徒喊屈 - 四季線上
影音中心/曹華芳報導台灣公廟文化盛行,大眾卻普遍對陣頭人員抱負面觀感, ... 直言許多宮廟規定非常嚴格,跳將的孩子不僅不能有不良嗜好, ... 於 www.4gtv.tv -
#86.台灣陰廟與陽廟祭祀與民間信仰 - 九蓮慈聖宮的部落格
在中國人的信仰中,崇拜偶像捻香祭拜神像是十分常見的宗教活動,由於廟宇中供奉的神明不同,而產生了陽廟與陰廟的差別,隨著農曆七月的腳步我們就來介紹台灣有名的陰廟吧。 於 nonno9999.pixnet.net -
#87.【宮跟廟的差別】資訊整理& 宮和廟的差別相關消息| 綠色工廠
宮跟廟的差別,寺、廟、祠、觀、庵各有區別,不能混淆--台灣學佛網,寺和廟有什麼區別嗎? 寺和廟是不一樣的。 ... 最明顯的誤解,一個是供奉佛像,一個是給廟裡捐錢。 於 easylife.tw -
#88.內湖區志-宗教
宗教 · 暨道教 · 碧山巖開漳聖王廟 · 北勢湖承天宮 · 松山慈祐宮 · : · 公館庄武身開漳聖王廟 · 內湖庄六角頭神明群 · 內湖庄六大角福德祠. 於 nhdo.gov.taipei -
#89.寺、廟、庵、殿、堂、院、宮、觀、祠的區別- 每日頭條
寺、廟、庵、殿、堂、院、宮、觀、祠具體的區別如下:. 寺:. 古代官署叫"寺"。《說文》雲「廷也」,即指宮廷的侍衛人員,以後寺 ... 於 kknews.cc -
#90.官將首八家將
從宮廟、祭典等民間信仰孕育而生,在古早的台灣傳統社會中扮演10. ... 的面師高忠誠下圖表示,大家容易對八家將和官將首的神臉外表產生混淆,其實二者有著許多的差別。 於 vsp.iyelabs.eu -
#91.寺、廟、觀、剎、庵、祠這些建築有何區別? - 人人焦點
許慎在《說文解字》中說:「廟,尊先祖兒也」。中國習慣,一般將祭祀神靈的地方統稱爲「廟」,。 佛教的廟宇,統稱「寺院」; 道教的廟宇,統稱爲「宮觀」 ... 於 ppfocus.com -
#92.靈異公社| [宮、觀、廟、府、殿、壇的不同] | Facebook
◎"祠"是指規模不大的廟宇,以供奉忠義靈魂的場所或廟宇也可以稱祠,如忠烈祠、懷忠祠但為何有福德祠是供奉土地公的我也覺得頗有趣,可能是跟民間信仰的傳說有關吧。 ◎"壇 ... 於 www.facebook.com -
#93.全台十大陰廟看這裡!求財求感情找失物個個都靈驗? - Fanily ...
植劇場靈異恐怖系列《積木之家》有部分場景在嬰靈廟廟拍攝,劇組在拍攝 ... 等;而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼,像是萬應公廟、姑娘 ... 於 www.fanily.tw -
#94.公廟宮廟差別- 全台寺廟百科
標籤: 公廟宮廟差別. 高雄市 · 大山祖師廟拜什麼神?清水祖師( 道教)祭祀資訊:電話、地址、管理人查詢 ... 位於清水祖師的「大山祖師廟」寺廟資訊,包含:寺廟名… 於 temple.imobile01.com -
#95.台灣宗教稱呼為(宮、殿、廟、祠、壇 - udn部落格
台灣民間信仰並沒有嚴密的教派組織或教團,崇拜多為地方信仰中心的宮廟(公廟、角頭廟、庄頭廟)、神壇、家廟、宗祠等為主。最常見的名稱為「宮」(例如朝 ... 於 blog.udn.com -
#96.宮廟
與宮廟有關的話題. ... 我從小因為擁有陰陽眼的緣由特別喜歡往公廟跑跟神明聊天,可是身邊並沒有這種體質的朋友,就對自己特別不自信,而且 ... 有沒有無極的宮廟差別. 於 www.dcard.tw -
#97.寺與廟,宮與觀,叫什麼原來是有區別的! - 中文百科知識
人們常常會看到寺、廟、宮、觀等這些古代建築,為什麼都是宗教建築,卻會有寺、廟、宮、觀的不同稱謂呢?它們之間又有什麼區別呢?佛教的寺和廟佛教傳入中國已經有近2000 ... 於 www.easyatm.com.tw