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可以，這很科學：墨子早就懂針孔成像？春秋時期擁有專業外科團隊？圓周率、開平方根、多項式通通難不倒古人！

為了解決何謂科學的問題，作者張天蓉 這樣論述：

讓我們沿著自然科學史和科學哲學的漫漫長路， 探究這棵如今已經根深葉茂、庇護人類的科學之樹。 　　▍古希臘——科學誕生的天選之地 　　著名物理學家薛丁格（Erwin Schrödinger），將科學發源於古希臘的原因大致歸納為如下3點： 　　（1）古希臘愛奧尼亞島嶼上以及沿岸自治繁榮的小城邦，實行的是類似於共和制的政治。 　　（2）航海貿易刺激經濟，商業交換促進技術發展，由此而加速了思想交流，衝擊科學理論的形成。 　　（3）愛奧尼亞人大多不信教，沒有像巴比倫和埃及那樣的世襲特權的神職等級，有利於倡導獨立思想新時代的興起。 　　古希臘特定的歷史條件、獨特的地理環境，以及豐厚的文化背景，使其

哲學思想獨具一格，他們的哲學家們喜好研究自然本身的規律，探討的是人與自然的關係，而這正是科學的本質。 　　▍你現在才學針孔成像？先秦第一科學家早就會了！ 　　梁啟超在其著作《墨子校釋》的自序評價說：「在吾國古籍中欲求與今世所謂科學精神相懸契者，《墨經》而已矣。」 　　《墨經》言簡意賅，內容包括邏輯、幾何、力學、光學等方面，例如墨家以實驗事實證明了「光線直線傳播」這個物理規律： 　　〈經下〉：「景到，在午有端與景長，說在端。」 　　（譯：影顛倒，光線相交，焦點與影子造成。） 　　我們小學學的針孔成像的實驗， 　　原來兩千年前的古人早就懂了！ 　　▍科學到底是什麼？ 　　科學的英語，來源

於拉丁文的scio，後來於14世紀中期，又演變為現在的寫法，其本意是「知識」、「學問」。中文的「科學」一詞，則是借鑑於日本著名科學啟蒙大師福澤諭吉對英文science的翻譯。 　　在中文的語義中，科學一詞既可用作名詞，表示反映客觀世界規律的學說理論，又能作為形容詞，表示為探索客觀規律為目的的技術、方法。在科學的要素中，如果除去與其他知識體系的共同部分不談，唯「現代自然科學」所獨有的，有4個不可或缺的主要特徵： 　　(1)可質疑（questionable） 　　(2)量化（quantitative） 　　(3)可被證偽性（falsifiable）及可證實性 　　(4)普適性（universa

l）。 　　可質疑、量化、可被證偽、普適性又是什麼呢？ 　　就留給作者娓娓道來， 　帶你深入探索科學的無限奧祕！ 　 本書特色 　　本書以科學家的視角論科學，具體事例多於抽象的概念描述，並在追溯科學史的過程中，簡單探究科學沒有誕生、發展於東方的原因，以及我們應該如何克服自身的不足，才能迎上世界科技的最先進水準。  

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活用建築哲學

為了解決何謂科學的問題，作者李冠儒 這樣論述：

相對於海德格提出的特殊形上學是「存有的遺忘」，筆者認為現況的建築學是「解構的遺忘」。因為目前建築教育偏向建構，而少有解構。但建構與解構皆是建築生命的一部分，建築除了生產、施工、使用，之後的修繕、拆除、回收也同樣重要。筆者試圖提出一套新的建築教材、一套面對人生的態度，從「普遍建築學」奠基的三階段，以形成完整、普遍的建築教育與人生教育。目前建築教育以建構作為奠基的基礎是有限的，建築的本質統一是建構與解構的。普遍建築學奠基的第1階段，便是先將既有建構的建築教育哲學化，尋找更普遍、本質的基礎。在第一章〈建築教育的哲學〉，將目前的建築教育課程哲學化，導入教育哲學、歷史哲學、科學哲學，思考建築的成人教育

、建築史教育、建築結構的應用科學教育。在奠基的第1階段，以建築教育哲學化為方法，透過既有的建築教育，找到建築普遍、本質的知識基礎。奠基的第2階段，在第二章〈建築哲學〉中探討哲學與建築在時間、空間、現代性、後現代、結構主義、解構主義等這些建築人耳聞的詞，但在哲學圈與建築圈卻有完全不同的解釋與應用。例如：「解構主義建築」的解構主義不是德希達的解構主義，而是代表著建立在破碎、不連續、非歷史情感的基礎上，重視視覺刺激並使用高科技的材料的建築「風格」。藉由理解哲學理論背後的思想脈絡，補充、批判、深化建築的理論基礎，成為完整、普遍的建築實踐基礎。奠基的第3階段，以最後的第三章〈活用建築哲學〉，綜合第1階段

建築教育哲學化與第2階段建築理論哲學化。當我們學會了建築教育哲學化，以哲學思考建築；及擁有哲學理論建築化，活用建築哲學，便是綜合地以哲學思考建築、再以建築實踐哲學的方法。

可以，這很科學：墨子早就懂針孔成像？春秋時期擁有專業外科團隊？圓周率、開平方根、多項式通通難不倒古人！ (電子書)

為了解決何謂科學的問題，作者 這樣論述：

讓我們沿著自然科學史和科學哲學的漫漫長路，探究這棵如今已經根深葉茂、庇護人類的科學之樹。▍古希臘——科學誕生的天選之地 著名物理學家薛丁格（Erwin Schrödinger），將科學發源於古希臘的原因大致歸納為如下3點： （1）古希臘愛奧尼亞島嶼上以及沿岸自治繁榮的小城邦，實行的是類似於共和制的政治。 （2）航海貿易刺激經濟，商業交換促進技術發展，由此而加速了思想交流，衝擊科學理論的形成。 （3）愛奧尼亞人大多不信教，沒有像巴比倫和埃及那樣的世襲特權的神職等級，有利於倡導獨立思想新時代的興起。 古希臘特定的歷史條件、獨特的地理環境，以及豐厚的文化背景，使其哲學思想獨具一格，他們的哲學家們

喜好研究自然本身的規律，探討的是人與自然的關係，而這正是科學的本質。▍你現在才學針孔成像？先秦第一科學家早就會了！ 梁啟超在其著作《墨子校釋》的自序評價說：「在吾國古籍中欲求與今世所謂科學精神相懸契者，《墨經》而已矣。」 《墨經》言簡意賅，內容包括邏輯、幾何、力學、光學等方面，例如墨家以實驗事實證明了「光線直線傳播」這個物理規律： 〈經下〉：「景到，在午有端與景長，說在端。」 （譯：影顛倒，光線相交，焦點與影子造成。） 我們小學學的針孔成像的實驗， 原來兩千年前的古人早就懂了！▍科學到底是什麼？ 科學的英語，來源於拉丁文的scio，後來於14世紀中期，又演變為現在的寫法，其本意是「知識」、「學

問」。中文的「科學」一詞，則是借鑑於日本著名科學啟蒙大師福澤諭吉對英文science的翻譯。 在中文的語義中，科學一詞既可用作名詞，表示反映客觀世界規律的學說理論，又能作為形容詞，表示為探索客觀規律為目的的技術、方法。在科學的要素中，如果除去與其他知識體系的共同部分不談，唯「現代自然科學」所獨有的，有4個不可或缺的主要特徵： (1)可質疑（questionable） (2)量化（quantitative） (3)可被證偽性（falsifiable）及可證實性 (4)普適性（universal）。 可質疑、量化、可被證偽、普適性又是什麼呢？ 就留給作者娓娓道來， 帶你深入探索科學的無限奧祕！｜本

書特色｜ 本書以科學家的視角論科學，具體事例多於抽象的概念描述，並在追溯科學史的過程中，簡單探究科學沒有誕生、發展於東方的原因，以及我們應該如何克服自身的不足，才能迎上世界科技的最先進水準。

跨領域思維下運用科學史於大學通識課程之取徑

為了解決何謂科學的問題，作者鄭立婷 這樣論述：

本研究旨在探討不同領域之大學個案教師在運用科學史於科學通識課中的教學理念與特色，並從中找出科學史能在大學通識課程扮演的多元角色以及對跨領域思維的啟發。研究採質性研究中自然者探究的模式切入，透過現場觀察、深度訪談與文件收集等方式，對兩位分別為科學教育領域及科學史領域的專家所設計的科學史通識課進行研究資料之蒐集。研究結果之主要發現為：科學教育學者所開設的「科學本質」通識課，以明示反思教學策略引導學生察覺科學的不同樣貌，並透過深度的思考反思自身對科學的認識；科學史學者所開設的「達爾文革命」通識課，以歷史研究的角度切入，從經典閱讀中了解演化論發展的歷史脈絡，並從中探討何謂科學。透過兩位學者的課程可以

發現，科學史在大學通識課程中可扮演讓學生理解科學本質、提升自我覺察與反思能力、增進論證與脈絡化思考能力之角色。而兩位學者乃分別以巨觀與微觀的角度切入，讓學生從兩種不同的歷史角度提升自身對科學的認識。根據研究發現，本研究借用太極兩儀之概念，建議跨領域思維下的科學史通識課可以結合不同領域之教學特色，設計能透過巨觀表徵與微觀機制的科學史脈絡，增進學生對科學的認識以及培養學生深度思考能力，以交互融合、相生相成的態度建構創新的科學史通識課。