中華民國滅亡紀念碑的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

我在索羅門群島：台灣大使的美日戰場見聞錄

為了解決中華民國滅亡紀念碑的問題，作者羅添宏 這樣論述：

大使級歷史解說員 認真考究，了解當地歷史民情 就連院長都會折服的好學精神 帶領你走入二戰西南太平洋的美日戰場   　　「人類應該記取教訓，慎防擦槍走火，切莫錯估情勢輕啟戰端，將人類引向滅亡。」——羅添宏   　　位於西南太平洋，由九百多個熱帶島嶼所組成的索羅門群島，因為位處澳洲與西太平洋和東南亞之間的接壤處，第二次世界大戰期間這裡成為美日的必爭之地，是許多英魂的長眠地，也是許多傳頌快一個世紀的英雄事蹟的發源地。   　　作者羅添宏是職業外交官，2016年底奉命派駐索國大使。對於一個從小喜愛閱讀戰爭歷史的讀者來說，來到這個耳熟能詳，許多戰史書籍、電影書寫題材的島國，自然雀躍非常。出於好奇心而

每每習慣挖掘在地歷史、文化民情的作者，入寶山豈能空手而回，來到曾經是二戰名戰場的駐地，更是不能放過一窺心目中的索羅門群島，探看現實中美日二戰戰場的廬山真面目。   　　索國首都荷尼阿拉所處的瓜達康納爾島，更是人人皆知的著名戰地。瓜島不僅僅是一座島嶼，它本身就是一座戰爭博物館，是戰爭歷史的天然紀念物。從搭機降落韓德森機場開始，處處可見這裡曾經是交戰激烈的戰場，而機場本身就是這一切戰役的起點。從這裡擴散出去，戰爭紀念碑、鎮魂碑、軍艦殘骸、飛機骨架、生鏽的戰車大砲，舉目望去比比皆是。它們都見證了這段早被世人拋諸腦後，在熱帶叢林激戰、鏖戰、拉鋸戰的過去。   　　公餘之暇作者經常去探訪一些當年的戰場，

親臨過去歷史事件的現場，用雙眼、雙腳去找出歷史的足跡，把見證到的種種感受轉化成警世文字。借此提醒人們戰爭的慘烈與可怕，並且提出「戰爭無勝者」的呼喚。   本書特色   　　1. 文字簡潔有力，作者的親身在地見聞後的寫作，更能再現舊戰場的歷史 　　2. 涵蓋二戰大部分被人們遺忘的重要戰役與人物，凸顯小人物在歷史上的足跡 　　3. 反省戰爭的殘酷，了解人性光輝的一面   名人推薦   　　錢復 前中華民國外交部部長、監察院院長   　　「作者知道戰史的寫作多是血腥的，為了使讀者容易消化，所以加了許多人情味的故事。」—錢復，前外交部部長、監察院院長

大江大海一九四九(十週年紀念版)

為了解決中華民國滅亡紀念碑的問題，作者龍應台 這樣論述：

　　龍應台《大江大海一九四九》十週年紀念版 　　1949～2019 　　七十年，他們始終沒等到戰後 　　國家和個人一樣，從態度看出品格。 　　怎麼對待受傷的人，怎麼面對自己的錯，怎麼選擇遺忘和記得； 　　怎麼對待歷史，就是品格的高度。 　　收錄十週年序〈以記憶還給記憶，以尊嚴還給尊嚴〉 　　◎國家圖書館藏書級布幀本，絲紋布面裱精裝書殼，手工燙印書名字帖，每一本都為記憶尊嚴而作。 　　◎增訂1949歷史地圖、流亡路徑示意圖 　　所有的顛沛流離，最後都由大江走向大海； 　　所有的生離死別，都發生在某一個車站、碼頭。上了船，就是一生。 　　 　　向所有被時代踐踏、汙辱、傷害的人致敬 　　

　　二十世紀人類史最慘痛悲愴的大苦難 　　跨民族，跨疆界，跨時代的尋覓與追問 　　全球暢銷經典作品，至今未能在中國大陸出版 　　 　　離散圖譜的持續追蹤與最新修訂 　　收錄珍貴歷史鏡頭、訪查手記與文件圖稿，保存那不被凐歿的身影 　 締造記錄 　　‧2009年博客來最暢銷華文作家 　　‧2009年誠品年度暢銷排行第一名 　　‧2009年金石堂年度十大好書 　　‧2009年中國時報開卷年度十大好書 　　‧2009年亞洲週刊年度十大好書 　　‧2009年香港書獎 　　‧2010年台北國際書展年度十大好書 　　‧2012年日本朝日新聞年度好書 　　‧2012年日本最大連鎖書店紀伊國屋書店人文大賞

四方、天下、郡國──周秦漢天下觀的變革與發展

為了解決中華民國滅亡紀念碑的問題，作者游逸飛 這樣論述：

　　本文希望揭示天下觀在周秦漢時期的變革與發展。　　第一章先界定「天下觀」、「天下秩序」、「天下政體」等後來幾章會使用的研究概念。本文所定義的天下觀既非宇宙觀，也不是世界觀，而是以「天下」（即當時人認識的人間世界）為出發點的政治觀念與心態；當時人藉以治理整個天下的政治制度就是天下政體；以整個天下為舞臺所上演的治亂興衰就是天下秩序。該章繼而回顧中國、日本、歐美學界的天下觀研究，指出今日的天下觀研究已不應拘泥於「天下」究竟是「中國」？抑或「世界」之爭？也不應認為自己研究的時代可以輕易代表傳統兩千年天下觀的本質。今日應該將天下一辭的意義視為可流動的，重建歷代人言說天下一辭的語境，了解天下一辭為何被

使用。　　第二章根據《尚書》、《詩經》、甲骨、金文等材料，指出「四方」一辭流行於西周，此時「天下」一辭很少出現、意義又與「四方」相當，故研究西周不宜用天下觀的研究術語，應該用「四方觀」。四方一辭具有區隔內外的功能，為周天子與諸侯之間提供清楚的界限，建立四方政體、奠定四方秩序。四方觀不限於差序格局，能與成熟的國家政體相配合，是成熟的世界觀念。受商人冊封的周人，可以自居西土，在商人所建立的四方秩序安身；又可伺機而動、取大邑商而代之，以洛邑（成周）為四方之中。周人取代商人為四方之中後，從屬於周的諸侯便須自居四方，承認周人居於四方之中；西周中晚期的金文裡不再見到周人來自西土之說，反映周人漸漸不提祖先曾

為西土之人，似乎是一種地域式的結構性失憶。　　第三章利用電子資料庫檢索傳世文獻與出土文獻，確證「天下」一辭流行於戰國秦漢，使用遠比「四方」頻繁。並進一步指出天下一辭流行的原因是因為春秋戰國政治、社會變革，四方觀語境崩解，戰國諸子、君王注意到天下一辭字面上不具有區隔內外的意義，可以消弭四方一辭的內外界限，對外包容其他列國、適於用來重建紛亂的政治秩序，天下一辭也因而大為流行。「溫人之周」故事、先秦諸子好引用《小雅．北山》的「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，兩者都反映天下一辭有助於建立新的天下秩序。「天下」一辭普行於秦漢朝廷統治的領域、為當時識字者所熟習、深入人們的日常生活之中，其內涵與用

法為當時人共享，不限於統治階層，「天下」遂成為兩千年來最流行的疆域稱謂，天下觀也成為兩千年來中國最具影響力的世界觀。　　第四章繼續討論天下一辭的包容性如何有助於秦漢天下秩序的建立。秦始皇君臣在推行政策的詔令裡通常會使用天下一辭，將甫平定的東方六國納入統治疆域，此時天下為狹義，乃「中國」之意。但宣揚功德的刻石中秦朝君臣又會使用廣義的天下，也就是普天之下，來包容四夷。雖然秦朝君臣注意到普天之下與現實疆域之間的差距，而用「北過大夏」一辭將兩者的矛盾模糊化；但整體而言秦朝君臣因理想與現實之間的差距而產生的無奈與羞辱之感，應當不會很強。漢初國力遠不如秦，只得隨時勢調整對外關係；此時天下一辭的彈性徹底展現

，漢朝既可將南越納入中國與四夷的天下秩序內，又可承認漢與匈奴同為天下之中的兩國，更可將西南夷來貢視為天子「修文德以來之」的展現。但天下一辭的意涵亦非為政者可任意捏塑，秦漢「天下一家」的理念似只用於對內一統，無人以此為藉口侵略四夷。漢初朝廷承認諸侯王國的獨立地位，建立多中心的天下政體，用天下一辭將諸侯王國納入天下秩序之中。但多中心的天下秩序終究不穩定，天下一辭消弭內外界限的特性與講求精確的官僚制扞格不入。漢朝的天下秩序、天下政體、天下觀仍須進一步完善，徐偃、終軍故事即其變遷的反映。　　第五章討論漢廷為了追求更完美的天下秩序，必須重建封建制、鞏固中央集權，創建更完善的天下政體。其關鍵措施為改革王國

制度：建立「郡國雙軌制」，將王國降低到郡的層級，使漢朝地方行政制度達成「分工性分權」的目標；用更完善的封建制規範天子、諸侯王等各種身分等級，並區分王國的行政官吏與家內官吏。多中心的天下秩序從此消失，以漢天子為中心的天下政體進一步確立。天下政體更加完善，也影響天下觀變遷。透過資料庫檢索與文獻校勘，我們可以發現漢初流行用天下一辭稱呼漢朝的疆域，郡國、郡諸侯等辭將郡與諸侯王國並列，在漢初並不合於現實，這種較為精細的疆域稱謂並不統一、也不常見；但西漢中葉郡國雙軌制奠定以後，郡國一辭開始流行。郡國一辭有利於官僚制的發展，使漢廷政令能夠更有效傳達、實踐於「天下」，更清楚規範漢朝疆域、進一步建立中央與地方的

區別。　　第六章結語則認為「內與外」始終是中國政治的關鍵課題。天下一辭因四方一辭無法對外包容而興，又因字面無法區隔內外而須分裂為廣狹二義：狹義的天下對內治理中國，廣義的天下對外綏服四夷。但廣狹二義又須進一步區隔內外：廣義的天下藉中國與四夷區隔出內外，狹義的天下則藉王畿與郡國區隔內外。各時代的天下觀如何區隔內外是值得繼續研究的線索。