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A History of Cultic Images in China：The Domestic Statuary of Hunan

為了解決frustrated中文的問題，作者Alain Arrault 這樣論述：

　　In what period did objects of worship appear in China? Could there be a possible convergence between written testimonies and archaeological remains? How was the production of icons understood, especially in light of its eventual condemnation in iconoclastic discourse? This history of cultic images

designed for religious worship in China remains to be written.  　　The statue collections over the course of 16th to 20th centuries in central Hunan of southern China will give us insight into the local artistic tradition of statue-making, and the dynamics of multifarious religious practices consis

ting of a hybrid of Buddhism, Daoism, Confucian, Shamanism, and so forth. The documents contained inside these effigies, as well as the inscriptions found on the statues themselves, provide first-hand information that has not been filtered down through theological or philosophical discourses. Moreov

er, this art of domestic statuary—which is found far from palaces, large temples, monasteries, and painted or sculpted grottoes—is, indeed, still alive.  名人推薦 　　In the past twenty years, work on the local culture of central Hunan has been one of the most exciting sources for rethinking the nature

and variety of Chinese local society. At the heart of this society is a kind of statuary found nowhere else in China—sculpted images of local people, primarily religious specialists of a wide range, but also parents and ancestors who, according to Confucian orthodoxy, should be represented by tablet

s, not statues. While the consecration ceremonies of these statues include rites that are common to all China, they are embedded in unique local ritual traditions. The statues themselves are placed not in temples or ancestor halls but on domestic altars.  　　Alain Arrault’s book, based on two decades

of international collaborative research, focuses on some four thousand of these statues, all of which have been meticulously studied on the basis of consecration certificates inserted in the statues, the earliest of which date to the sixteenth century. This comprehensive investigation of central Hu

nan religious and social practices is the first devoted entirely to the unique statuary and represents a major contribution to our understanding of local Chinese society.  —John Lagerwey, Research Professor of Chinese Studies, The Chinese University of Hong Kong    　　A History of Cultic Images in Ch

ina is a significant contribution to the study of religion and local society in China. Alain Arrault has catalogued and studied thousands of small wooden statues that had originally been installed on domestic altars throughout central Hunan province. Particularly noteworthy are the consecration cert

ificates, materia medica, and other objects that are inserted inside of the statues when they are ritually consecrated. Arrault’s excellent book demonstrates the value of studying the materials found inside the statues in the context of the external social world. e research is also based on fieldwor

k, so that the statues and their contents can be situated within the social and cultural context of the region in Hunan where they originated.  　　Scholars of Chinese religions are often frustrated by the fact that their sources primarily deal with elites, but by attending to the internal and externa

l aspects of these statues, Arrault reveals a wide variety of little-known deities and religious specialists and provides a rare glimpse into the intimate space of a family’s domestic life and religious practices. is new vantage point helps to ll out our picture of the Chinese religious landscape an

d challenges many scholarly assumptions about the nature of Chinese religions—and the ways they have been conceptualized and categorized—from the sixteenth century to the present day.  —James Robson, Professor of East Asian Languages and Civilizations, Harvard University 作者簡介 　　Alain Arraultis Pr

ofessor and Director of Studies at the French School of Asian Studies (École française d’Extrême-Orient) in Paris, and an affiliate of the Research Center on Modern and Contemporary China, School of Advanced Studies in the Social Sciences (Centre des études sur la Chine moderne et contemporaine, Éco

le des hautes études en sciences sociales). 　　Lina Vercheryis a doctoral candidate at Harvard University who studies contemporary Chinese Buddhist monasticism in China and the Chinese diaspora. She is also an independent, award-winning documentary filmmaker.

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應用線上桌遊於國小學習障礙讀寫困難學生詞彙學習之成效

為了解決frustrated中文的問題，作者林汝郡 這樣論述：

識字能力是學習障礙學生在日常生活和學習過程中相當重要且須具備的基本能力，但他們常因障礙關係在學習詞彙的歷程中遭遇挫折，因此本研究期望找到一種合適的教學方法提升其學習成效。本研究目的旨在探討應用桌遊於詞彙教學方案對國小學習障礙讀寫困難學生識字和造詞能力之學習成效。研究參與者為三位國小學習障礙學生，亞型分別為識字合併書寫困難和識字困難，年齡均為國小三年級，智商得分均為70以上。研究方法採單一受試研究法，實驗期間包含基線期、介入期和維持期。自變項為應用桌遊於詞彙教學方案，依變項為自編識字造詞能力測驗之表現成效。教學活動每週2~3次，每次40分鐘，為期4~5週，共21次課程。研究工具為基本讀寫字測驗

、自編識字造詞測驗和應用桌遊於詞彙教學方案–「雲端文字樂」。資料分析為量化資料採視覺分析法，含曲線圖、階段內、階段間分析，並以C統計為輔助分析。研究結果顯示應用桌遊於詞彙教學方案對三位研究對象的識字能力有改善。應用桌遊於詞彙教學方案對三位學生的識字能力和造詞能力有顯著提升且三位研究參與者的學習態度亦有正向改變。研究結論為教學建議課程上的設計難度應視受試者進步情形而有所調整；教學時間略顯不足，可增加介入課程教學時間，研究結果或許會更為顯著。建議後續研究可採不同研究法，針對不同障礙類別之學生為研究對象，研究情境本以學校環境為主，後因疫情關係改為在家中情境以線上教學方式進行，建議可將桌遊之線上教學模

式轉移給父母，讓父母在家中也可以線上互動方式進行親子間的交流，增加學生與家長互動、增添趣味性，降低3C產品對學習的負面影響。

群眾運動聖經(三版)

為了解決frustrated中文的問題，作者EricHoffer 這樣論述：

　　要說本書是探討群眾之書，還不如說它是一本探討人性之書。例如：「無私者的虛榮心是無邊無際的」、「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」。 　　本書於1951年出版即被譽為是社會科學領域的經典之作，書中充滿冷雋機智一針見血的譬喻，風格猶如十六世紀散文家蒙田。至今，其名言佳句仍不斷被引用、輯錄。在初版的短期內即行銷五十萬冊以上，被譯成十餘種語言，是當時許多大學政治系必讀之書。 　　賀佛爾的一生也十分傳奇，他終身從事碼頭工人搬運工作，直至退休。七歲失明，十五歲復明，父母早逝，靠自學成就學問，1964年成為加州柏克萊大學政治科學高級研究員。但他仍喜歡碼頭搬運工作，他的許多思惟，

都是在那個環境中獲得啟發。 　　賀佛爾對群眾運動的思考，大都是從生活中觀察而來，他與柏克萊那些大學生們的接觸，使他了解「今天願意創造歷史的只有那些年輕人」。1964年柏克萊校園學生爭取言論自由，學生喊出：「我們不要研究歷史，我們要創造歷史」。 　　賀佛爾的創見在本書中比比皆是，再舉一例證之，他說：每一個群眾運動在某一種意義下都是一場移民，追隨者會覺得他們正向一片應許之地邁進。那些在一個群眾運動初起時會急急投入的人，往往也是樂於得到移民機會的人。 　　對於本書，賀佛爾如此說明：「在這個時代，我們大部份人都必須對『The True Believer」（忠實信徒）』的動機和心理有一些認識。因為

我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。這些『忠實信徒』無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要透過勸說和激烈手段，按他們的形象捏塑世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該盡所能多了解他們的特質與潛勢。」 本書特色 　　．群眾運動思想大師賀佛爾（Eric Hoffer）代表作，社會科學領域經典書籍。 　　．賀佛爾經由自身參與街頭運動的經驗，及深入底層社會的生活中觀察，針對群眾運動心理學的獨到創見。 　　．風行半個多世紀，對理解今日世界的處境仍貼切適用，無論打算加入或反對群眾運動，本書都是了解其特質與潛勢的絕佳參考讀物。  

學步兒氣質與母親教養雙向影響歷程及其對早期自我調節原型之影響

為了解決frustrated中文的問題，作者林佳慧 這樣論述：

本研究旨在探討影響早期幼兒自我調節發展的因素。自我調節能力在進入生命第二年時開始快速萌發，且對幼兒未來的社會適應以及認知學習有重大影響，因此是幼兒發展的重要目標。過去的研究多探討母親的教養行為或親子關係的品質與幼兒自我調節間的關聯，本研究則基於發展系統理論之生物心理社會架構，同時探討幼兒氣質因素與母親教養因素對幼兒早期自我調節的影響。本研究並從雙向影響關係（transactional relationships）的觀點，探討幼兒氣質因素與母親教養因素間的雙向影響歷程。本研究的目的有二：其一為探討幼兒氣質（包含負向情緒性氣質與奮力控制氣質）與母親教養（包含正向的母親回應及負向的條件式管教）之間

是否具有持續性的雙向影響關係。其二為探討幼兒氣質及母親教養對幼兒早期自我調節的影響。根據理論及過去相關文獻之結果，本研究提出假設一：幼兒氣質與母親教養間有互相影響的關係，且此雙向影響關係具有持續性。假設二：負向情緒性氣質會對母親教養行為有負面影響（即會減低正向回應與增加條件式管教），奮力控制氣質則會對母親教養行為有正面影響（即會增加正向回應與減低條件式管教）。相對的，母親回應會對幼兒氣質有正面影響（即減低負向情緒性氣質與增加奮力控制氣質），條件式管教則對幼兒氣質有負面影響（即增加負向情緒性氣質與減低奮力控制氣質）。假設三：幼兒負向情緒性氣質會對其早期自我調節發展有負面影響、奮力控制氣質則有助幼

兒早期自我調節的發展；母親回應可提昇幼兒早期自我調節，母親條件式管教則不利幼兒的早期自我調節發展。根據上述目的，本研究分析臺灣幼兒發展調查資料庫之3月齡組幼兒資料，並針對5,267位幼兒母親在幼兒12月齡、18月齡及24月齡時所填答的問卷資料，進行隨機截距自我迴歸交叉延宕模型分析。變項的來源包含母親所填答的認知發展問卷、社會情緒發展問卷及家庭問卷。本研究獲得以下結果：一、在12月齡到24月齡的三個時間點中，母親正負向教養行為和幼兒的奮力控制氣質間均具有持續的雙向影響關係。母親的回應與幼兒的奮力控制氣質具有互相增強的雙向影響關係，但母親的條件式管教和幼兒的奮力控制氣質則具有相互消減的雙向影響關係

。幼兒的負向情緒性氣質則未與母親的教養行為產生持續性的雙向影響關係。研究假設一及二僅在奮力控制氣質與母親教養行為的部分獲得支持。二、幼兒的奮力控制氣質和母親的回應與條件式管教會影響幼兒的早期自我調節發展。12月齡時的奮力控制氣質與母親回應均可正向預測24月齡時的自我調節，但12月齡時的母親條件式管教則負向預測24月齡時的自我調節。由於本研究未發現幼兒負向情緒性氣質與早期自我調節發展間之關聯，因此研究假設之三也僅在奮力控制氣質及母親教養行為的部分獲得支持。本研究之結果支持母親的教養行為與孩子的氣質間具有相互影響與被影響的關係，意即母親不只扮演提供孩子社會化影響的角色，也會受到孩子的氣質或特質的影

響而改變教養行為。本結果支持幼兒在自己社會化的歷程中扮演主動角色。此外，本研究之結果顯示幼兒的奮力控制氣質對早期自我調節發展具有顯著的影響，但氣質也會受到母親教養行為的影響，顯示個體生物性特質也會受環境脈絡等社會經驗之形塑。母親可藉由提供溫暖回應等正向教養行為增進幼兒的奮力控制氣質，但幼兒的奮力控制氣質也會因母親的責罰管教等負向教養行為而消減。