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聖母峰史詩 (探險經典平裝本回歸) ：一部真實還原聖母峰登山史上最壯烈的一次攻堅行動始末

為了解決expedition中文的問題，作者SirFrancisYounghusband 這樣論述：

「因為山就在那兒」 喬治‧馬洛里X安德魯‧厄文 不平凡的靈魂，挑戰極限的最無畏勇氣 真實還原聖母峰登山史上最壯烈的一次攻堅行動始末!!   在生命中，知識並非一切。 科學可能滿足了，靈魂卻不。 促成這樁事業的，是人的精神，而非科學。 精神永遠不能安息，除非它完成了自己。 ──法蘭西斯‧楊赫斯本 一九二四年六月八日，英國聖母峰探險隊隊員喬治‧馬洛里和安德魯‧厄文做最後一度嘗試登頂。從英國出發前，有人問馬洛里為何在失敗兩次後還打算登頂，他做了句有名辯辭：「因為山就在那兒」。這兩個人「最後一次被看見的時候，正矯健地往山頂 攀登」，之後他們消失了……。   直到七十五年後，一九九九年五月，馬洛里

凍得像雪花石膏般的屍體，才在聖母峰高聳入雲的斜坡上被尋獲。但他身上沒有照相機，沒有筆記，沒有任何證據可顯示他們倆是否早在紐西蘭籍登山家希拉瑞（Sir Edmund Percival Hillary, 1919-）和雪巴嚮導丹增成功攻頂前三十年，就已登上聖母峰頂，是否創下了世上首次登上世界最高峰的歷史紀錄……。   楊赫斯本這位攀登聖母峰的提倡者和慫恿者，英國皇家地理學會聖母峰委員會首屆主席，在一九二六年代表聖母峰委員會撰述此書，記述下英國在一九二一、一九二二和一九二四試圖登上聖母峰峰頂的嘗試。他以真實的角度審視整個事件的原委，完美書寫出這些登山行動整個過程的真實場景，並不偏不倚為這些英勇的功績

留下紀錄──那個時代，水土適應的極限及持久缺氧的結果，科學上所知甚少，更還沒有衛星電話、全球定位系統、直昇機、保暖雪衣，以及地圖的指引。這些不平凡的靈魂，無疑達成了早期登山探險成就的極致，也證實了人類挑戰挑戰極限的無畏勇氣。

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成人生命意義感與復原力之關係：以制握信念為調節變項

為了解決expedition中文的問題，作者李育慈 這樣論述：

　　本研究主要目的在探究成人生命意義感（涵蓋存在意義感與尋找意義感二向度）與復原力之關係，並檢視制握信念在二者關係的調節效果，以網路問卷蒐集資料，研究參與者為401位台灣地區成人，年齡涵蓋18至65歲。研究重要結果摘要分析如下：一、生命意義感對復原力之預測力發現：對全體成人而言，生命意義感二個向度（存在意義感、尋找意義感）皆可以顯著預測復原力，其中：成人的存在意義感程度越高，其復原力程度越高；但成人的尋找意義感程度越高，其復原力的程度越低。然而，此結果尚未考量制握信念為調節變項產生不同結果之影響。二、制握信念之調節變項效果發現：（1）無論「內部制握信念組」、「無顯著制握信念組」及「外部制握信

念組」的成人，其存在意義感皆能正向預測復原力，並且，「內部制握信念組」（β = .45）與「外部制握信念組」（β = .42）的成人，其存在意義感對於復原力的預測力高於「無顯著制握信念組」（β = .29）的成人。（2）在「無顯著制握信念組」（β = -.20）與「外部制握信念組」（β = -.25），成人尋找意義感對於復原力有負向預測效果，但在「內部制握信念組」，成人尋找意義感無法顯著預測復原力。　　本研究發現成人生命意義感（存在意義感、尋找意義感）對於復原力的預測力，會因為制握信念傾向的不同而有不同之預測力，此結果對成人輔導實務工作有臨床之貢獻。

Incredible Mandarin 不可思議華語

為了解決expedition中文的問題，作者張箴,劉殿敏,陳慶華 這樣論述：

　　鑑於印度大學目前使用的華語教材相當老舊，且與印度的國情與文化有極大差距，故印度臺灣華語教育中心決議為印度學習者編寫一套國別化華語教材。 　　本書以幽默有趣的故事、文化對比的角度介紹臺灣和印度的文化特色。主要學習對象為在印度大學學習華語第二年、華語程度A2 - B1的印度學生，以文化比較與語言學習為主軸，設計在地化的教材。每一課分為七部分：課程目標及課文屬性、課文對話、短文、生詞、語法、跨文化延伸和語言任務。 　　希望此書在印度華語教材和臺印文化交流上扮演領頭羊角色，期盼拋磚引玉，能專門為在印度學習華語的學習者編寫更多元、更適性的華語教材。 　　Given that

the Mandarin textbooks currently used by Indian universities are pretty outdated, bearing a large gap with the Indian culture and condition of the nation, TEC has been proactive in advancing pedagogies and teaching materials. 　　Incredible Mandarin is targeted at students learning Mandarin Chinese

for the second year at   Indian universities or those with Chinese skills between CEFR A2 and B1 levels. This book is designed with localized content aiming at cultural comparison and language learning for communication. The ten lessons are threaded by an interesting story, introducing cultural high

lights of Taiwan and India through cross-culture comparison. Each lesson is divided into seven parts: Lesson Objectives and Topics, Dialogues, Readings, Vocabulary, Grammar, Cross-Cultural Extension, and Language Tasks. 　　With this book, we have finally started the trial and set foot on the expedit

ion of language education materials for Indian learners. For an even better cross-cultural communication between India and Taiwan, we sincerely hope this textbook would lead more scholars to join us in developing and providing more diverse and adaptive teaching materials for learners in India.  

傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決expedition中文的問題，作者許玉欣 這樣論述：

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開

展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。