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國立政治大學 亞太研究英語碩士學位學程(IMAS) 魏玫娟所指導 崔文懿的 香港人在台灣:身分認同與生活經驗 (2020),提出dcard港澳關鍵因素是什麼,來自於國族主義、身分認同、集體認同、香港人、社群意識。

而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 (2019),提出因為有 酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論的重點而找出了 dcard港澳的解答。

最後網站港澳Beauty板則補充:呢度係比香港澳門嘅同學仔討論化妝、護膚、美髮、任何扮靚相關話題嘅討論區,發文留言前請先閱讀板規.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了dcard港澳,大家也想知道這些:

dcard港澳進入發燒排行的影片

升year 4都未曾談過戀愛的桂思賢,情人節與茹一心和夏允行進行三人約會,尷尬過後似乎有所行動⋯⋯

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香港人在台灣:身分認同與生活經驗

為了解決dcard港澳的問題,作者崔文懿 這樣論述:

本論文運用深度訪談,對在台灣居住之香港人進行研究,其中主要研究對象為學生、依親及投資移民三個身分。透過集體認同中之:國家認同、文化認同及社會認同三個面向,了解他們的身分認同。此論文發現:不同群體的香港人,移居到台灣的動機與挑戰均不同,對於身分認同的觀點也有差距。部份人可能有著雙重甚至多重身分,或是已經拿到台灣身分證,但他們多數仍然將自己定義為香港人。受訪者之國家認同主要會被兩個因素影響;香港政府之政策、中國、香港身分之對比;文化認同則透過在台灣呈現之集體回憶,來保存香港本土文化;他們的社會認同與社群意識有高度連結,其中兩個例子是社群媒體的使用與在台灣之黃色經濟圈。此論文發現:1) 在台之香港

人有著強烈的身分認同,並將自己定義為「香港人」、2) 中國與香港身分認同之間的差異有助塑造香港身分認同、3) 社群意識與身分認同有正相關,並影響在台香港人在社群媒體上之行為。

邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決dcard港澳的問題,作者陳彥仁 這樣論述:

2000年後,臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而,反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投,仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境,更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題,策略地援用與挪用數位媒體資源,將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中,展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此,本研究提出「酷兒荒謬」的概念,透過剖析當代同志/酷兒的美學方法,說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作,進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行,當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構,更企圖擴大視角,以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言,新生代酷兒創作,

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐,以「荒謬感」作為另類激進美學,以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境,甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能,進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上,本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材,說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力,指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。