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國立中興大學 機械工程學系所 戴慶良所指導 沈怡璇的 結合太陽能與熱電發電的可攜式能源收集器 （2019），提出citizen光動能充電關鍵因素是什麼，來自於可攜式能源收集器、熱電、太陽能。
而第二篇論文國立臺灣大學 公共事務研究所 林子倫所指導 洪維志的 權力競逐的發電場域：台灣原住民部落能源自主在地行動之探討 （2017），提出因為有 部落型再生能源、能源民主、策略行動場域、社區型再生能源、公民電廠的重點而找出了 citizen光動能充電的解答。
citizen光動能充電進入發燒排行的影片
CITIZEN今次新出嘅Eco-Drive對錶系列都係採用咗專利光動能技術設計，無論幾時，去到邊只要有光線都可以充電！而且呢四隻手錶都係用不銹鋼錶殼配藍寶石玻璃錶鏡，再加上簡約時尚設計，無論著咩衫都好容易配搭到！
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結合太陽能與熱電發電的可攜式能源收集器
為了解決citizen光動能充電 的問題，作者沈怡璇 這樣論述：
本研究透過熱電與太陽能，這兩種綠色發電能源作為儲能裝置製作可攜式能源收集器，當人體背負著可攜式裝置，藉由環境中的光源與人體體溫所散發的熱能，經由熱電與太陽能能源收集器進行能量的擷取與轉換儲存至鋰電池中。在熱電方面，利用標準CMOS製程技術製作熱電元件，並將熱電元件進行陣列黏附於石墨貼片上，並在上方設計一個壓縮機構，將石墨貼片與人體背部接觸的部分作為熱端，壓縮機構透過背包與人體背部的壓縮，形成空氣對流作為冷端，產生溫差進行產電；在太陽能方面，利用環境中的光能轉變成電能，將每片太陽能板的外殼以三角形結構進行結合，使太陽能能源收集器形成曲面，增加光源的照射面積，提高產電量。透過ANSYS有限元素分
析軟體分析熱電能源收集器整體的溫度分佈，觀察其熱電偶的溫差情形，經由估算後可以得到輸出電壓與功率值。實驗結果顯示，當熱電能源收集器的溫差為3.99 K時，可以產生輸出電壓與輸出功率為241.61 mV與392.31 pW，此時熱電元件的電壓因子為13.16 mV/K/mm2，功率因子為1.19 pW/K2/mm2；太陽能能源收集器的開路電壓為32.58 V，短路電流60.14 mA，最大功率1.125 W，填充因子57.8，轉換效率12.2 %。在儲能方面，藉由儲能電路對250 mAh的鋰電池進行充電，熱電能源收集器與太陽能能源收集器分別需花費23.8小時與4.3小時，能使鋰電池到達飽和，此時
輸出電壓分別為3.96 V與4 V。將可攜式能源收集器實測於室內與室外環境，分別對250 mAh的鋰電池進行充電，花費8小時，使鋰電池儲能電壓到達3.38 V與4.41 V。
權力競逐的發電場域：台灣原住民部落能源自主在地行動之探討
為了解決citizen光動能充電 的問題，作者洪維志 這樣論述：
再生能源的抗爭議題經常被化約成不理性的鄰避情節現象，例如傾向將發電設施附近的在地居民視為國家能源轉型的威脅，卻忽略了此些爭議潛藏的政治性：缺乏參與的黑箱、封閉式過程，往往才是異議者起身反對的主要理由。有鑑於此，晚近全球各地紛紛開始推動社區型再生能源模式，期盼藉由決策與分配的民主化以消弭疑慮並提升社會接受度，台灣也興起了一波這類型的公民電廠運動。然而，回顧過往文獻，當前針對本地案例以深入探討的研究並不多，也鮮少採多重個案的方式，更幾乎沒有以原住民部落為主體的討論。基於前述部分之不足，本研究即以台東的達魯瑪克和花蓮的大同大禮之兩綠能部落為案例，結合田野調查法與深度訪談法，嘗試梳理他們如何發展能源
自主的複雜脈絡。透過「社區」概念補充策略行動場域理論後，筆者進一步依此新建構的框架來進行分析。主要的研究成果指出：首先，由外來的組裝體和地方的部落相互轉譯所交織成的「社區」，才是欲打破由在位者台電所壟斷之舊發電秩序的整全挑戰者。此外，正是由於他們係得到國家的支持而非受到其壓制，其才得以創造出新的部落自主發電場域，不過，他們最終因無法成功說服台電，而未能形塑穩固的秩序狀態。再者，在該不安定的新場域內，也容易產生不同層次的「權力」彼此競逐的現象，經歸納有三，分別是認同權、論述權，以及治理權之爭。最後本文主張，和典型的社區型再生能源相比，部落型再生能源因牽涉到諸多原住民轉型正義的重大問題，故不能純粹
被視為是能源轉型的在地行動，而更應被當作一種去殖民化的新策略。但是又不像西方的墾殖國家，其整體制度大都已高度分權化，在台灣仍偏屬集權化的單一制，因此在此政經結構下，若要利用此策略掙脫殖民主義箝制，勢必得增加對其補助資源的依賴，基於此故，這使得兩部落會面臨到益形糾葛的自主型兩難。在未來，到底該種能源轉型與原住民轉型相輔而行的發展，能否成功轉動台灣的「轉型正義」齒輪，也尚難驟下定論，因為其挑戰才正要開始。