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國立臺灣師範大學 美術學系 王哲雄、蘇憲法所指導 林沂蓁的 亞赫曼「超雕塑」系列之社會文化意涵與後現代性 （2008），提出bruno mars消失關鍵因素是什麼，來自於抽像表現主義、達達主義、後現代主義、拜物主義、亞赫曼、神話。

而第二篇論文國立政治大學 教育研究所 馮朝霖所指導 許宏儒的 吟遊、尋渡與參化–MichelSerres教育哲學思想之研究 （2008），提出因為有 吟遊 尋渡 參化 的重點而找出了 bruno mars消失的解答。

最後網站火星人布魯諾出道十週年 看他如何成為這世代的麥可傑克森則補充：10月4日是火星人布魯諾(Bruno Mars)首張專輯《Doo-Wops & Hooligans》發行10週年的日子。這些年來，是什麼造就了這位稱霸10年的樂壇頭號天王？

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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00:04 江蕙 - 我愛過
02:17 郭靜 - 心牆
04:41 Kimberley - 愛你
06:43 曲婉婷 - 我的歌聲裡
09:11 丁噹 - 猜不透
09:24 媽媽請你也保重
09:31 洪榮宏 - 一支小雨傘
09:40 Get Jinxed
10:36 莫文蔚 - 陰天
11:26 王菲 - 但願人長久
11:42 BIGBANG - Fantastic Baby
12:25 嚴藝丹 - 三寸天堂
13:26 卡莉怪妞 - Tsukema tsukeru
13:43 Celine Dion - I Surrender
14:52 卡莉怪妞 - Ninja Re Bang Bang
15:26 初音ミクの消失
15:30 鏡音リン - 爐心融解
15:51 初音ミク - 世界で一番お姫様
16:20 初音ミク - 深海少女
17:18 恐山ル・ヴォワール
17:46 Eminem - Love The Way You Lie ft. Rihanna
19:09 Base Ball Bear - Stairway Generation
20:24 Vitas - Opera#2
21:24 蔡閨 - Let's Go Go Go逗陣走
22:22 信&戴愛玲 - 千年之戀
25:02 張學友&高慧君 - 你最珍貴
26:54 Jason Mraz & Colbie Caillat - Lucky
28:18 江惠&阿杜 - 夢中的情話
29:52 林宥嘉 - 眼色
30:15 梁靜茹 - 絲路
30:48 A-Lin - 大大的擁抱
30:59 白安 - 是什麼讓我遇見這樣的你
32:16 趙傳 - 我是一隻小小鳥
33:25 All That Jazz
33:59 張懸 - 艷火
34:36 舞孃俱樂部 - Show Me How You Burlesque
34:46 舞孃俱樂部 - Express
35:15 梁靜茹 - 會呼吸的痛
35:50 The Band Perry - If I Die Young
37:18 林宥嘉 - 想自由
38:53 五月天 - 擁抱
42:15 劉子千 - 唸你
43:23 楊乃文 - 祝我幸福
46:45 Adele - Rolling In The Deep
47:56 Britney Spears - Toxic
48:17 Britney Spears - Do Somethin'
48:55 Eminem - Lighter ft. Bruno Mars
49:25 T-ARA - Roly Poly
49:35 陳奕迅 - 好久不見

VOD http://www.twitch.tv/scspple7545/b/480350735
LNG WorkShop http://www.facebook.com/LNGworkshop

亞赫曼「超雕塑」系列之社會文化意涵與後現代性

為了解決bruno mars消失的問題，作者林沂蓁 這樣論述：

一九六○年代初期，法國社會面臨消費文化、物質文明的巨大影響，興起了一個前衛的藝術運動新寫實主義。其中重要的藝術家亞赫曼經歷二次大戰，他的作品跨越從工業社會到後工業時代，也橫跨了巴黎與紐約這兩個文化重鎮，更歷經了從現代主義的尾聲進入到後現代主義，幾乎涵蓋了整部當代藝術發展史的脈絡，也見證了當代消費社會發展的過程。 亞赫曼一九九五年的作品《超雕塑系列》，在風格上延伸了他六○年代以後以現成物品集積、切割的創作方法，作為對抽像表現風格繪畫的反動；也反映了消費社會與工業文明的過程；並受到八○年代復古思潮影響加入了希臘羅馬神話雕像，新舊元素在亞赫曼的作品中並存，作品具有深刻的社會文化意涵。

在亞赫曼《超雕塑》系列的後現代性可以從四個方面得到印證：首先，亞赫曼以現成物、古代雕像作為文本，自由地在古今的美術史大寶庫中擷取既有的藝術史內容，以懷舊復古的方式，打破時間的深度感，提供了新的藝術觀賞模式；第二，亞赫曼大量運用古代雕像與日常物品為文本，使其中的物品與神話產生不同意涵的新指涉，創造新的文本；第三，他觀察到城市在脫離工業化發展為消費中心的過程中，凝聚了各種商品拜物的消費社會景象、混合的符碼，從而導致了後現代生活方式的轉變，《超雕塑》系列融合高雅精緻文化與大眾工具機械，使高雅文化與低俗文化融合為一體，打破生活與藝術的界限。第四，亞赫曼《超雕塑》呈現了優雅與詼諧，神聖與低俗，崇高與幽默

的對立並存，以詼仿的方式反映當代社會現實生活，在詼仿中不僅有著喜劇性、幽默的元素，也有批判性，因此「詼仿」與「雙重編碼」，是亞赫曼《超雕塑》系列中重要的後現代性之特質。

吟遊、尋渡與參化–MichelSerres教育哲學思想之研究

為了解決bruno mars消失的問題，作者許宏儒 這樣論述：

本論文旨在分析法國法蘭西研究院院士Michel Serres的思想及其在教育上的啟思。Michel Serres是一名著名的法國哲學家，但是在台灣他還是一名較不為人所熟知的學者。然而經過本論文對於其思想進行研究，發現其理論有許多重要的教育哲學思想。因此，本論文首先便由Serres的法文原著，探究他的理論定位及其思維特色。而後，本論文以「吟遊、尋渡與參化」之三向度作為分析的軸心，來探討Serres的理論在教育上的重要涵意：在吟遊的層面上，吟遊當中的旅程、漂流、孤獨、暴露、受苦、節制、愛、與創造等概念，蘊含的是Serres的教育人類學的想像；在尋渡的層面上，由於吟遊者在漂流中去執、受苦、節制、愛

與創造，因此他將不斷轉化自身，也將不斷地在知識與知識之間，以及人於人之間尋找交融之渡，這蘊含的是Serres的教育倫理學的想像；而在參化的層面上，除了投入人群，吟遊者將轉化自身，投入自然以及萬事萬物之中，與人、與自然以及萬事萬物相互參化，這蘊含的是Serres的教育美學的想像。「吟遊、尋渡與參化」，這三者就是Serres對於「教育」這一概念的開展與想像。

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