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逢甲大學 國際經營與貿易學系 江成欣所指導 鄭家毓的 印尼消費者持續使用電子錢包意願影響因素之研究 （2020），提出Issue a cheque關鍵因素是什麼，來自於TAM、感知安全性、可訪問性、效率、持續電子錢包應用的意圖。
而第二篇論文佛光大學 佛教學系 鄭維儀所指導 譚美卿的 佛教與殘疾：從理論到當代華人社會的實踐 （2016），提出因為有 殘疾、身心障礙、苦、業、慈悲、慈濟萬華靜思堂、香港失明人佛教會、聾、盲、失明的重點而找出了 Issue a cheque的解答。
印尼消費者持續使用電子錢包意願影響因素之研究
為了解決Issue a cheque 的問題，作者鄭家毓 這樣論述：
電子錢包系統提供了使用者藉由手機線上支付應用程式的便利，在很多場合都能夠輕鬆支付，是現今越來越普及的支付方式。本文旨在瞭解印度尼西亞人對電子錢包應用程式的反應，本研究的目的是透過添加外部因素：感知安全性、效率、可訪問性，與科技接受模型 (TAM)成立一個研究架構，透過擴展科技接受模型的來釐清印尼地區消費者繼續使用電子錢包的意圖。本研究提出五個假說，分別針對感之安全性、效率、可訪問性、易於使用、有用性對持續使用意圖的影響。本研究採用量化研究分析方法，透過問卷調查方式，收集印尼地區電子錢包支付應用程式使用者的意見。問卷的發放方式為便利性抽樣，並且使用Google線上表單收集問卷填答結果，共有31
2 份問卷，剔除7名受訪者從未在印度尼西亞使用過電子錢包，不符合本次調查對象，予以刪除，有效問卷為305份。問卷分析使用偏最小二乘 - 結構方程建模 (PLS-SEM) 方式進行分析，使用分析軟體為 SmartPLS 3。本研究的結果顯示：可訪問性、效率、感知易用性和感知安全性的對繼續使用電子錢包的意願有顯著影響。但在感知有用性，則沒有統計上的顯著性，顯示感知有用性對於印尼電子錢包應用程式持續使用意圖無顯著影響。本研究結果有助於深入瞭解電子錢包應用程式以及哪些因素會影響繼續使用電子錢包應用程式的持續使用意圖。這項研究結果表明，通過提高系統品質，增加對使用者的功能價值、企業的品牌知名度以提升客戶
滿意度，能提高使用者的持續使用意圖。目前印尼電子錢包還處於早期階段，還需要進一步研究，可考慮其他TAM之外的因素。
佛教與殘疾：從理論到當代華人社會的實踐
為了解決Issue a cheque 的問題，作者譚美卿 這樣論述：
對人類來說，殘疾／身心障礙（以下用：「殘疾」）是一種很普遍的經驗。儘管如此，有關佛教和殘疾的研究卻很少。本論文就是從文獻及經驗中研究「佛教與殘疾」在理論及實踐上的論述。文中第一及第二章將先介紹一些有關本研究題目的基本概念。當中包括：殘疾的定義和殘疾的模式，在殘疾研究中對殘疾及「健全主義」的理解等。另外，透過參考古印度和中國，以及當代台灣和香港社會對殘疾之看法，我們發現社會對殘疾有很多不同的多元觀點。接著，本文將透過巴利佛典研究，建構有關佛教與殘疾的「理論」部分，再針對三個核心的佛教教義：苦、業和慈悲，探討佛教教義如何理解殘疾。至於經驗部分，本文將以兩個在當代華人社會裡，現有殘疾人士參與其活動
的佛教團體作為對象，並以人誌學研究法作個案研究。這兩個個案包括：有聾人參與其活動的慈濟萬華靜思堂（位於台北萬華區），以及香港失明人佛教會。研究顯示：長久以來，不同社會對殘疾人士的看法主要都是負面的。但以佛陀年代的標準來說，佛教的共融性卻是革命性的。此外，佛教對於殘疾，不但具有真實的理解，而且態度是正面的。殘疾的經驗，甚至往往令人在其佛教的修行路上，起正面作用。當殘疾人士在其佛教修行路上的障礙開始慢慢地挪開的同時，「健全主義」似乎是最關鍵的挑戰。因為「健全主義」一直在加深殘疾人士經歷的社會烙印和負面態度。文中的兩個個案顯示了我們正處於對「佛教與殘疾」論述作出變革的十字路口。殘疾人士的聲音不再被其
他聲音遮蓋，他們亦不再是被動的「對象」，而是擔當主動角色建構 「佛教與殘疾」論述的主角。