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Bhavasaṃkrānti譯本研究

為了解決GoldenDict的問題，作者林玉如 這樣論述：

Bhavasaṃkrānti 本來是一部闡述轉有輪迴與空性之印度論典，但原文早已佚失，現存古譯本有三部藏譯本及一部漢譯本。前者包括（一）སྲིད་པ་འཕོ་བ་（Bhavasaṃkrānti I，《東北目錄》No.3840），（二）སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་（Bhavasaṃkrānti II；《東北目錄》No.4558），（三）སྲིད་པ་ལས་འདས་པའི་གཏམ་（Bhavasaṃkrānti III；《東北目錄》No.4162）；後者則為施護的《大乘破有論》（《大正》 No. 1574）。本文以《大乘破有論》與 Bhavasaṃkrānti I 的藏文本及其近代漢、英譯本

為範圍，深度探討，並針對第一品的偈頌進行比對與分析，以窺出 Bhavasaṃkrānti 譯本的語言現象與意涵。當代的譯本有：任傑《轉有論頌》的漢譯本與 N. Aiyaswami Sastri 的 English Translation of The Bhavasaṅkrānti 及 Will May 的 Transference of Existence 兩種英譯本。 在學術方法上，本文以傳統文獻學的研究（目錄、版本學等）為基礎，進而採用語言學的方法，方便分析譯本詞彙。藏文以《德格》、《北京》二版為底本，中文則提供精斠本，期以（一）探討藏譯本與漢譯《大乘破有論》之對應關係；（二）考證譯

本之文獻史，剖析論典於大乘論藏之定位；（三）比對與分析古今譯本，增進對論典語言特色之理解。 透過古代藏、漢譯本之整理證實三種藏譯本中 Bhs II、Bhs III 二者內容與架構極其相似，Bhs III 與漢譯《大乘破有論》相對應程度較高。至於 Bhavasaṃkrānti 作者是否為龍樹的歸屬問題，尚有疑點，未得定論。翻譯歷史方面，經由古藏、漢譯者（即藏譯者月童、名稱滿智與北宋漢譯者施護）及其譯經背景與貢獻的考究，發現 BhS II 與 BhS III 的翻譯年代雖與 BhS I 相近，但比較早，且均比《大乘破有論》的年代晚。藉由藏、漢、英譯本之詞彙分析及譯文比對，剖析譯本文體架構、翻

譯用語抉擇以及翻譯風格等多種差異，呈現文本的語言現象、特色與內涵。