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國立臺灣大學 法律學研究所 王泰升所指導 蔡玉芳明的 越南女性法律地位發展史（1428-1945）：法律的儒教化與現代化 （2016），提出Bộ tạ tay關鍵因素是什麼，來自於越南女性、儒家思想、法律儒教化、法律現代化、法國殖民帝國、複數法制。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 許俊雅所指導 黎春開的 越南燕行詩中的中國敘述——以人文、地景、文學文化交流為論述中心 （2015），提出因為有 越南燕行詩、朝貢、越南使臣、中國文人、中國地景的重點而找出了 Bộ tạ tay的解答。
Bộ tạ tay進入發燒排行的影片
VUA ĐẦU...ĐẤT - kể về câu chuyện một nam thanh niên ngờ nghệch, được nhận nuôi trong một võ đường ở trên núi từ nhỏ, không may giao sổ đỏ vào tay kẻ xấu khiến võ đường bị chiếm mất. Không còn cách nào khác, thầy trò họ đành phải xuống núi, lao mình vào cuộc phiêu lưu nguy hiểm...
Xin gửi đến quý khán giả những thước phim của Tập 1
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Executive Producer: CAO DƯƠNG
Script ideas: NGUYỄN HÀ TRUNG (TRUNG RUỒI)
Script writer: CẨM CẨM
Production coordination: NGUYỄN ĐỨC CHIẾN
Director: MINH TÍT
Assistant Director: NGUYỄN ĐỨC CHIẾN, NGUYỄN NGỌC VĂN
D.O.P: TẠ ĐỨC NGUYÊN
Camera Operator: NGUYỄN DANH TUYỀN, VƯƠNG KHÁNH TRẦN LINH
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Starring:
HOÀNG SƠN
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TRẦN VÂN
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THÁI SƠN
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Focus Puller: THANH TÙNG, THẾ HIỂN
VTR: THANH TÙNG, THẾ HIỂN, PHÚC HOÀNG
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Art director: ĐÀO NGỌC SÔNG
Assistant Art director: NGÔ THÀNH KIÊN
Set designer - Props Master: HOÀNG ĐĂNG CƯƠNG, NGUYỄN VĂN THU
Production sound mixer: NGUYỄN ĐỨC THÀNH
Gaffer: TRẦN BÌNH
Lighting: THÀNH DƯƠNG, TRỌNG ĐỨC, THANH TUÂN, ĐĂNG KHÔI, ANH TUẤN
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Video Editor: VŨ NGỌC DUY, LÊ THỦY
Colorist: VŨ NGỌC DUY
Stunt Coordinator: LÊ NHẬT ANH
Cascedeur: TRẦN QUỐC DŨNG, NGUYỄN QUANG ANH, ĐỖ TUẤN THÀNH
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Make-up & Hair: ELLY ELLY, THÙY LINH
Costume: ĐẶNG THU HIỀN, THANH NGA
Production Assistant: HOÀNG DIỆP, LẠI THỊ LINH
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Behind the scenes: VŨ NGỌC DUY
Design poster - thumbnail: ĐỨC ĐẠT
Data management: VŨ NGỌC DUY
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CHÂN THÀNH CẢM ƠN
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Công ty TNHH Chế biến Thực phẩm Đức Hạnh (Thạch Zai Zai)
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越南女性法律地位發展史（1428-1945）：法律的儒教化與現代化
為了解決Bộ tạ tay 的問題，作者蔡玉芳明 這樣論述：
本論文以越南女性為主體，主要分為兩大部份，講述其法律地位在家庭關係中的演變過程。第一部份主要透過越南「傳統性」法典及法律書契釐清越南傳統法律文化對於婚姻家庭及女性法律地位的觀點；第二部份則探討越南女性法律地位在法屬時期的變遷，亦即殖民統治者如何面對及改造被殖民者固有的傳統法律文化。地理上被劃入東南亞的越南，在文化上卻屬於「東亞文化圈」的文化共同體，共享儒家思想的觀念及價值，並深受漢字的影響。因此本論文的第一部份主要探討越南「法律儒教化」（Legal Confucianism）的過程。所謂「法律儒教化」，意指儒家思想的道德倫理（即「禮儀」或「禮」）內化成法律的一部份。本論文將以越南兩部「傳統性
」律典（15世紀《國朝刑律》及19世紀《皇越律例》）及若干法律書契，透過描述越南傳統婚姻家庭觀及女性法律地位，探討儒家思想對越南傳統法律文化的影響。第二部份則主要探討越南法律在法屬時期的「法律現代化」（Legal Modernization）。所謂「法律現代化」，無涉進步與否的價值判斷，而是指法律制度及實務在時間脈絡上的演變。殖民統治者在殖民期間，將西方社會進入近代後所發展出的觀念、價值及其法律制度，引進「落後」的殖民地，並希望「開化」根深蒂固受儒家思想影響的越南。為了統治的方便，法國殖民統治者將越南分成三大地區（北圻、中圻、南圻），並以不同手段直接或間接影響越南法律制度，形成「複數法制」（L
egal Pluralism）的狀態。在引進西方私法的過程中，卻意外採取「尊重舊慣」而非與殖民母國一致的法律制度。然而，在「權利化」越南固有的「傳統性」法律時，仍不免勉強套用歐陸法的概念，導致若干失真或扭曲。例如，深受儒家思想影響的越南傳統社會，在婚姻關係存續中要求妻子必須要順從丈夫。羅馬時期的西方傳統家庭亦存在類似觀念，即給予丈夫支配妻子的權力，並要求妻子服務及服從丈夫。兩者雖然有若干交集，但仍有不同之處。法國人在「權利化」兩性在法律上的權力時，雖然相當注意保留越南既有的「風俗習慣」，仍不免以西方社會所發展出的概念以理解當地情況，導致新制定法律規範悖離越南社會實踐的情形。反而使越南女性的法律
地位受到更多限制。
越南燕行詩中的中國敘述——以人文、地景、文學文化交流為論述中心
為了解決Bộ tạ tay 的問題，作者黎春開 這樣論述：
越南燕行詩中的中國敘述——以人文、地景、文學文化交流為論述中心摘要歷代以來，在東亞文化圈內，中國一直被視為文化中心。有關中越文化文學關係研究，華文世界學者多指出中國對越南的歷史文化文學有深刻的影響。前輩學者的研究觀點主要是從「中華中心主義」出發。本論文則從越南詩人的視角切入，以〈越南燕行詩中的中國敘述——以人文、地景、文化文學交流為論述中心〉為題。從第十到十九世紀，越南歷史可分成兩個階段。第一階段是從第十到十五世紀的階段。此階段越南社會背景似乎沒有大變動。另一方面，越南中國邦交關係此階段相當穩定，兩國沒有大矛盾或不同發生。越南社會政治背景和兩國邦交關係穩定等因素，影響到各使臣此階段的詩歌靈感
。不管詠景還是詠史詩，此階段的著作大部分都帶著樂觀精神。反而，從第十五到十九世紀的階段，越南社會開始有變動。從政治社會角度而言，這段時期的越南社會正面臨政治體制混亂之狀態。國家一分為二，南區與北區各自擁有不同的制度。農民起義運動在各地爆發，代表性的就是西山運動，其頂峰階段就是西山朝代與阮朝之戰，繪出越南民族歷史慘痛的煮豆燃箕政治畫面。從越中邦交關係角度來看，1789年，中國清朝與越南西山朝之戰已對戰後出使使臣之心理產生不少影響。而從使臣個人角度出發，政治混亂已形成兩種使臣對象，第一是只在新成立朝代從官的使臣，第二就是在新舊兩個朝代皆從官的使臣。個人環境、時代之變動以及兩國邦交起伏也對越南使臣的
詩歌創作內容與審美觀有著不小影響。他們創作的出使詩歌深深地寄託了自己心思。從以上的特點出發，本論文深入研究越南燕行詩中的中國形象。其目的首先就是再現了從第十到十九世紀越南燕行詩的中國景象，其二也體現了本階段出使使臣的作品中創造內容與注重描寫對象之區別。論文分六章從文化歷史角度深入分析中國文化歷史地名、自然景物、中國百姓的生活面貌以及社會現實畫面。在越南使臣視野下，那些貧困百姓、才華忠義一族所遭受的人生悲劇。從民間社會角度，就越南燕行詩歌所提及的中國和越南當時的社會現實進行比較。為進一步挖掘文學家的內心思想，本論文不僅限於越南燕行詩中所刻畫的歷代時期中國社會與越南社會現狀、百姓遭遇、文化歷史地名
以及自然景物等方面，亦探討越南燕行詩的藝術特色與越南使臣的心靈世界。讀者從越南使臣寄託在漢詩的顧慮與深思中，可更為清晰地感受到詩人們那高尚純潔的心靈及詩人對人生塵世的真摯之情。關鍵詞：越南燕行詩、朝貢、越南使臣、中國文人，中國地景