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「常民文化」語彙概念的使用、讓渡與再利用：1990-2008年臺灣藝術雜誌藝評的篇目、辭彙與書寫策略之探討

為了解決40年次生肖的問題，作者謝御婷 這樣論述：

本論文探討「常民文化」語詞概念的意涵的變遷，將以1990年到2008年臺灣藝術雜誌的篇目為抽樣個案研究對象，採用「觀念史」（conceptual history）的研究方法論做為研究取徑的依據，試圖瞭解「常民文化」在解嚴後藝評界的被使用、讓渡與再利用。1991年《雄獅美術》首次以「常民文化」作為藝術期刊的特輯討論，並具體提出「常民文化」作為現代美術（當代藝術）的願景和想像藍圖。90年代後臺灣一直追求主體性、處於文化認同情境過程當中，常民文化到底所指為何？代表單一、多元或複數意涵？可以與本土文化對等嗎？其又與民間美術、媚俗文化有差別嗎？1997年到2003年「豔俗」一詞崛起，成為「常民文化」的

替代名稱，此一讓渡發展背景為何，其具體內容以及跟「常民文化」的關係又如何？再者，高雄藝壇在過去十年間，經常以常民文化為展覽或為論述的語詞，它具體的內涵又為什麼？常民文化與文化認同、本土、主體性的關係又將如何區分、解讀？本論文換言之，除了比對分析，呈現闡述「常民文化」過去二十年間意涵的轉換與變遷外，最後將進一步運用霍爾（Stuart Hall）編碼與解碼理論（encoding and decoding），做藝評個案文本上的分析，以期揭示並凸顯「常民文化」在台灣藝術雜誌藝評論述中，運用含主體性與文化認同的召喚型論述、文化觀點闡述的折衷主義、以及藝評內部的自我批判的反身型論述等三種書寫操作策略之所在

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